泰國佛牌漫談

泰國佛牌作為一種虔誠的信仰工具,儘管存在假冒偽劣的情況,但為什麼仍然有人購買呢?這個問題需要從不同的角度來思考。對於一些人來說,泰國佛牌只是一種信仰工具,無論真假,其價值在於心中的虔誠和對信仰的執著。他們相信泰國佛牌代表著佛陀的存在,而不論外觀材質如何,佛陀的力量都在心中。因此,對他們來說,泰國佛牌是否真實並不重要,關鍵在於他們內心的信仰。

然而,對於那些追求更高層次的泰國佛牌修行者來說,他們對於真正的老佛牌有著更深刻的理解。高僧所製作的佛牌經歷了精心的修行和祈福過程。他們投入了大量的時間和精力,尋找珍貴的材料,並將真誠的意念注入其中,使其具備祈福的法力。這些泰國佛牌經歷了一次又一次的磁場增強,被加持的材料、製作者、寺廟和修行者的念力都使其增添了神聖的能量。這些老佛牌的製作過程可能需要數月甚至更長時間,同時還要考慮到修行者適宜修行的環境。因此,這些泰國老佛牌因其稀有和珍貴而備受推崇。

相比之下,一些阿贊或巫師所製作的佛牌通常是追求排場和短期效果。就如道教道士念念經咒,卻很難評估他們的修行深度和境界。儘管他們可能出現在電視上或擁有廣泛的知名度,但這並不意味著他們的道行高深。在這些儀式中,道士可能會表現得熱情洋溢,一身大汗,認真念經,人總是見面時三分情面。對於那些相信他們的人來說,不論道士收取多少費用,都覺得物有所值。

然而,與一天一場法會相比,擁有一面經過高僧加持和虔誠祈福的老佛牌更具恆常性和深遠影響。泰國佛牌是一種常伴身邊的信仰工具,可以給予持有者持久的祈福加持。因此,擁有一面優質的泰國老佛牌是非常值得的。

綜上所述,泰國佛牌作為一種信仰工具,對不同人群有不同的意義。無論是相信其真實性還是將其視為內心虔誠的象徵,泰國佛牌都有著特殊的意義。對於那些追求真正修行和靈性深度的人來說,泰國老佛牌的製作過程和經歷使其顯得珍貴而神聖。無論從哪個角度看,泰國佛牌都是一種能夠激發人們內心虔誠與信仰的工具。

 

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紫砂壺名家

紫砂壺名家,名人錄

 
★明代紫砂壺名家排名

【金沙寺僧】 【供春】 【元暢】 【時朋】 【董翰】 【趙梁】 【李茂林】 【時大彬】 【徐友泉】 【李仲芳】 【陳仲美】 【歐正春】 【邵文金】 【邵文銀】 【邵蓋】 【陳信卿】 【陳正明】 【閔魯生】 【沈君用】 【徐令音】 【徐展】 【陳子畦】 【陳光甫】 【沈君盛】 【項真】 【陳和??之】 【陳挺生】 【承雲從】 【周季山】 【徐次京】 【陳用卿】 【惠孟臣】 【沈子澈】 【項聖思】 【邵旭茂】 【陳辰】 【梁小玉】 【蔣時英】 【邵二孫】 【閔賢】 【項子京】 【陳煌圖】

★清代紫砂壺名家排名

【王友蘭】 【華鳳翔】 【陳鳴遠】 【袁鬱龍】 【金士恆】 【許龍文】 【陳漢文】 【範章恩】 【惠逸公】 【潘大和】 【陳鴻壽】 【壺痴】 【範莊農家】 【味清老人】 【元茂】 【許伯俊】 【繼長】 【徐飛龍】 【漢珍】 【王南林】 【陽友蘭】 【楊履乾】 【邵盤珍】 【萼圃】 【楊彭年】 【楊鳳年】 【瞿應紹】 【葛子厚】 【楊寶年】 【邵大赦】 【吳玉亭】 【邵景南】 【鄭寧候】 【馮彩霞】 【邵大亨】 【申錫】 【蔣德林】 【何心舟】 【王東石】 【文旦】 【範鼎甫】 【古蓮子】 【礦成】 【鄧奎】 【梅調鼎】 【潘虔榮】 【邵梭根】 【邵維新】 【史維高】 【楊季初】 【朱堅】 【趙松亭】 【瞿子冶】 【陳伯芳】 【朱石梅】 【邵行然】 【範勤芬】 【張春芬】 【吳大澄】 【汪淮】 【周永福】 【王東石】 【陳光明】 【方曾三】 【楊繼光】 【蔣禎祥】 【陳介溪】 【邵基祖】 【張懷仁】 【江案卿】 【吳月亭】 【聖和】 【師蠡閣】 【思亭】 【柏原】 【黃彭年】 【謙六】 【潘仕成】 【邵陸大】 【汪生義】

★當代紫砂壺名家排名

【黃玉麟】 【程壽珍】 【俞國良】 【範大生】 【陳光明】 【汪寶根】 【汪寶洲】 【嚴光芝】 【魏忠明】 【葛寶林】 【鮑明亮】 【戈根大】 【彭再生】 【秦根林】 【諸葛伯勳】 【沈孝鹿】 【馮桂林】 【鮑六芝】 【邵全章】 【陳少亭】 【胡耀庭】 【範佔】 【李寶珍】 【陳經耕】 【范錦甫】 【談堯坤】 【范澤林】 【邵寶琴】 【蔣祥元】 【顧德根】 【範林源】 【吳純耿】 【朱可心】 【高海庚】 【裴石民】 【王寅春】 【吳雲根】 【任淦庭】 【施金庭】 【施福生】

★紫砂壺名家排名- 中國工藝美術大師

【顧景舟】 【蔣蓉】 【汪寅仙】 【徐秀棠】 【呂堯臣】 【譚泉海】 【徐漢棠】 【李昌鴻】 【鮑志強】 【顧紹培】 【周桂珍】

★紫砂壺名家排名- 中國陶瓷藝術大師

【何道洪】

★紫砂壺名家排名- 江蘇省工藝美術大師

【鮑仲梅】 【徐安碧】 【邱玉林】 【李守才】 【季益順】 【吳鳴】 【徐達明】 【曹亞麟】 【謝曼倫】 【儲立之】 【毛國強】 【曹婉芬】 【沈蘧華】 【呂俊傑】

★紫砂壺名家排名- 江蘇省工藝美術名人

【潘持平】 【吳震】 【許成權】 【張紅華】 【沈漢生】 【王石耕】 【范洪泉】 【凌錫苟】 【朱建偉】 【葛軍】 【張振中】 【范建軍】 【路朔良】 【湯鳴皋】 【許艷春】 【顧治培】 【楊勤芳】 【劉建平】 【蔣新安】 【高建芳】 【儲集泉】 【陳國良】 【吳培林】 【週尊嚴】 【程輝】 【何挺初】 【高麗君】 【陳建平】 【倪順生】

★紫砂壺名家排名- 研究員級高級工藝美術師

【汪寅仙】 【呂堯臣】 【譚泉海】 【徐漢棠】 【李昌鴻】 【鮑志強】 【顧紹培】 【周桂珍】 【何道洪】 【徐安碧】 【邱玉林】 【李守才】 【季益順】 【吳鳴】 【曹亞麟】 【謝曼倫】 【儲立之】 【毛國強】 【曹婉芬】 【沈蘧華】 【潘持平】 【吳震】 【張紅華】 【沈漢生】 【王石耕】 【范洪泉】 【凌錫苟】 【朱建偉】 【湯鳴皋】 【許艷春】 【楊勤芳】 【劉建平】 【蔣新安】 【高建芳】 【儲集泉】 【週尊嚴】 【程輝】 【何挺初】 【陳建平】 【史國富】 【咸仲英】 【夏俊偉】

混沌的末法時代就是「五濁惡世」的時代

混沌的末法時代就是「五濁惡世」的時代

在這個世界上,我們常常會遇到一些令人不解、讓人感到困惑的事件和行為。這些事情可能會挑戰我們對道德價值和社會規範的理解,讓我們感到不安和無奈。例如,有新聞報導某藝人在數以萬計的歌迷面前做出不雅的舉動,卻獲得了群眾的支持和讚賞。這樣的情況令人感到不安,因為其中可能就有我們自己的孩子。

我們不能忽視這樣的潮流對道德觀念的影響。道德是我們社會的基石,它塑造了我們的價值觀和行為準則。如果我們放任這樣的潮流蔓延,道德觀念可能逐漸淡薄,取而代之的是一種只追求瞬間滿足的風氣。

我們不能因為某個人的所謂的智慧創作而關閉廣傳佛法的方便之門。宗教創作應該是開放的,它應該讓人更加親近佛法,而不是成為一種阻礙或障礙。我們應該避免以智慧財產權的名義來限制他人傳播佛法的方式。否則,這樣的行為將被記錄在閻羅王的生死功過簿上,成為一筆不可挽回的過錯。

在佛經《金剛經》中,有關於布施的描述提供了我們一個有力的思考方向。經文告訴我們,如果一個人能夠以恆河沙等身的布施行善,累積了無量劫的功德,那麼聽聞、信心、受持、讀誦和解說這部經典所獲得的福報將超越以往任何行善的人。這樣的人將獲得如來的認可,並得到無邊無際、不可思議的功德。因此,我們應該珍惜這樣的機會,能以法布施來宏傳善知識。

在我們的日常生活中,我們也常常會遇到那些模棱兩可的人,他們可能藉著一些含糊其辭的話語來指責或評價他人。例如,有人可能告訴你,你看起來身體不好,或者你身邊跟了一堆人。這樣的言論可能讓我們感到不悅或困擾。然而,我們應該堅持保持良好的心情,不被這些話語所影響。

我們要記住,我們可以相信一些事情,但不要迷信。我們可以尊重他人的觀點,即使我們不完全相信它們。我們也應該尊重他人的隱私,不輕易評論或咀咒他人的家人。我們每個人都有自己的家庭和生活,不應該輕易對他人的家庭做出臆測或評價。

最後,讓我們保持一顆善良的心,不要因為外界的干擾而破壞我們的心情。睡眠不足可能會影響我們的情緒和身體健康,因此我們應該儘量保護好自己的身體。同樣地,我們應該謹慎選擇我們身邊的朋友和伴侶,並與那些真正關心我們的人在一起。

無論在哪個時刻,我們都應該以正面和積極的態度面對生活,不讓他人的言論和行為動搖我們的心境。讓我們以智慧和寬容的心去對待這個世界,並努力保持內心的善良與和平。

願您在面對這些挑戰時保持堅強,並以您的善心照亮這個世界。

大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪

憶持念誦功德

經云 此陀羅尼有大威德

佛由此成道 由此降魔 能滅惡

障能成六度 . 若書紙素牌 壁幢

閣之上 有人暫視 讀誦受持及

聞聲佩身 並轉觸餘人 是人五

逆四重十惡等罪消滅 . 無有刀毒

水火劫賊邪魅 瘧疫寒熱 一

切病苦 皆悉遠離 見獲福慶所

求遂意 . 臨命終時 諸佛安慰得

生淨土 . 所有禽獸飛蛾虻蟲等

遇影蒙塵皆得解脫


大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪(可列印用大圖)

 

風水大解析

風水大解析,好運自然來

1.住宅大門正前方需要有明亮的光線照射

化解招式:利用鏡子折射或燈光加強明亮度。

2.大門前方應避開各種可能沖煞

化解招式:置放綠色植物或者屏風可擋煞。

3.三門成一直線排列大不利

化解招式:利用傢俱、盆裁、屏風、簾子等破除直線的動線即可。

4.保持玄關乾淨不放雜物

住家門口切勿堆放雜物,要保持整潔與乾淨,才能吸引好的氣進屋來。

5.屋後形同靠山增加好運勢

若屋後有陽台或院子,可種植些高大植物,形成靠山之勢是為吉祥之兆。

6.客廳要窗明几淨一家和樂萬事興

客廳是一家集合的重要場所,保持乾淨及良好光線,則有助家庭和諧,在事業上則有好人緣與貴人相助。

7.客廳擺放盆裁應於二側

綠色植裁聚集好的能量,但若大型盆裁應放二側,放置中央則不利納氣,遮閉了視線,小盆裁則無妨,放對位置則有助事業順利。

8.飯廳避免正對廁所的門

若飯廳正對廁所的門會影響身體健康,因此格外要避免,若要避免則可掛門簾以區隔。

9.廚房宜位於房子的後半段

一個良好的居住格局,應將廚房安排於房子的後半段,有助於諸事順利事半功倍之效。

10.臥室不宜位於瓦斯爐上方

臥室如下方即為瓦斯爐所在,則易導居住者焦慮不安,容易生病,影響身體健康。

11.臥室床位不得正對門

如床位直沖房門,則謂之沖煞,沖煞對應到的身體部位,則容易生病,健康堪虞。

12.書桌、床舖勿位於橫樑下

書桌位於棋梁下,精神不容易集中無法專心,而且容易疲勞、頭痛,唸書、閱讀、做事等效果都不好。床舖位於橫樑下,則容易影響健康。

13.書桌位子不宜正對門

書桌位子如正對門,則容易不專心,精神不集中,導致讀書效率不佳,長期如此甚至而會影響身體健康。

14.廁所馬桶忌正對門

馬桶若正對門,會影響居住者身體消化系統的健康,同時也影響視覺觀瞻。

15.廁所門忌正對臥室門

尤其是床位不要被廁所的門沖到,否則夫妻間容易失和影響感情,甚至影響身體健康也會亮起紅燈。

16.廁所盡量保持通風乾燥

廁所忌潮溼陰暗,一般來說潮溼易滋生細菌,陰暗會招至不好的氣,同時也會讓居住的人易招來是非與糾紛,所以應保持良好的採光及通風。

17.神桌方位宜與房屋相同坐向

如房屋為坐北朝南的方向,神桌最好也能座北朝南,這樣能有利於行事順利,若與房屋坐向相反,則招致小人引發是非。

18.神位應供奉於空間寬敞明亮

寬敞明亮的空間,最好是能照射到自然光,會為帶來好的能量,庇佑家庭和睦事業興旺,室內避免有阻礙物,否則易招來小人,擋住好運氣。

19.神桌後方不宜為廁所

廁所為穢物排放之地,臭氣沖天神明待不住,所以神桌位置最忌諱後方是廁所,若因格局無法避免,至少要保持距離二十公分以上。

20.臥室不可位居神桌上方

神明應供奉於房屋的最高處,臥室如居神桌上方則視為大不敬,同時也會影響居住者的睡眠品質,一般來說神桌多置放於頂樓,視野良好,陽光普照,空間寬敞為最佳。

 

十大開運寶物

居家風水不求人,居家好風水時來運轉樂開懷

十大開運寶物

一.植裁

美麗的花卉可以釋放好的能量與氣場,營造愛的氣氛,但若花朵凋謝必需即時更換新鮮的花卉。而綠色植物欲可以收斂氣場,將不好的氣場轉換成好的,釋放出好的能量,也因此有化煞的功能。

二.水

在室內放置流動的水(活水),如魚缸或水缸,可增加運勢,但置放位置依每年的流年太歲而變換,因此請專家先行鑑定後再擺設,有招財及增強運勢之效用。

三.鏡

屋外擺鏡可化煞,屋內擺鏡可招貴人與財氣,但若為屋外化煞之用,則需經祭拜或開光方為有用。

四.色彩

根據科學色彩及音樂可以改變心境,增加磁場的能量,因此善用顏色與音樂,在我們的日常生活中會很有助益哦!

白色代表純潔與自由
咖啡色代表關懷與溫馨
紅色代表熱情與活力
粉紅色代表友誼與愛情
橘色代表理性與智慧
黃色代表創意與創造力
綠色代表愛與快樂
藍色代表包容與平靜
紫色代表神聖與影響力
黑色代表沉思與神秘

五.音樂

美好的音樂可以養性怡情,亦可治療心靈疾病,營造良好的氣氛使人沉浸美好的磁場環境,節奏快的音樂讓人感到愉快興奮,創造積極的態度面對生活與職場,以陽光面的精神面對每一個挑戰,事事皆可順遂。

六.開運寶石

結晶類的礦石(俗稱寶石)可產生能量共振,而人的氣場則是由能量共振形成的,透過結晶類的礦石與人的氣場產生互動的作用,就是開運的原理。因應不同的需要長期配戴適合的礦石,可調整氣場,有調養身息的效用。

藍色寶石:健康
黑色寶石:吸收不好的氣
綠色寶石:吸收不好的氣散發好的氣
紅色、粉紅色寶石:愛情、桃花
紫色、白色寶石:人緣
金黃色寶石:招財

七.銅錢

自古以來銅錢就有吉祥的好運兆,因此許多的節慶圖騰都少不了銅錢來表現吉祥如意之意。很多人都會將銅錢隨身攜帶或置於香爐之下,以祈求好財運,但必需要是真正的古錢才行,而且越古越好。

八.古董

古董有鎮宅之意,一般在大戶人家或顯貴達人的家中,是不可或缺的重要擺設,但古董的擺法也是有學問的,如成對品不宜分開、宗教物品比照神位安放、金飾玉器宜置於屋內中央、陶器宜面向光亮處、字畫及木器則適合擺放屋內二側。

九.靈獸

傳說中的吉祥動物,如麒麟/善惡分明,嫉惡如仇可招財、防小人;獨角貔貅/求財保平安;龍鳳/成就卓越,高人一等…等等。都是可護佑平安,吉祥如意的吉祥物,因此置放吉祥動物自然有平安招財的氣勢與效用。

十.山海鎮

山海鎮就如同一個小的神位,頌經加持後方能使用。可化解路煞,阻擋煞氣,為一般民間所熟知的文化。相關作用的物品還有瓷器、石敢當 、風獅爺等物品,皆是民間所常見的擋煞物。

 

百家姓世系一覽表

百家姓世系一覽表

百 家 姓 世 系 一 覽 表






































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拜斗要義十問答

拜斗要義十問答

1. 問:什麼是拜斗?

答:拜斗是道教獨有一種為人消災解厄、祈福延壽之科儀,應稱為「朝真禮斗」。

2. 問:拜斗是屬何教派?

答:拜斗是道教獨有科儀,其祂宗教更無拜斗之科儀。

3. 問:科斗的淵源如何?

答:科斗淵源甚早,始創於漢張道陵天師,據《北斗經》所載:「在永漢元年正月初七日,太上老君昇玉局座授張天師『北斗延生秘訣』」,人類始知斗為「天樞」是神人之主宰,漢代的霍光曾經禮斗三國的孔明釓曾禳星。

4. 問:斗與人有何關係?

答:道教認為人之生死魂魄其來源與歸宿,均在「斗府」,所以人懷胎第一個月稱之「胞」,第二個月稱為「胎」,第三個月稱為「魂」,第四個月稱為「魄」,都是受斗極陶魂鑄魄之功,人死後亦歸於北斗,故人羽化昇真喻稱為「星沉北斗」,斗即是人的本命元辰。

5. 問:為什麼要參加科斗?

答:參加科斗即是朝拜自己本命元辰,可使元辰光彩,祛災趨福,祈求平安。

6.問:何謂北斗七星或北斗九星?

答:按北斗計有九星稱之為九星,其七星明顯二星隱敝,又稱北斗七星,各星君之主宰為:

1.貪狼星(相鼠生人屬之)。2.巨門星(相牛及豬生人屬之)。3.祿存星(相虎及狗生人屬之)。4.文曲星(相兔及雞生人屬之)。5.廉貞星(相龍及猴生人屬之)。6.武曲星(相蛇及羊生人屬之)。7.破軍星(相馬生人屬之)。二隱星為「輔星」及「弼星」。

7. 問:斗內法器之意義如何?

答:1斗>代表宇宙(天圓地方因此斗代表天乃作圓型)。2米>代表萬星(宇宙佈滿萬星)。3劍>代表除魔(斬妖趨邪,護身平安)。4燈>代表神光(日明星辰,神光普照)。5籤>代表元辰(元辰光彩,神明護佑)。6傘>代表扶佑(神明降臨,扶佑元辰)。7尺>代表青龍(屬木,位東方)。8秤>代表白虎(屬金位西方,其秤花如虎尾)。9剪刀>代表朱雀(屬火位南方,其型狀如鳥嘴)。10鏡子>代表玄武(屬水位北方,其型狀如龜蛇合體)以上之尺、秤、剪刀及鏡子代表天之四靈。11筷子以紅絲線相纏,喻萬星纏度。左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。12斗內放五穀,象徵五子登科。

8. 問:什麼時候啟建拜斗?

答:1欣逢主神聖誕時。2啟建慶成或齋醮時。3每逄朔望(初一、十五日)按期禮斗。4農曆九月初一日至初九日,因逢南、北斗星君下降及圓明道姥天尊聖誕,因此常有九皇斗之稱。

9.問:拜斗之科儀如何?

答:拜斗是一種極為神聖且玄奧之儀式,需延請高功法師主持,俗云「步罡踏斗」即喻拜斗誠非一種簡單之科儀。

10. 問:如何參加拜斗?

答:先將合家丁口之姓名生辰八字向主辦宮廟登記,以便登疏並於禮斗時沐浴齋戒,虔備鮮花、五果到宮廟參拜即可。

安神位的方法

安神位的方法

 

安神位、祖先牌位必備用品

一. 擇日
以主事者之生肖生吉利日及時辰為要。

二. 擇方位
以當年大利方向為主,若無吉利方位時,暫用浮爐代之(浮爐者/爐下放新圓型瓷盤)。

三. 擇日開光
神像宜擇吉日開光點眼(開光鏡子及筆宜固定置於神像旁)。

四. 祭品
神明用五果(五種水果,但不可用蕃石榴、蕃茄),祖先用三牲(豬、雞、魚);其次尚須準備清茶、鮮花。神位安置妥當後,發粿宜置於神桌位三天。

五. 香爐
磁爐最吉謂之熱爐、銅爐次之,忌用石爐。

六. 紙錢
墊香爐時,拜神佛宜用壽金、大壽金、四方金、福金。拜祖先要用刈金、大銀、小銀。

七. 神佛(聖像)
或祖先牌位。

八. 淨符
淨灑宅第,去穢除氛,迎祥納福。

安置時注意事項

1. 神桌位置高度用文公尺由地上量起,至適當高度,取財頭本尾吉利字為宜。神桌對面牆之距離,宜超過神桌高度兩倍半為吉。

2. 神位忌正沖馬路、電線杆、柱子、巷道、屋角、反弓路、宅中央、忌向房門、廁所、樓梯間、房屋尖端角落,明堂不宜太狹窄、神位背後之牆宜堅固、神位前忌置鏡子或雜物。

3. 神安前之日光燈宜平行、神案忌高過門檻、以免「銜劍」主凶。

4. 神位須注意左青龍、右白虎之距離位置,虎邊不可太近迫,所謂「迫虎傷人」,青龍邊只須取文公尺上之吉利數即可。

5. 神案在安置釘位前,須先用刈金清淨四週及牆壁。

6. 若須神位與祖先牌位同時安置,必先安神位,後安祖先牌位,祖先牌位不可高過神像,不可置於神爐前。

7. 神桌上不可置雜物,香爐高度以神像肚臍高度為宜,若不夠高,宜用紅包壽金將香爐墊高,但壽金第一張不可包進去,祖先香爐不夠高,可用刈金墊高。

8. 祭祖時,以祖先牌位供置人數為主,再置等數之碗筷,不宜多置。若有兩姓牌位,宜主姓在左,副姓在右,並用七寸(約二十一公分)紅絲線隔於香爐中。

9. 神佛與祖先香位,不可單奉「祖先香位」,以免陰盛陽衰:主凶。

10. 神案前,不可置放剪刀、藥瓶、穢品等不敬不祥之物以免主災。

神位安置次序

擇日→擇方位→設定適宜高度→用刈金清淨壁面及四週→釘供桌及架子→安神像或圖→裝神燈→置燭台→供鮮花→爐用壽金過火置寶(爐內置寶用一元銅板三枚以正反正方向放置)→上三柱香→敬盞→供清茶→供五果→供三杯湯圓→供發粿→供完之發粿宜放置供桌三天,以取其發貴吉利。

祖先牌位安置次序

擇日→擇方位→確定適宜高度→用刈金清淨壁面及四週→釘供桌及架子→置燈(與神燈不同)→安置牌位→上燭台→供香爐(不可置寶)→點七柱香→敬盞→供三牲→香過三分之二後開始燒紙錢,由大壽金、壽金、刈金、土地公金依序燒送。

安神後拜地基主

於安神位之當日黃昏時祭祀。其次序如后:

素菜便飯、碗筷、湯匙各二雙、酒三杯→紅燭→紙錢用銀紙、經衣、四方金→於廚房面向客廳祭祀,由於相傳地基主是小矮人,因此供桌不宜太高,用茶几即可。

安置後注意事項

1. 於神位安置妥當後,宜連續三日夜香燭燃點不斷,以保佑閤家平安興旺。

2. 每年農曆十二月二十四送神日時,清理香爐供桌,宜虔誠隆重地依照前項安神位儀式進行,以常保平安進財。

3. 搬家時,用「謝籃子」下放刈金再移祖先牌位,擇吉利「出火日」,於凌晨子時至寅時移出,若遇有陽光宜以黑色洋傘遮護遷移。