選夫擇友秘法 選妻擇友法 腳步相法

選夫擇友秘法

世風日下、紙薄人情、處世交友、茍不以審慎之目光、必處之碰璧,然貌不離心,倘能刻刻留神,則何能逃其毫末,慈將鑑貌方法列後;
指尖有財,指粗愚昧奸門低陷:數剋妻房眼露紅根性情暴躁。
彎樑之鼻:陰險奸邪
耳後見腮:此人難靠
橫紋滿面:凶暴無倫
胖子上視:性情驕傲
胖子下視:扭計淫邪
鼻如懸膽:前程錦繡
神藏闊耳:福壽延綿
目秀眉清:青雲有路
雙眉連鎖:狹隘心懷
蛇行雀步:沒有出息
駝背腹前:終身困苦
目光斜視:為人奸詐
鼻高無肉:死妻之命

總而言之,男人以精神為主,故神乃精、精則神清、則目秀。

選妻擇友法

婚姻大事、偶一不慎、則誤盡前程、一失足成千古恨也。
茲列選擇女性法如左;
眉大觀高:剋夫喪節
唇縮眼露:目冷身亡
目秀眉清:賢妻淑婦
凭門咬指:必屬淫娘
鼻如縣膽:旺夫益子
口闊齒露:大食疏言
短身闊臀:兒女成群
男音平乳:一子有多
髮秀神清:必多福壽
鬢黃樑折:守寡長貧
觀骨太高性強而剋夫
蛇行鼠步:貧困淫賤
連眉粗髮:貧困刑剋
目露四白:孤苦奸詐
額上多紋:刑夫剋子
雄聲焦烈:刑暴妒忌剋夫子
目兇有力:死夫
喜怒無常:淫
眼肉赤脉:難產

腳步相法

直線腳步:能幹、勇敢、是個富有正義感的人、而且是個易於致富者,有持久的耐性。
腳跟離地:工於心計、是個非常自私的傢伙。只求達到自己的目的、不理會何謂真理。
入字型腳步:其性格將如其腳,是個性情內向的人、他容易自滿、保守性很強。
八字型腳步:雖然他有外向之心,但無向外之力,缺乏機智冷靜、做事不易成功。
腳步蹦跳不穩:是個輕佻浮躁的人、沒有事業心、只顧享樂並非一個守業者。

富貴長命秘笈 八段錦

富貴長命秘笈 人人自通八段錦

八段錦金剛靜坐法,與八段錦導引法相同,惟導引法後多有一段詞句,如「河車搬運訖,發火偏燒身,邪魔不敢近,夢寐不能昏,寒暑不能入,災病不能迍,子後午前作,造化合乾坤,循環次第轉,八卦是良因」,而金剛靜坐法,則以「功行無間斷,萬病化灰塵」兩語結尾,兩法行功訣法完全一樣,簡單易學,老少咸宜,據云功效甚佳能壯氣補血益精,調和血壓,驅除疾病,每日早 (起床未膳前) 晚 (睡前) 各練一次,一月小成,三月大成,百試百效,勝於服補藥,茲特照原文抄錄於后。

閉目冥心坐:盤膝而坐,頭宜正,腰宜直,兩手拳握放在膝上,由鼻呼吸,口宜緊閉,兩目半閉。

握固靜思神:神光內收下照,心中一念不生,萬緣放下,覺得身心俱空,天寬地闊。(以上兩項約十分鐘)

叩齒三十六:閉口使上下齒相叩作響聲計三十六次。

兩手抱崑崙:在叩齒同時使兩手交叉,抱在頭的後邊。

左右鳴天鼓:用兩手掌按住兩耳,同時再用兩手食指疊在中指上邊,滑落後腦之上冬冬作響。

二十四度聞:鳴天鼓計二十四次。

微擺撼天柱:天柱即背椎也,使頭連背微轉一週,宜微微轉動,不可用力,不可太快,左右各行十二次。

赤龍左右轉:使舌頭左右各轉卅六次,能生津液。

微擺攪水津:微擺舌頭,用口存津液漱口卅六次。

一口分三嚥:一口津液滿時,分作三次嚥下。

龍行虎自奔:心意如龍,津氣如虎,即意引津液隨氣入丹田。

閉氣搓手熱:即閉一口氣,將手搓發熱。

背摩後精門:將搓熱之兩手,在後腰眼上連擦卅六次。

盡此一口氣:用深呼吸一口深入丹田。

想火燒臍輪:默想肚臍發熱 (約需五分鐘)。

左右轆轤轉:左臂中後向前轉二十四次,右臂亦然。

兩腳放舒伸:兩腳由盤膝變為伸直。

叉手雙虛托:兩手交叉,由頭頂向上虛托三次。

低頭攀足頂:兩手將足尖向內攀共十二次。

以候神水至:仍然盤膝靜坐,以候口生津液。

再漱再生津:如漱口狀三十六次,分三次嚥下。

如此三度畢:共行三次。

神水九次吞:計三次共嚥津液九口,嚥下有響聲。

百脤自調勻:氣血週流,百脈調勻。

功行無間斷:每日早晚兩次用功不斷。

萬病化灰塵:氣充血足,精固神全,自然身體健康,宿疾全消失。

升龍夢境一則

走在在童書裡常見的山間,一圈一圈深淺綠色相應,夾雜著黃色、橘色三三兩兩構成,似棉花糖球;我走在此山中向上走著,突見眼觀右側下一條青龍俯衝而上,有別於畫面中的山連,其活生生的龍鱗因陽光的射耀,如雷達波進入目視所及,像第一次看了朱羅紀電影中的恐龍如此讚嘆!! 就活生生的在我面前那麼的接近;一把抱住神龍的末端尾,隨其順勢而上穿過層層雲海,至最高處的地方,這雲海組成的平台元素 … 平行面另一端如來佛祖坐於其雲端中蓮花座上,頂上金光閃閃;我在平行的這一端抱著龍尾處看了良久。

新莊三山國王廟廣福宮簡介

廣福宮-三山國王廟,二級古蹟

昔稱三山國王廟建於乾隆十三年間,後改稱廣福宮經政府認定二級古蹟,原屬廣東潮州人士守護神。

奧人來台開墾恭請三山國王守護建廟,於新莊主祀巾山、明山、獨山三山國王,廟宇建街屋形分三進二廊,正殿供奉三山國王,後殿側奉祀國王夫人。

國王神仙骨格,神顯靈驗,四方朝拜者眾多香火鼎盛,廟宇古色古香清幽寧靜,保存許多無價之傳統古貌以供參觀。

廟址:台北縣新莊市新莊路150號

新莊文昌祠簡介

新莊文昌祠三級古蹟

本祠溯源於前清雍正七年 (公元一七二九年)新莊天后宮(媽祖宮)落成,偏殿配祀「文昌公」神像供信徒參拜,至嘉慶十八年(公元一八一三年)冬由艋舺縣丞曹汝霖捐俸倡議,始獨立建祠,並成為義墊。原址在慈祐宮後殿右邊,光緒元年(公元一八七五年)當時艋舺縣丞漙端銓及仕紳陳式璋等鑑于原址作為義墊,面積過小,仍將「文昌祠」遷建於大嵙崁溪畔現址,與後面義墊為鄰,光緒十一年(西元一八八五年)本祠暫用為與直公學校,至一八九八年為止,後仍維持義墊功能進行漢大補習教育,至日據時代而終止。故本祠不但歷史悠久,建祠已歷壹佰捌拾餘年,更為新莊從前清迄今文風鼎盛之具體衷徵。至今仍保有古廟風貌,為台北地區文昌祠中,規模最大者,現為為內政部核定之國家三級古蹟。

本祠之建築為標準的三合院式空間格局,前為三川殿,後為拜殿及正殿,兩旁為廊,中為內埕。其外有外埕及山門。祠之左側正籌建文物館壹座,為將來舉辦學術講座或文展示之處所。

本祠主奉文昌帝君,配侍左右侍從神天聾,地啞,祠之左廳祀魁星夫子,右廳祀歷代聖賢神位。帝君亦稱「梓潼帝君」,生前博學多才,廣博儒教道理。所博之書如「陰騭文」「感應篇」「勸孝文」「孝經解」等,皆有裨於聖人教化,不失聖人之旨。道家亦謂帝君掌文昌府事及人間祿籍,古今讀書人尊而祀之。

 

寒山寺贈佛光山和平鐘

佛光山祈求兩岸和平人民安樂回向法會
寒山寺贈佛光山和平鐘
自由時報
2007年9月10日/星期一

傳達和平普世價值 二萬信眾千餘僧眾歡喜見證

「兩岸塵緣如夢幻,骨肉至親不往還;蘇州古剎寒山寺,和平鐘聲到台灣。」寒山寺昨天贈送一座仿唐銅鐘給佛光山寺收藏,星雲大師賦詩紀念,並帶領兩萬信眾祈願兩岸和平。

唐朝詩人李繼的名詩「夜泊楓橋」:「月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。」使寒山寺和寺裡的鐘名滿天下。寒山寺有一對的仿唐銅鐘,本以唐朝讓寺兩位著名詩僧寒山、拾得,命名「和合」,現則分開取名「和合」、「和平」,並把「和平」鐘贈予台灣,昨天在台灣叩鐘,傳達了和平之聲。

這項安排在「佛光山祈求兩岸和平人民安樂回向法會」中的贈鐘儀式,昨天上午在桃園林口體育館舉行,由中國國家宗教事務局局長、中華宗教文化交流協會會長葉小文及前行政院長唐飛擔任見證人,陸委會副主委劉德勳、桃園縣長朱立倫也到場致意。

典禮上,寒山寺住持秋爽法師代表贈鐘,與會貴賓一起褐開劇滿金剛經文的「和平」鐘。現場在信眾吟唱叩鐘偈下,由秋爽法師與佛光山心定法師、葉小文與唐飛,以及多位佛光山居士分別叩鐘,滿座的佛光山僧眾,以及來自寒山寺和福建的幾十位僧侶,在宏亮的鐘聲中觀禮,心中充滿法喜。

對佛教徒來說,鐘聲除了有警醒之用,也是祈願祝福的法器,正如「叩鐘偈」的跋文:「鐘聲傳三千界內,佛法湯萬億國中;功勳祈世界和平,利益報檀那厚德。」鐘聲具有破除迷惑、喚醒愚癡的功用。

寒山寺贈鐘佛光山寺之緣,來自寒山寺性空長老與星雲大師早年曾同窗參學。秋爽法師說;寒山寺與佛光山寺締結兄弟寺,永為同盟,寒山寺贈給佛光山的「和平」鐘,「傳達和平、和諧之聲,聲聲不斷!」

星雲大師致詞表示,鐘聲達和平、友愛,也發人深省、讓人覺悟,希望所有人類互相尊重、包容、贊許,讓我們的社會更加安祥、友愛、自在。

星雲大師並朗誦「為海峽兩岸和平祈願」,「請求佛陀庇佑我們海峽兩岸要如兄如弟,彼此一家」,「讓我們海峽兩岸,男女老少都能互相互融和,貧富貴賤都能相互尊重,士農工商都能互相合作,宗教種族都能互相包容」,「我們要學習佛陀您的慈悲,解除人間的干戈;我們要學習您的包容,促進世間的和諧」。

唐飛說,他是老兵,也是基督徒,卻以同樣虔誠的心來參加這項法會,因為大家不分宗教都有追求和平的願望,「和平是普世價,全人類永遠追求的目標。」

為了紀念贈鐘,葉小文與星雲大師一樣也寫了一首詩:「一彎淺水月同天,兩岸鄉愁夜難眠;莫道佛光千里遠,兄弟和合鐘相連。」

葉小文說,寒山寺贈鐘給佛光山寺是佛門盛事、人間佳話;寒山寺的鐘聲從唐朝敲響,跨越千年時空,「跨海到台灣,深深入心田」,希望可以促進海峽兩岸的和平。

葉小文也鼓勵民眾多來聽「和平」鐘聲。他說:「聽鐘聲,煩惱清;增智慧,長菩提;離地獄,出火坑;願成佛,度眾生。」

這次寒山寺贈鐘儀式,在佛光山兩萬信眾與千餘僧眾的歡喜見證下,為兩岸和平與宗教交流歷史寫下新頁。

古今名人   賦詩讚詠寒山寺鐘聲

「月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。」
一首唐朝詩人張繼的詩句一楓橋夜泊,讓寒山寺的鐘聲名聞遐邇,現在這口大鐘將易名為「和平鐘」,並贈予佛光山寺收藏。
寒山寺名聞全世界的鐘,早已毀於炮火,雖在元代重鑄,卻又被日本人竊去,才又在清代重鑄仿唐古鐘。這組對鐘,是因為寒山、拾得二合仙之典故,而命名為「和合鐘」。今寒山寺住持秋爽法師感念過去法祖性長老與星雲大師同學棲霞,而將其中一口贈予佛光山,並締結兄弟寺,永為同盟。星雲大師特為此賦詩:「兩岸塵緣如夢幻,骨肉至親不往還;蘇州古剎寒山寺,和平鐘聲到台灣。」

此兩岸盛事,九日上午十時在林口國立體育館舉行贈鐘結盟典禮,並由前行政院長一級上將唐飛證盟。星雲大師、江蘇省佛教會會長明學長老,及性空、秋爽法師、北京宗教局局長葉小文都親臨見證。葉小文也特別為此盛典賦詩讚詠:
「一彎水月同天,兩岸鄉愁夜難眠;莫道佛光千里遠,兄弟和合鐘相連。」
海峽兩岸以佛教文化為交流,這樣的和平轉變,必為人民所樂見。

為海峽兩岸和平祈願文
星雲

慈悲偉大的佛陀!
蘇州寒山寺贈送
象徵和平的大鐘來到台灣了,
感謝性空長老、
秋爽方丈將佛教界的友誼、
和平送到台灣。

慈悲偉大的佛陀!
我們虔誠地站立在您的座前,
請求佛陀庇佑我們海峽兩岸
要如兄如弟,彼此一家。

佛陀! 請您垂聽我們傾訴的心事:
分裂會引起仇恨,
衝突會引起禍害;
我們了解到人間的苦惱重重,
肇因於我見、人見、眾生見;
我們體悟到世間的風雲多變,
起因於事執、法執、人我執。

種族之間的相互排斥,
導致了多少的糾紛;
社會之間的交相爭利,
引發了多少的亂源。
慈悲偉大的佛陀!
請您給我們海峽兩岸的大家
和平相處吧!

祈求海峽兩岸的兄弟姐妹,
沒有衝突,只有和諧;
沒有分裂,只有友好;
沒有糾紛,只有共存;
沒有傷害,只有成就。

讓我們海峽兩岸,
男女老少都能相互融和;
讓我們海峽兩岸,
貧富貴賤都能相互尊重;
讓我們海峽兩岸,
士農工商都能互相合作;
讓我們海峽兩岸,
宗教種族都能互相包容。
我們要學習佛陀您的慈悲,
解除人間的干戈;
我們要學習您的包容,
促進世間的和諧。

慈悲偉大的佛陀!
請您加持兩岸和平友好吧!
請您促進海峽兩岸如兄如弟吧!
慈悲偉大的佛陀!
請求您接受我們至誠的祈願!
請求您接受我們至誠的祈願!

佛教的十大宗派

 

宗 派 名                           義 始  祖
俱舍宗 以世親菩薩造的俱舍論為主,發楊諸法的有諦,闡明無我之理,因為宇宙的業力不滅,所以萬法皆是實有。至於人,則係諸法的假和合而成,所以在諸法中,實無有虛妄的我,這法有我空的看法,便是本論的主旨。又本論主張以無漏真理,觀四諦之理,而證涅槃之果。 梁武帝時真諦三藏。
成實宗 以訶黎跋摩法師的成實論為依據,發揮人法二空之理,主我法二空觀以斷除煩惱及所知二障,人法既空則世間萬有,熟歸於涅槃寂滅之境。 姚秦時僧叡等。
禪 宗
佛心宗
以不著言論,不立文字,偏重修心,以心傳心,直指人心,見性成佛為教義。 在印度以摩訶迦葉為始祖,在中國以梁武帝時達摩為始祖。
天台宗 以法華經為主,對宇宙萬象都用三諦說明。講修持要斷三惑,故立一心三觀以斷惑。 此宗肇始於北齊慧文,而集大成於隋之智顗。
華嚴宗
(又名)
賢首宗
以華嚴經為依據,顯示法界緣起,十玄六相的妙義,表現事事無礙,相融相即的旨趣。 唐初杜順和尚。
真言宗
(又名)
密 宗
以大日經金剛頂經等真言秘教為依據,以六大(即地、水、火、風、空、識六大)四曼(即大、三、法、羯四種曼茶羅)及三密(即身口意)為教義,謂三密相應,可以即身成佛。 唐玄宗時善無畏及金剛智。
法相宗
(又名)
慈恩宗
唯識宗
相 宗
有 宗
以解深密經、瑜珈師地論及成唯識論等主要依據,其教義為宇宙萬有,悉為識所轉變,說「三界唯心,萬法唯識」,曉得了一切事物的實相,就可以轉識成智而證入佛智。 在印度以戒賢大師為祖,在中國以唐時玄奘三藏為始祖。
淨土宗
(又名)
念佛宗
蓮 宗
以阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經為依據,教人起信發願,以念佛為行持,以便往生西方極樂世界,在那裡受阿彌陀佛的教導,壽命無限,直到成佛為止。 東晉時慧遠大師。
津 宗
(又名)
南山宗
以五部律中的四分律為依據,主張遵守釋迦牟尼佛所制定的戒律來節制日常的思想行為與觀念,久後由戒生定,由定發慧,就可以證得佛果。 唐初終南山道宣律師。
三論宗
(又名)
法性宗
性 宗
空 宗
般若宗
以中論、百論、十二門論為理論根據,說宇宙間萬事萬物皆無固定的自性,是隨關係變動的,所謂緣生的,因之說「自生本空」。主張理解佛理,使內心解脫流轉,證入真空本性。 東晉時鳩摩羅什。

 

文趣 呂蒙正告財神文 韓愈送窮文

文趣聞趣,呂蒙正告財神文

人無金錢,百事難行,如肯相助促成,使我腰纏萬貫,當為你重修廟宇,再塑金身;不然,將具狀告之於十殿閻羅,治你個處事不公之罪,打入十八層地獄,永世不得再生,到那時,別道我無情,財神! 望其自慎。

文趣聞趣,韓愈送窮文

「元和六年正月乙丑晦,主人使奴奴星結柳作車,縛草為船載糗輿粻,牛軛擊下,引帆上檣,三輯窮鬼而告之曰:聞子行有日矣,鄙人不敢問所長。躬具船與車,備載米糧,日吉時良,利行四方。子飯一孟,子啜一觴,攜朋挈儔,去故就新。駕塵曠風,與電爭光。子無底之尤,我有資送之恩!」

窮經:

一日窮極無賴天尊出窮山,與窮閭中諸窮士,披敝衣、持破鉢,乞食於窮途已。還山食訖,收衣鉢,洗足敷座說法行深舨若波羅密多。窮目見四壁皆空,窮到一切無物物是空,空空無物。有想無想,亦復如是,是無法可想,是故室中一無物。無柴米、無鹽茶、無衣亦無褐。一無所得,故依舨若波羅密多,信受此經。是窮鬼咒,是窮措大咒。能解窮者若,無下窮途淚。即說咒云。陽歷年底,得過且過,陰歷年底,何如如何? 天尊說法,力戰愁魔。安貧守道,笑罵由他。一切窮士得波羅密薩婆訶,南無窮極無賴天尊,摩訶薩!

聞趣 告財神文

聞趣/告財神文

某年某月某日弟子「祈財」僅以一瓣心香致告於財神之位前而言曰:「財神,財神,彼蒼者神,神之於人,應是一秉公平,為何人富而我貧? 豈無厚此薄彼之心?
財神,財神,張三,李四,王二麻子,同屬是人,為何別人享用不盡,我卻難以維生,請問是何原因?
財神,財神,我與世人,同是赤裸裸生,誰有帶來一分半文? 為何人能富,我就不能,道理何在? 我真不明!
財神,財神,我今與你約定以,人無金錢,百事難行,本人此次以血汗之薪津佰元,購得愛國獎券一張,其目的在求得五仟萬,娶妻生子以續後承,孔曰:不孝有三,無後為大;可知後承要緊,如肯相助促成,當為你重修廟宇金身,不然,我將具狀告之於十殿閻君,治以處事不公之罪,打入十八層地獄,永世不得翻身,到那時,別道我無情。財神,財神,望其自慎!」

此文及時人祈財(筆名)所作,讀之幽默可粲,與韓愈送窮文有異曲同工之妙,與呂蒙正告財神可並觀。