境主公
境主公的神格與土地公、地基公相似，是土地的守護神，只不過土地公是大地區的土地守護神，如街、地區；地基主是家居土地的守護神(也有說是此地的無後之魂)；而境主公則是祭祀圈全境的守護神，所謂的「祭祀圈」就是指有角頭的區域而言。此外，也有人說境主公是廟宇土地全境的守護神，神格就和佛寺的守護神《伽藍是一樣的》。
新莊地藏庵
主祀神明：地藏王菩薩
廟址：台北縣新莊市中正路八四號
電話：(02)2993-6774
註生娘娘
註生娘娘
中國人非常重視子嗣，更有重男輕女的觀念，因此掌管生產及生男育女的神明格外的受到人民的尊奉。台灣所稱的註生娘娘應是來自於【封神榜】中的傳說。受姜子牙封位後，執掌「混元金斗」，「混元金斗」即人間所說的淨桶，也就是產盆。舉凡嬰兒降世，不管身份地位，皆是從此開始。在大陸有人將註生娘娘做為「廁神」來祭拜，稱為「坑三娘娘」。
新莊地藏庵
主祀神明：地藏王菩薩
廟址：台北縣新莊市中正路八四號
電話：(02)2993-6774
文武大眾老爺
號令眾鬼除奸懲惡的文武大眾老爺
「大眾」另有名稱與台灣的厲鬼及厲壇制度有相當的關係。但是，在新莊的善信從未將文武大眾老爺和厲鬼畫上等號，而且將文武大眾爺視為審判、緝拿及號令群鬼的神格。新莊的大眾爺信仰與其他地方最大的不同，在於新莊的大眾爺分為文、武大眾爺二職。文人老爺為白臉，文生面孔、長鬚，身著文官冠服；武大眾爺亦為黑臉，但為武人臉孔，長鬚，身著武官冠服，大眾爺的由來在現有的文獻上並沒有找到相關的記載，但是在新莊的耆老中流傳有一則傳說，如下：相傳唐朝時，大宗李世民一次兵敗逸逃，在黑夜中被敵軍追殺，最後李世民藏匿到一隱密處而逃過一劫。在第二日醒來時發覺此處原來是一處亂葬崗，因此將其中兩門有名有姓的大墓封為「文武大眾爺」，而其他不能辨識的便封為「大眾爺」。文、武大眾老爺屬陰神，且有支配其他鬼魂守護地方的守護神神格，此外尚具有判定陰陽曲直、緝拿惡鬼、懲處惡人的司法神神格。因此有人將其比喻為「鬼中之酋長」「鬼王」「司法體系之司法院長」。在新莊地藏庵中，文武大眾老爺較主神地藏王更受新莊一帶善信的崇拜，更俗稱地藏庵為「大眾廟」，且將農曆五月初一文武大眾爺遶境的活動為新莊的大拜拜，由此可見「文武大眾老爺」在新莊人民心中的重要性。
新莊地藏庵
主祀神明：地藏王菩薩
廟址：台北縣新莊市中正路八四號
電話：(02)2993-6774
地藏王菩薩聖紀
渡濟世人神恩浩蕩的地藏王菩薩聖紀
「地藏」是梵文Ksitigarbha的意譯，「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏」，各取前後句最後一字，故稱為「地藏」。佛教在中國，有四位菩薩特別受到重視，合稱「四大菩薩」分別為：「大智」文殊菩薩、「大行」普賢菩薩、「大悲」觀世音菩薩、「大願」地藏王菩薩【地藏王菩薩本願經】中說到：釋迦牟尼佛令地藏王菩薩為「幽冥教主」，世上眾生只要其親人行善，都可因他們親人的功德，共登極樂世界。地藏王菩薩遂立下大願，為受罪孽所苦的六道眾生廣設方便之門，使眾生皆盡解脫，而自身才可成佛。【地藏王菩薩本願經】中亦說到地藏王菩薩的來歷。較為人知的為：印度古時有一信奉婆羅門教的女子，她的宿福深厚，受眾人所欽敬。但是，她的母親卻因為信邪，常輕蔑三寶(佛寶、法寶、僧寶)。女子雖然廣設方便，為母親說法，但是母親卻未全信。
母親死後，魂魄墮於無間地獄之中受苦。於是，女子便變賣一切來供養覺華定自在王如來。在覺華定自在王如來的指引下，女子得知母親已受到覺華定自在王如來的接引，脫離受苦的地獄。便於如來前立下弘願：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」此女子便是地藏王菩薩。又相傳地藏王菩薩後來曾轉世為朝鮮半島新羅國第七代國王金理洪之子金喬覺享年九十九歲，六十歲時於九華山修行，涅槃後三年，啟其骨罈，發現「顏色如生，舁之，骨節俱動，若撼金鎖焉。」故又稱「金地藏」。
地藏王菩薩身旁塑有兩位協侍，分別為道明和尚與閔公，道明為閔公之子，這則是另一則傳說了。今配置為左道明右閔公。
新莊地藏庵
主祀神明：地藏王菩薩
廟址：台北縣新莊市中正路八四號
電話：(02)2993-6774
男女生肖配婚吉凶
| 男女生肖配婚吉凶 配婚為人生最重大事，家庭的成功失敗均在此分也。諸君、小姐，謹慎為幸。 (若本命中有三寄二德，能逢凶化吉) |
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| 相 豬 人 |
相 狗 人 |
相 雞 人 |
相 猴 人 |
相 羊 人 |
相 馬 人 |
相 蛇 人 |
相 龍 人 |
相 兔 人 |
相 虎 人 |
相 牛 人 |
相 鼠 人 |
| 忌 配 相 豬,蛇 猴 |
忌 配 相 羊,牛 雞,龍 |
忌 配 相 雞,鼠 狗,兔 |
忌 配 相 豬,虎 蛇 |
忌 配 相 狗,鼠 牛 |
忌 配 相 兔,鼠 馬,牛 |
忌 配 相 豬,虎 猴 |
忌 配 相 狗,牛 龍,兔 |
忌 配 相 龍,鼠 雞,牛 |
忌 配 相 蛇,猴 |
忌 配 相 羊,龍 狗,馬 |
忌 配 相 兔,羊 雞,馬 |
| 凶 幸薄難 福，有 。甚和 至合 不 ， 能或 完有 壽單 之獨 悲之 ，嫌 一剋 生， 難家 得屬 大緣 |
凶 事，意 與難志 願得交 違福合 。運， 大但 亨災 通害 ，疊 一來 生， 困嫌 難遭 辛財 苦產 ，敗 |
凶 不，性 致子情 有息溫 大無良 害多， 之，但 配每有 也多不 。災測 害之 之災 困， 苦家 ，屬 但無 亦緣 |
凶 永運起 ，或初 災災災 難殃害 疊怙並 至來至 ，，， 病或至 疾少晚 困失景 苦怙福 。恃皆 ，來 或， 壽中 不年 |
凶 孫遭夫 ，難妻 災，一 禍一世 頻生難 來無得 勞衣幸 苦祿福 。，， 喪厄 失難 配疊 偶來 或， 剋外 子於 |
凶 困望中 難幸年 辛福運 苦，趁 ，凶人 喪氣快 失重樂 配重， 偶，後 ，亂來 子難病 女凶弱 別兆短 離，壽 。一， 生難 |
凶 之，家 運子境 格息然 也缺無 。少困 ，苦 災及 厄失 禍敗 百， 端夫 ，妻 晚說 景無 不蜜 祥話 |
凶 生世夫 不運妻 幸未不 ，通能 招，合 災命和 惹裏 和 禍複終 未雜世 得，， 心敗破 安家壞 。之別 兆離 ，， 終家 |
凶 災，家 害不庭 交得難 至時得 ，運幸 嘗，福 盡窮， 痛迫逆 苦滯境 之塞之 嫌，象 。缺， 乏事 精業 神不 ，成 |
凶 寂功夫 寞之妻 之望相 感，剋 ，有， 致破或 傷財不 疾之和 短嫌， 命。憂 之一愁 苦生不 。難絕 免， 空無 虛成 |
凶 ，半有 內，吉 心是亦 多以有 憂前凶 苦半， 慘世甘 ，幸苦 終福相 必，並 破無， 財進快 。取樂 之窮 氣迫 象各 |
凶 肉業不 分，成 離或富 ，恐家 破壽， 敗不災 家永害 。，並 凶至 煞， 重或 重不 ，能 甚建 至家 骨立 |
| 其。宜 他相配 生虎相 相吉羊 次凶、 吉相兔 。半大 其吉 |
吉大宜 。吉配 。相 其虎 他、 生兔 相、 次馬 |
吉大宜 。吉配 。相 其牛 他、 生龍 相、 次蛇 |
。宜 其配 他相 生鼠 相、 次龍 吉大 。吉 |
吉大宜 。吉配 。相 其兔 他、 生馬 相、 次豬 |
吉大宜 。吉配 。相 其虎 他、 生羊 相、 次狗 |
。宜 其配 他相 生牛 相、 次雞 吉大 。吉 |
吉大宜 。吉配 。相 其鼠 他、 生猴 相、 次雞 |
吉大宜 。吉配 。相 其羊 他、 生狗 相、 次豬 |
其。宜 他相配 生豬相 相吉馬 次凶、 吉相狗 。半大 。吉 |
吉大宜 。吉配 。相 其鼠 他、 生蛇 相、 次雞 |
吉大宜 。吉配 。相 其龍 他、 生猴 相、 次牛 |
| 世重五 。臨世 ，其 幸昌 慶， 特安 多富 之尊 財榮 ，， 子作 孫事 興財 旺星 終必 |
綿清天 長閑作 之之之 責福合 。祿， 悠事 久事 ，成 家功 運， 隆尊 昌榮 ，之 福福 壽， |
亨，祥 通功開 。利百 榮世 達， ，享 威天 望賜 隆之 重福 之， 吉兼 ，有 家名 世望 |
通成珠 。功聯 榮璧 達合 ，， 威一 望帆 隆風 重順 之， 吉不 ，能 家為 世害 亨， |
最建宜 大大室 吉業宜 。，家 健， 全性 而情 有和 德合 望， ，天 能賜 成之 大福 業， |
家相 道敬 昌如 榮賓 為， 至東 子來 孫紫 昌氣 隆， 終安 世享 。富 富 ， |
一奏福 生成禒 幸功鴛 福業鴦 富，， 貴足智 。立勇 實雙 地全 ，， 名意 利志 俱堅 全銳 ，， |
慶老締 有景結 餘倍良 。加緣 昌， 盛富 ，貴 子成 孩功 世， 世勤 繼儉 承建 幸業 福， |
定薄鳳 然利凰 亨興于 通家飛 。之， 大功 吉業 ，成 宜就 養， 修安 德富 慎尊 行榮 ，， |
盛貴永 矣榮結 。譽同 ，心 福， 壽德 興望 家日 之高 大終 吉成 ，大 子業 孫， 昌富 |
慶牆天 美，作 德秉良 終心緣 世淑， 。焉必 ，定 家家 勢聲 盛克 大振 ，， 安富 穩豪 吉門 |
幸心 福心 萬相 事印 利， 亨最 通大 ，吉 成祥 功之 享表 福示 終， 世富 。貴 |
魁斗星君奉祀由來
魁斗星君奉祀由來
魁斗星君，又稱魁星爺、大魁夫子、魁星君，為廣義之五文昌之一。我國古代對北方天空所形成的北斗七星，各有命名，依春秋運斗樞載：「北斗七星，第一 天樞、第二旋、第三璣、第四權、第五衡、第六開陽、第七搖光，第一至第四為魁，第五至第七為杓，合而為斗」。文耀釣云：「斗者天之喉舌，玉衡屬杓、魁為璇璣」，故斗魁一名璇璣，斗柄亦稱玉衡。古代星宿學家認為斗魁四星各有所示，如晉書天文志：「樞為天，璇為地，璣為人，權為時」，司馬遷史記、天官書云，「北斗七星所謂旋璣玉衡，以齊七政。杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首斗：為帝車，運於中央，臨制四鄉，分陰陽、建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗」故古代以斗喻施政之準則。而在民間信仰中，史記天官書，有「魁為參首」一旨句，含有魁首、第一之意；而魁首、第一又都是古今學子夢寐以求的目標，因此轉而以星擬人託祀，將其形象具體化為金身鬼面，右足踏魚鰲，左足踢北斗，右手執筆，左手拿金寶，形像取，「魁人蹺斗」而加以供奉。農曆七月七日為魁星爺聖誕，供品則以龍眼(狀元)、榛子(榜眼)、花生(探花)三果代表三元及第。
據說魁星爺生前滿腹經綸，每試必高中，但因長相奇醜，主考官在面試時，恐遭致議論，皆不予錄取，經過多次打擊、挫折、最後悲憤投水自殺，幸被鰲魚所救，將他載往天庭受玉帝敕封為「文魁星」，成為讀書人之守護神。民間雕塑魁星爺神像時便根據此典故，塑造麻臉，跛足，足踏鰲魚的魁星爺造型，而所謂「獨佔鰲頭」之語亦本之於此。
文昌帝君略傳
本祠主祀神文昌帝君略傳(新莊文昌祠三級古蹟)
文昌帝君即文昌梓潼帝君也，姓張名亞(又曰亞子)，字霶夫，又曰張善勳，西晉武帝太康八年(歲次丁末年西元二八七年)二月三日降生于越之西雋之南(今四川西昌縣東南方之會理一地)，後遷保寧府梓潼縣七曲山，平生廣宣儒道教義，對蜀國文教貢獻良多。仕晉戰沒，顯靈於梓潼(今四川省武平縣)，人為立廟祀之，廟曰清虛觀，裨石刻云樟潼君。歷代顯靈褒封，唐未屢封至「濟順王」「英順王」，元朝仁宗延佑三年(西元一三一六年)，敕封「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，天下學校遂有建祠祭祀，每歲二月三日遣臣致祭，極盡隆盛；明景宗景秦五年(公元一四五四年)於北京新建廟宇，敕賜「文昌宮」額。爾後「樟潼帝君」稱為文昌樟潼帝君，略稱文昌帝君，奉祀帝君之廟宇稱文昌祠。清朝嘉慶六年(西元一八零一年)將梓潼帝君正式列入祀典，並通令天下學府建廟立祀，春秋則遺官致祭，相當重視。
按文昌宮本指天上星宿之一，屬紫微垣，在北斗斗魁附近之六顆星，各有專名及職掌，聚集輔拂，相成天象。司馬貞(史記索隱)云：「文耀鉤云：文昌宮為天府，孝經援神契云：文者精所聚，昌者揚天紀，輔拂並居，以成天象」，故文昌六星主集計天道，其中「貴相星」理文緒，「司祿星」賞功進士，職司人間文學與祿籍，周朝以降歷代均制定禮法祭祀。道家謂帝命梓潼帝君主掌「文昌宮」兼「司祿府」，理天下文運祿籍故為士人學子所崇拜。
文昌帝君有二脇侍，左執書者曰天聾，右執塵者名地啞，旨在曉諭世人凡事謙沖為懷，切忌鋒芒盡露。
簡易瑜珈招式
瑜珈簡易修練法
「瑜珈」乃是一種「印度氣功」與「印度動功」的結合體統稱為「瑜珈」。
瑜珈乃數十年前印度前人從動物身上及爬蟲類等等，啟發靈感而由自然界中創造出各種對人類身心亦有益的健康法，瑜珈不是任何宗教、派系，它以平衡、完美來達到身、心、靈的最高境界，舉凡現今各國宗教派系中皆可看到它被引用的蹤蹟。
吾人過去在城市教授瑜珈，學者不計其數，亦在中視、華視及各大專院校教授，演講人生之瑜珈禪學之外，並於課餘走訪名山水澗，有感於吾修高境亦得入山，乃於70年間歸於山林閉靜潛修。
李明星 大師乃吾人廿餘年之老友，力邀吾人撰寫簡明易修練法，以供全民平日修練維護身體健康之範本及參考。
首先要介紹給大家的是修練前的準備事項：
一. 場地選擇：
室內、室外，可舖毛巾或毛毯，避免大風吹，天雨應在室內，練習時不準說話。
二. 時間：
清晨未進食前，或黃昏晚餐前，晚餐後兩小時亦可，練完20分鐘後才可碰水。
三. 配合呼吸法：
各式姿勢練習，呼吸吐納，十分重要，可先練好姿勢，再慢慢調整呼吸配合。
四. 禁忌：
1. 練習後不宜馬上洗澡，因此時毛細孔張開、血氣正在運行，濕氣容易侵入體內。須休息20分鐘後即可。
2. 勿遭雜事打擾如聽電話等 … 以免影響體內正在運行的氣。
3. 女性生理期間，倒立、肩立等姿勢不宜。
4. 男女行房前後一個鐘頭才練。
每日請以瑜珈七個基本動作，完成不超過15分鐘，任何一種姿勢都要緩慢操作，不要因為困難或不易彎曲的姿勢而少做，反而要多做，一次會比一次好，才會有效果。
(1)扭轉式：
如圖坐下，右手握住左腳姆指，左手轉到背後，邊吐氣、邊扭轉上半身至左邊，吸著氣恢復原狀，意識集中於視線，隨著身體轉動凝視一點，做4次。換腳向右方再做4次。
效果：刺激胸椎，可強化肝、腎臟功能及解毒利尿，可使膵臟的賀爾蒙分泌旺盛，可消除宿醉。
(2)蛇式：
俯臥一邊吸氣、一邊徐徐仰起上體後靜止，肚臍以下著地，邊吐氣邊放上上體，仰起上體時意識放在甲狀腺，恢復時放在腎臟，做4次。
效果：消除感冒引起的扁桃腺炎，強健肺部，提高腹腔內壓，促進消化及排泄功能，因伸展腿腱而掃除自卑感，消除背部及腹部贄肉。
(3)蚱蜢式：
俯臥，慢慢吸氣並抬起雙腳後閉氣，直到閉不了，吐氣放下雙腳，也可單腳，右腳先做4次，左腳4次，雙腳一起抬高4次，腳抬高時都是閉氣，意識放在下腹部。
效果：對腎臟病或貧尿有效，收緊背部肌肉及腹肌，使脊髓內血液循環暢順，並調整神經功能。
(4)拱門式：
仰臥曲膝，像蛙人操式，先吸氣再一邊吐氣並慢慢抬起腰部，手撐直，腳跟離地，用力挺胸後自然呼吸，保持30秒或60秒慢慢放下，1次，意識放在骨盤。
效果：強烈刺激上行結腸、下行結腸、與狀結腸、回腸、直腸，可完全促進排泄機能，且腹部贄肉因強烈拉扯更可促進苗條與消除便泌 。
(5)肩立式：
由仰臥姿勢起，先吸口氣，再依圖示要領，一邊吐氣一邊將腳上舉至與地面垂直為止，以腹部呼吸保持此姿勢1分鐘以上，後按照順序慢慢還原，做1次即可。
效果：強烈刺激甲狀腺，促進荷爾蒙分泌，抑制肥胖、清潔全身血液、降低膽固醇。
(6)倒立式：
以頭部兩肘為三點支點，像走路的要領，使腳走到要騰空似的，後慢慢上舉兩腳成為垂直，意識力放在頭頂骨，完成後放下腳時要慢。1次，剛開始練習時可暫倚牆。
效果：此姿勢又名姿勢之王，促進腦部血液循環，刺激間腦視床下部使其恢復活力，可發揮自律神經，體性神經之強化，恢復記憶力與集中力，使下垂的內臟恢復正常。
(7)大休息式：
仰臥，手掌朝天，心裡誦著力量漸漸消失，以腳指、腳、大腿部、下腹部、胴體、胸部、頸部、手臂、頭部的順序放鬆全身的力量，二分鐘。
效果：又名「攤屍」，可治癒全身肌肉酸痛、神經、筋骨、精神疲勞，完全休眠狀態。
此上七種姿勢，除了每天持續的練習外，假以時日，效果就會顯現出來，希望大家能持之以恆，保持健康的體魄苗條的身材。最後再介紹一種綜合的姿勢為「拜太陽」，其做法如後頁圖片所示。
效果：促進全身的血行以及兩手兩腳肌肉的伸縮，並培養機敏性，提高胴體與腰部的柔軟性，並可控制情緒。
血型配合論
血型配合論
現代研究血型遺傳法則，認為血型的構成，是從父母雙親那裡各取一個遺傳因子，所以形成：OO，AA，AO，BO，BB，AB六種血型。A和B是顯性因子，O是隱性因子，所以AA，AO，都稱為A型。A型實際都是AO型，AA是極稀有的血型；同樣，BB、BO都稱為B型，B型實際都是BO型，BB也是極稀有的血型。
遺傳的法則是這樣的：
父母都是O型，孩子也是O型，不可能有別的血型。
父母都是A型，孩子是A型，或可能是O型，因為A型都是AO型，如果從父母的雙方各取一個O，就是O型，各取一個A，就是AA型，唯這種機會非常的稀少。
父母都是B型，孩子是B型，也可能有O型，道理都是與A型的相同。
父母都是AB型，孩子也都是AB型，雖然也有AA型或BB型的可能，但機會極為稀少。
父母是A型和O型的結合，孩子也是A型或O型。
父母是B型和O型的結合，孩子也是B型或O型。
父母是A型和B型的結合，孩子的血型，有四種可能：除了A型、B型和AB型外，因為AO和BO的兩個O結合，就是O型，所以A型和B型的父母，也可能有O型的孩子。
父母是O型和AB型的結合，孩子是A型或B型，不可能有O型或AB型。
父母是A型和AB型結合，孩子是A型、B型、或AB型，但不可能有O型。
父母是B型和AB型結合，孩子是B型、A型或AB型，也不可能有O型。
A型和O型之結合
A型和O型，有許多相似的氣質，譬如說：個性強，不大肯認輪認錯，自己肯努力進修，求充實和進步，都喜歡教育或教訓別人，但也有許多不同的氣質，例如A型注重計劃，O型注重實踐，A型謹慎細心，O型率真衝動，A型有的是保守消極，O型有的是積極進取。正因為氣質的似或相同，就容易發生共嗚作用，而氣質的相反或相異，彼此容易互相欣賞而吸引。所以在O型男性的心目中，多認為A型的女性溫柔體貼，賢柔端莊，細心入微，而可以做理想的終身伴侶，同時O型的女性，也認為A型的男性作事謹慎可靠，有條有理，氣質高雅，值得付託終身，因此A型和O型結合為夫婦的很多。
無論是A型的嫁給O型，或O型的嫁給A型，結婚之後，家庭中差不多都是以A型為中心，家庭的經濟大權，也多由A型的掌管。O型的丈夫都能很尊重A型的太太，O型的太太，也很崇拜A型的丈夫，互敬互愛互諒，這是維繫婚姻最基本的條件。
B型和O型之結合
B型和O型，在外表上有很多相似之處，例如都比較喜歡社交和活動，重視人際關係，作事都有點我行我素的傾向，要求革新和進步，但是對於事情的看法，也許並不相同，因為B型是憑直覺的印像去判斷，不大重視當時的環境，和別人的想法，而O型却是憑理性去分析判斷，訴諸於理智，所以結論都比較可靠。O型的人有時候也無法欣賞B型的感情奔放，以及不合邏輯的論調與作為，但也佩服B型那種豪爽大膽的決斷與行動。社會上有許多事情，確是需要那種衝勁，如果覺得不好意思，不敢毛遂自薦，也許就坐失良機，徒歎奈何。但是B型的人從心底就喜歡O型，敬佩O型，依賴O型，而且很會照顧O型，如果B型惹出出了麻煩，O型的人可以為他收拾殘局，並能教他轉敗為勝的策略，所以B型和O型的結合，也是很堅強的一對。
A型和B型之結合
A型和B型，氣質是對立相反的。唯物者的觀念：對立為矛盾，相反為相剋，好像是水火不相容，故主張勞資對立，階級鬪爭。這觀念是錯誤的。中國易經的哲理，不但相生相成，或相輔相成，而且相剋也可以相生，相反也可以相成。譬如說：水剋火，但是我們都是利用火來燒開水，作為我們的飲枓。又如：金剋木。而樹木必須以金屬的器械鋸鉋成材，始能供作建築或製造家具之用。所以我國的三民主義，認為勞資應該合作，唯有互助，才能使社會進步。觀念正確，A型和B型，一樣可以結為夫妻。但是雙方必須互相信賴，互相合作，彼此欣賞對方的優點而原諒對方的缺點，以A型之長補B型之短，以B型之長補A型之短，這樣可以成為最堅強的一對，所謂天作之合。倘若雙方不能原諒對方的缺點，各自固執自己的看法與成見，互相指摘，便如水火難容，這才是相剋的一對冤家。
AB型和A型之結合
AB型和A型，都含有A型因木與氣質，應該有共鳴的作用，但是因為AB型另含有B型因子與氣質，兩種不同的氣質交互變化，所以A型的人都說他最難瞭解AB型，認為AB型沒有一定的原則，雖然話是這麼說，可是A型的男性，却喜歡娶AB型的女性為妻，因為AB型的小姐不但具有女性美，而且更富女性味，做愛人是最理想的對像。當A型男性追求AB型小姐，往往採取迀迴的路線，先請第三者為之介紹，好像西廂記中的張君瑞追求崔鶯鶯，有了紅娘從中穿針引線，戀愛就容易成功，將來論及婚嫁，更需要介紹人的撮合，兩個人自己談，有些話反而難於啟齒。
AB型和B型之結合
AB型和B型，都含有共同的B型氣質，所以A型的說自己不瞭解AB型，而B型的却說自己最瞭解AB型，因此AB型和B型結合的也很多。
AB型和B型的結合，差不多都以AB型為中心，也可以說AB型操主動的地位。AB型的思考能力以及分析能力，往往使B型的為之吃驚。AB型的人很喜歡誇耀自己的功勞，每當有什麼好的功績，就得意洋洋，需要別人加以讚賞，但是他對別人的功績，却總能找出一點小小的微疵，於讚美後加以批評，這是潛意識裡自以為比別人高明的心理在作崇，也許是求好心切，希望別人能比他做得更好，可是却是無意中給別人的傷害。AB型能夠改掉這習性果然好，別的血型的人如能懂得AB型的氣質，也應該加以原諒。
AB型和O型之結合
AB型和O型，氣質雖然不同，却並不目反或相剋，所以彼此都容易欣賞。AB型的男性，認為O型的小姐很有個性，而富有羅曼蒂克的情趣，而O型女性也認為AB型的男性很有男性的魅力，謹慎可靠，如有第三者從中撮合，是可以成為佳偶的。不過彼此並不十分瞭解，都有著霧裡看花的感覺。我們中國有句古語：「夫婦相敬如賓」相信AB型和O型的結合，可以做到這個要求，彼此都客客氣氣的互相敬重，在我們的想像中，這種結合好似在結婚的禮堂上，新郎和新娘面對著證婚人，各以新郎和新娘所站的地方為圓心，各劃一個大圓圈，兩個圓圈交互重疊，在整體裡又各有自己的天地，也保持著自己的興趣，婚姻生活中，不致於過份的免強對方或干涉對方，這應該也是一種理想的生活方式。
以上六對佳偶，實際上是十二種不同血型的結合，夫婦結合相處之道，同樣也適用於長官與部屬，以及正主管與副主管，以及同事、朋友之間交往合作，大家如能瞭解血型而知己知彼，人與人的關係就會更和睦而密切。
存心忍耐歌
忍一句，禍根從此無生處。饒一著，切莫與人爭強弱。耐一時，火坑變作白蓮池。退一步，便是人間修行路。任他嗔、任他怒，只管寬心大著肚。終日被人欺，神明天地知。若還存心忍，步步得便宜。世人欺我、害我打我罵我騙我，如何處之? 禪師答曰：「只管任他憑他，遠他莫要理他」再過幾年。看他：身穿破衲襖，淡飯隨時飽，涕唾在臉上不棄自乾了。有人來罵我，我也只說好。有人來打我，我自先睡倒。他也省氣力，我也無煩惱。這個波羅蜜，就是無價寶。能依這忍字，一生過到老。聽聽聽。堂前父母須當敬，兄弟同胞要一心，枕邊讒言休要聽。天天天天意與人無兩般，為人莫作虧心事，舉頭三尺有青天。由由由。也有懽喜也有愁，世間苦樂不均事，萬物從天不自由。命命命。五行八字皆前定，列莫計算他人有，富貴貧窮都是命。安安安。夜間一宿日三飧，非干己事休招惹，身得安時夢也安。分分分。今生依祿前生定，休將巧計害他人，兒孫自有兒孫分。守守守。命理有時終須有，莫恨貧苦怨爺娘，兒孫兄弟常相守。己己己。別人閒事不要理，休言長短笑他人，何不將心諒自己。(對兄弟同胞應如此相忍)