佛告文殊師利：
吾滅度後末法年中，多有鈍根劣智眾生。心迷意醉智暗情昏。雖有齋戒並借智慧。愚心高傲邪見自專，不肯下心參求明師，正真訣法。一向執著，認妄為真。或有執著，經書文字。或有執著，修少善根，生大果望。是人愚迷，不會佛意，自誑自瞞。雖是善因，難逃惡果。何以故，種子不真，所以不結菩提正果。一失人身，萬劫不復。
到老修行
文殊菩薩問佛：少年造業到老修行，得成佛否。
佛言：
苦海無邊、回頭是岸，若人回心發願修行，捨非從是，改惡向善、長齋戒酒、參投明師，得正見者，不拘老少，皆成佛道。
十種功德 佛道正果
十種功德
佛告文殊師利：前佛後佛一體，皆在各人自己。明心見性，修而成之。然則佛性人人本有。不投佛修終不成佛。何以故，為無佛功，有求佛者。
一用齋戒，為佛基址。 二投明師，指示功程。 三識心性，了了分明。 四用作福，助初發根苗。 五用結緣，增自善本。 六明因果，不妄主為。 七破邪魔，遠離外道。 八用通理，不著有為。 九用精進，習佛行德。 十用通達，法法精明。
若人具此十種功德。速成阿耨多羅三藐三菩提。
佛道正果
文殊菩薩白佛言：世尊：一 切眾生皆有佛性，因何不修不得成佛。
世尊曰：
非是不得成佛，只是業債廣多，何以故：一切眾生迷頑顛倒，從無始以來，不種善根只造惡業。冤冤相繫業業相纏，你不放他，他不放你，結成業網，彌滿世界，是故出入三途，往來六道，相逢相遇，相害相吞，遞相報應，無有了期，假如債滿，生人道中，又無善根，不逢正法，假若得逢，諸根暗鈍，重重魔障，不能進功，所行不成佛道正果。
七寶布施
文殊菩薩問佛：云何是一身七寶布施。
佛言：不貪布施。所謂：
眼不貪色相奇物，是色寶布施。
耳不貪好聲音樂，是聲寶布施。
鼻不貪好上妙香，是香寶布施。
舌不貪好上美味，是味寶布施。
身不貪好妙衣服，是觸寶布施。
意不貪名利恩愛，是法寶布施。
性不貪世間欲樂，是佛寶布施。
若人能悟自身中七寶布施，所得福德，勝如世間金銀琉璃，珍珠瑪瑙，珊瑚琥珀，七寶布施之福，百千萬分，不及其一，乃至譬喻所不能及。
千眼千手 長得男子
千眼千手
文殊菩薩問佛：觀世音菩薩，如何具千手千眼。
世尊曰：
眼表見性，手表妙用，若人徹悟明心見性，亦同千佛，見性一般，故名千眼。同放光明，又體自性，發生妙用，亦同千佛，妙用無二，故名千手。同作用也，方成體用兩顯，圓通教主，觀世音菩薩。
長得男子
文殊菩薩又問：修何福業，長得男子。
世尊曰：
恭敬三寶孝養二親，常行十善受持五戒。心行公道志慕賢良，修此善根常得男子。三劫不修便墮女身，五百年中為人一次，或有轉身換身、忘卻前因，遇惡因緣、同造不善，便失人身。萬劫難轉。
白話楞嚴經
白話楞嚴經
「於時復有恆沙菩薩，及諸十方大阿羅漢，辟支佛等。俱願樂聞，退坐默然，承受聖旨」當時，周圍聚集著如恆河沙般數量眾多的菩薩，以及來自十方的大阿羅漢，辟支佛等，皆心生歡喜聽聞佛法。阿難代替大眾請佛說法後，即安靜退回座位領受聖教法旨；「爾時，世尊在大眾中，舒金色臂摩阿難頂，告示阿難及諸大眾，有三摩提名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來，一門超出妙莊嚴路，汝今諦聽。阿難頂禮，伏受慈旨；」佛陀在大眾前伸出手摩阿難的頭(表示慈悲攝受)，並告訴阿難及會眾；有一種大定稱為：「大佛頂首楞嚴王」，證此大定一行則具足無量行，十方三世一切如來，無不依此而超出小乘、權教，並直趣微妙莊嚴之路，所以各位要用心聽聞，阿難深受感動，起身頂禮，恭敬領受佛陀的慈心旨意；「佛告阿難，汝我同氣，情均天倫，當初發心，於我法中見何勝相，頓捨世間深重恩愛」佛陀告訴阿難；你我有手足之情，天倫之樂，當初發心出家修習佛法，究竟在佛法中見到什麼殊勝事項，才毅然放下世俗的恩愛牽絆？「阿難白佛：我見如來三十二相勝妙殊絕，形體映徹猶如琉璃；」阿難回答：我因為看到佛陀的三十二相好莊嚴，極為殊勝美妙，形體內外通徹無瑕，猶如琉璃一般；「常自思惟：此相非是欲愛所生，何以故欲氣麤濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生勝淨妙明，紫金光聚，是以渴仰從佛剃落。」常在心中思惟：這等莊嚴相貌決非由世俗愛欲所產生的，因為父母交合、愛欲染著所生的軀體，充滿了腥臊難聞之氣，決不可能如此殊勝明淨，猶如紫金般光明的形體，我因渴求心切，才追隨佛陀出家；「佛言：善哉，阿難，汝等當知一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪迴；」很好，阿難；各位應當知道，眾生自過去久遠以來生死相續的輪迴之因吧！都是因為不明瞭自性法身不生不滅，明淨無染，反而以妄想心來面對六塵外境，此妄想不是真理，不究竟真實(指生滅無常)，故而輪迴不息；「汝今欲研無上菩提真發明性，應當真心酬我所問十方如來同一道故，出離生死，皆以直心，心言直故，如是乃至，終始地位，中間永無諸委曲相」你現在想研討無上菩提，由此明心見性，就應以直心回答我的問題，十方如來能出離生死輪迴，皆以此直心成就無上菩提，由初發心至成佛證果，自始至終，心口如一，內外相應，決無偏離正道。
黃財神
譯 音 : 臧拔拉 些玻
譯 意 : 黃財神
咒 語 : 嗡沾木巴拉雜年札牙梭哈
黃財神藏名 [ 臧哈些玻 ]，乃是早已證得五道十地的大菩薩，亦是寶生佛所化現；傳說：昔日釋迦牟尼佛講大般若經時，諸魔鬼邪神等皆來作障礙，令山崩巖塌，黃財神現身庇護，聞法諸弟子才得無恙，其後釋尊誥令黃財神皈入佛法，於未來世助益一切貧苦眾生，為佛教之大護法。黃財神屬密續中之作部，密乘行者為求資財宏法利生，不被生活所逼，方可安心向道故，以 黃財神修法，可獲其庇佑、財源廣進、免除窮困，以及一切經濟壓迫；但行者需發無上菩提心廣行布施，若慳貪不捨修法亦無助益。黃財神形相一面二臂、肚大身小、皮膚金黃、雙手有力、右手持聚寶果 ( 藏名布拉噶 )、左手抓口吐珠寶之鼠 ( 藏名紐列 )；頭戴摩尼寶珠、以天衣、眾寶瓔珞、藍優波羅花為莊嚴，雙足如意坐左曲右伸，右腳輕踏海螺寶，安住於蓮華月輪之上；黃財神為北方司財眾部之首領，掌無盡寶庫，修此法者，可消滅六道窮苦，增長福德、壽命、智慧， 以及一切物質與精神上的受用。
妙法蓮華經卷第七
妙法蓮華經卷第七
妙法蓮華經 妙音菩薩品第二十四
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 爾時，釋迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光。（遍）照東方，百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界。過是數已，有世界名淨光莊嚴。其國有佛，號淨華宿王智如來，應供正（遍）知，名行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。為無量無邊菩薩大眾，恭敬圍繞，而為說法。釋迦牟尼佛，白毫光明，（遍）照其國。爾時，一切淨光莊嚴國中，有一菩薩，名曰妙音。久已植眾德本。供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧。得妙幢相三昧，法華三昧，淨德三昧，宿王戲三昧，無緣三昧，智印三昧，解一切眾生語言三昧，集一切功德三昧，清淨三昧，神通遊戲三昧，慧炬三昧，莊嚴王三昧，淨光明三昧，淨藏三昧，不共三昧，日旋三昧，得如是等百千萬億恆河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言。世尊，我當往詣娑婆世界，禮拜親近供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩，藥王菩薩，勇施菩薩，宿王華菩薩，上行意菩薩，莊嚴王菩薩，藥上菩薩。爾時，淨華宿王智佛告妙音菩薩，汝莫輕彼國，生下劣想。善男子，彼娑婆世界，高下不平。土石諸山，穢惡充滿。佛身卑小，諸菩薩眾，其形亦小。而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正。百千萬福，光明殊妙。是故汝往，莫輕彼國，若佛菩薩及國土，生下劣想。妙音菩薩白佛言，世尊，我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通遊戲，如來功德智慧莊嚴。於是妙音菩薩不起於座，身不動搖，而入三昧。以三昧力，於耆闍崛山，去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華。閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利法王子，是何因緣，先現此瑞？有若干千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利，是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國與八萬四千菩薩圍繞，而來至此娑婆世界。供養親近，禮拜於我，亦欲供養聽法華經。文殊師利白佛言，世尊，是菩薩種何善本？修何功德？而能有是大神通力。行何三昧？願為我等，說是三昧名字。我等亦欲勤修行之。行此三昧，乃能見是菩薩色相大小，威儀進止。惟願世尊，以神通力，彼菩薩來令我得見。爾時，釋迦摩尼佛告文殊師利，此久滅度多寶如來，當為汝等，而現其相。時多寶佛告彼菩薩，善男子來。文殊師利法王子，欲見汝身。於時妙音菩薩，於彼國沒，與八萬四千菩薩，俱共發來。所經諸國，六種震動，皆悉雨於七寶蓮華。百千天樂，不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月。其面貌端正，復過於此，身真金色。無量百千功德莊嚴。威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶臺，上升虛空，去地七多羅樹。諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆闍崛山。到已，下七寶臺，以價值百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所。頭面禮足，奉上瓔珞，而白佛言。世尊，淨華宿王智佛，問訊世尊，少病少惱，起居輕利，安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲，瞋恚愚癡，嫉（妒）慳慢不？無不孝父母，不敬沙門，邪見，不善心，不攝五情不？世尊，眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來，在七寶塔中，來聽法不？又問訊多寶如來，安隱少惱，堪忍久住不？世尊，我今欲見多寶，佛身，惟願世尊示我令見。爾時，釋迦牟尼佛語多寶佛，是妙音菩薩欲得相見。時多寶佛告妙音言，善哉善哉。汝能供養釋迦牟尼佛，及聽法華經，并見文殊師利等，故來至此。爾時華德菩薩白佛言，世尊，是妙音菩薩種何善根，修何功德，有是神力？佛告華德菩薩，過去有佛，名雲雷音王，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。國名現一切世間，劫名喜見。妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂，供養雲雷音王佛。并奉上八萬四千七寶缽。以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力。華德。於汝意云何？爾時雲雷音王佛所，妙音菩薩，伎樂供養，奉上寶器者，豈異人乎。今此妙音菩薩摩訶薩是。華德。是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛。久植德本。又值恆河沙等，百千萬億那由他佛。華德。汝但見妙音菩薩，其身在此。而是菩薩，現種種身。處處為諸眾生，說是經典，或現梵王身。或現帝釋身。或現自在天身。或現大自在天身。或現天大將軍身。或現毘沙門天王身。或現轉輪聖王身。或現諸小王身。或現長者身。或現居士身。或現宰官身。或現婆羅門身。或現比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷身。或現長者居士婦女身。或現宰官婦女身。或現婆羅門婦女身。或現童男童女身。或現天龍，夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩（侯）羅伽，人，非人等身，而說是經。諸有地獄，餓鬼畜生，及眾難處，皆能救濟。乃至於王後宮，變為女身，而說是經。華德。是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者。是妙音菩薩，如是種種變化現身。在此娑婆國土，為諸眾生，說是經典。於神通變化智慧，無所損減。是菩薩，以若干智慧，明照娑婆世界。令一切眾生，各得所知。於十方恆河沙世界中，亦復如是。若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法。應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法。應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法。應以佛形得度者，即現佛形而為說法。如是種種，隨所應度，而為現形。乃至應以滅度而得度者，示現滅度。華德。妙音菩薩摩訶薩，成就大神通智慧之力。其事如是。爾時華德菩薩，白佛言。世尊。是妙音菩薩，深種善根。世尊。是菩薩住何三昧，而能如是，在所變現，度脫眾生。佛告華德菩薩。善男子。其三昧名現一切色身。妙音菩薩，住是三昧中。能如是饒益無量眾生。說是妙音菩薩品時。與妙音菩薩俱來者，八萬四千人，皆得現一切色身三昧。此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧，及陀羅尼。爾時妙音菩薩摩訶薩，供養釋迦牟尼佛，及多寶佛塔已。還歸本土。所經諸國，六種震動。雨寶蓮華作百千萬億種種伎樂。既到本國。與八萬四千菩薩圍繞，至淨華宿王智佛所。白佛言。世尊。我到娑婆世界，饒益眾生。見釋迦牟尼佛，及見多寶佛塔，禮拜供養。又見文殊師利法王子菩薩，及見藥王菩薩，得勤精進力菩薩，勇施菩薩等。亦令是八萬四千菩薩，得現一切色身三昧。說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子，得無生法忍。華得菩薩，得法華三昧。
（）中字，未在字庫中尋得，如善知識尋得或發現其他誤謬，請不吝更正
妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品第二十五
爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言，世尊，觀世音 菩薩以何因緣、名觀世音。佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千萬億 眾生、受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲、 皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威 神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處，若有百千萬億眾生，為求 金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等寶，入於大海。假使 黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人、稱觀世音菩薩名者， 是諸人等、皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音，若復有人臨當被害， 稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖、尋段段壞而得解脫。若三千大千國土， 滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以 惡眼視之，況復加害。設復有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖撿繫其身， 稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土、滿中怨賊， 有一商主，將諸商人，齋持重寶、經過險路。其中一人作是唱言，諸善男 子、勿得恐怖，汝等當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生， 汝等若稱名者，於此怨賊、當得解脫。眾商人聞，俱發聲言、南無觀世音 菩薩。稱其名故，即得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩訶薩威神之力、巍巍 如是。若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲，若多瞋恚， 常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩，便得 離癡。無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應 心念。若有女人、設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。 設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩 薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受 持觀世音菩薩名號。無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡 形供養飲食衣服臥具醫藥，於汝意云何，是善男子善女人功德多否。無盡 意言，甚多，世尊。佛言，若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜 供養，是二人福、正等無異，於百千萬億劫、不可窮盡。無盡意，受持觀 世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。無盡意菩薩白佛言，世尊，觀 世音菩薩云何遊此娑婆世界，云何而為眾生說法。方便之力，其事云何。 佛告無盡意菩薩，善男子，若有國土眾生、應以佛身得度者，觀世音菩薩 即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以 聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而 為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者， 即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說 法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得 度者，即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者，即即現小王身而為說 法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現 居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門 身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷 身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、 居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、 童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆、 阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅、伽、人、非人等身得度者，即皆現之 而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意，是觀 世音菩薩成就如是功德，以種種形、遊諸國土，度脫眾生，是故汝等應當 一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中、能施無畏， 是故此娑婆世界、皆號之為施無畏者。無盡意菩薩白佛言，世尊，我今當 供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞、價值百千兩金、而以與之，作是言， 仁者受此法施珍寶瓔珞。時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩 言，仁者愍我等故，受此瓔珞。爾時佛告觀世音菩薩，當愍此無盡意菩薩 及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅、伽、 人、非人等故，受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾、及於天、龍、人、 非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。 無盡意，觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。爾時無盡意菩薩以 偈問曰，
世尊妙相具， 我今重問彼， 佛子何因緣， 名為觀世音。
具足妙相尊， 偈答無盡意， 汝聽觀音行， 善應諸方所。
弘誓深如海， 歷劫不思議， 侍多千億佛， 發大清淨願。
我為汝略說， 聞名及見身， 心念不空過， 能滅諸有苦。
假使興害意， 推落大火坑， 念彼觀音力， 火坑變成池。
或漂流巨海， 龍魚諸鬼難， 念彼觀音力， 波浪不能沒。
或在須彌峰， 為人所推墮， 念彼觀音力， 如日虛空住。
或被惡人逐， 墮落金剛山， 念彼觀音力， 不能損一毛。
或值怨賊繞， 各執刀加害， 念彼觀音力， 咸即起慈心。
或遭王難苦， 臨刑欲壽終， 念彼觀音力， 刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖， 手足被扭械， 念彼觀音力， 釋然得解脫。
咒詛諸毒藥、 所欲害身者， 念彼觀音力， 還著於本人。
或遇惡羅剎、 毒龍諸鬼等， 念彼觀音力， 時悉不敢害。
若惡獸圍繞， 利牙爪可怖， 念彼觀音力， 疾走無邊方。
蚖蛇及蝮蠍， 氣毒煙火然， 念彼觀音力， 尋聲自回去。
雲雷鼓掣電， 降雹澍大雨， 念彼觀音力， 應時得消散。
眾生被困厄， 無量苦逼身， 觀音妙智力， 能救世間苦。
具足神通力， 廣修智方便， 十方諸國土， 無剎不現身。
種種諸惡趣， 地嶽鬼畜生， 生老病死苦， 以漸悉令滅。
真觀清淨觀， 廣大智慧觀， 悲觀及慈觀， 常願常瞻仰。
無垢清淨光， 慧日破諸闇， 能伏災風火， 普明照世間。
悲體戒雷震， 慈意妙大雲， 澍甘露法雨， 滅除煩惱燄。
爭訟經官處， 怖畏軍陣中， 念彼觀音力， 眾怨悉退散。
妙音觀世音， 梵音海潮音， 勝彼世間音， 是故須常念。
念念勿生疑， 觀世音淨聖， 於苦惱死厄、 能為作依怙。
具一切功德， 慈眼視眾生， 福聚海無量， 是故應頂禮。
爾時持地菩薩即從座起，前白佛言，世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業、普門示現神通力者，當知是人功德不少。佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生、皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
迴 向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
妙法蓮華經卷第六
妙法蓮華經卷第六
妙法蓮華經卷第五
妙法蓮華經卷第五
妙法蓮華經 五百弟子受記品第八
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 爾時富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記。復聞宿世因緣之事。復聞諸佛有大自在神通之力。得未曾有。心淨踊躍。即從座起，到於佛前。頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏，目不暫捨，而作是念。世尊甚奇特，所為希有，隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著，我等於佛功德言不能宣。唯佛世尊能知我等深心本願。爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其於說法人中最為第一。亦常歎其種種功德，精勤護持，助宣我法。能於四眾示教利喜。具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自捨如來，無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那，但能護持助宣我法。亦於過去九十九億諸佛所，護持助宣佛之正法。於彼說法人中，亦最第一。又於諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智。常能審諦清靜說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力，隨其壽命常修梵行。彼佛世人，咸皆謂之，實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生。又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常作佛事，教化眾生。諸比丘。富樓那，亦於七佛說法人中，而得第一。今於我所說法人中，亦為第一。於賢劫中，當來諸佛說法人中，亦復第一。而皆護持助宣佛法。亦於未來，護持助宣無量無邊諸佛之法。教化饒益無量眾生令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常勤精進教化眾生，漸漸具足菩薩之道，過無量阿僧祇劫，當於此土，得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。其佛以恆河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地。地平如掌，無有山陵谿澗溝壑。七寶臺觀，充滿其中。諸天宮殿，近處虛空。人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人。一切眾生，皆以化生。無有淫欲，得大神通，身出光明，飛行自在。志念堅固，精進智慧。普皆金色，三十二相，而自莊嚴。其國眾生常以二食。一者法喜食。二者禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由它諸菩薩眾，得大神通，四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾，算術校計，所不能知。皆得具足六通三明及八解脫。其佛國土，有如是等無量功德，莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛壽命，無量阿僧祇劫。法住甚久。佛滅度後，起七寶塔，（遍）滿其國。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
諸比丘諦聽 佛子所行道 善學方便故 不可得思議 知眾樂小法 而畏於大智
是故諸菩薩 作聲聞緣覺 以無數方便 化諸眾生類 自說是聲聞 去佛道甚遠
度脫無量眾 皆悉得成就 雖小欲懈怠 漸當令作佛 內祕菩薩行 外現是聲聞
少欲厭生死 實自淨佛土 示眾有三毒 又現邪見相 我弟子如是 方便度眾生
若我具足說 種種現化事 眾生聞是者 心則懷疑惑 今此富樓那 於昔千億佛
勤修所行道 宣護諸佛法 為求無上慧 而於諸佛所 現居弟子上 多聞有智慧
所說無所畏 能令眾歡喜 未曾有疲倦 而以助佛事 已度大神通 具四無礙智
知諸根利鈍 常說清淨法 演暢如是義 教諸千億眾 令住大乘法 而自淨佛土
未來亦供養 無量無數佛 護助宣正法 亦自淨佛土 常以諸方便 說法無所畏
度不可計眾 成就一切智 供養諸如來 護持法寶藏 其後得成佛 號名曰法明
其國名善淨 七寶所合成 劫名為寶明 菩薩眾甚多 其數無量億 皆度大神通
威德力具足 充滿其國土 聲聞亦無數 三明八解脫 得四無礙智 以是等為僧
其國諸眾生 淫欲皆已斷 純一變化生 具相莊嚴身 法喜禪悅食 更無餘食想
無有諸女人 亦無諸惡道 富樓那比丘 功德悉成滿 當得斯淨土 賢聖眾甚多
如是無量事 我今但略說
爾時千二百阿羅漢心自在者，作是念。我等歡喜得未曾有。若世尊各見授記，如餘大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念，告摩訶迦葉。是千二百羅漢，我今當現前，次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛。然後得成為佛。號曰普明如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。其五百阿羅漢，優樓頻螺迦葉，伽耶迦葉，那提迦葉，迦留陀夷，優陀夷，阿（ㄋㄡˊ）樓馱，離婆多，劫賓那，薄拘羅，周陀，莎伽陀等。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號，名曰普明。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
憍陳如比丘 當見無量佛 過阿僧祇劫 乃成等正覺 常放大光明 具足諸神通
名聞遍十方 一切之所敬 常說無上道 故號為普明 其國土清靜 菩薩皆勇猛
咸升妙樓閣 遊諸十方國 以無上供具 奉獻於諸佛 作是供養已 心懷大歡喜
須臾還本國 有如是神力 佛壽六萬劫 正法住倍壽 像法復倍是 法滅天人憂
其五百比丘 次第當作佛 同號曰普明 轉次而授記 我滅度之後 某甲當作佛
其所化世間 亦如我今日 國土之嚴淨 及諸神通力 菩薩聲聞眾 正法及像法
壽命劫多少 皆如上所說 迦葉汝已知 五百自在者 餘諸聲聞眾 亦當復如是
其不在此會 汝當為宣說
爾時五百阿羅漢。於佛前得授記已。歡喜踊躍。即從座起，到於佛前。頭面禮足，悔過自責。世尊。我等常作是念。自謂已得究竟滅度。今乃知之，如無智者。所以者何。我等應得如來智慧。而便自以小智為足。世尊。譬如有人，至親友家，醉酒而臥。是時親友，官事當行。以無價寶珠繫其衣裡。與之而去。其人醉臥。都不覺知。起已，遊行，到於他國。為衣食故，勤力求索。甚大艱難。若少有所得，便以為足。於後親友會遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂。五欲自恣。於某年月日，以無價寶珠繫汝衣裡。今故現在。而汝不知。勤苦憂惱，以求自活。甚為癡也。汝今可以此寶貿易所須。常可如意，無所乏短。佛亦如是。為菩薩時，教化我等。令發一切智心。而尋廢忘，不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度。資生艱難，得少為足。一切智願，猶在不失今者世尊覺悟我等，作如是言。諸比丘。汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根。以方便故，示涅槃相。而汝謂為實得滅度。世尊。我今乃知實是菩薩。得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣，甚大歡喜。得未曾有。爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言。
我等聞無上 安隱授記聲 歡喜未曾有 禮無量智佛 今於世尊前 自悔諸過咎
於無量佛寶 得少涅槃分 如無智愚人 便自以為足 譬如貧窮人 往至親友家
其家甚大富 具設諸肴膳 以無價寶珠 繫著內衣裡 默與而捨去 時臥不覺知
是人既已起 遊行詣他國 求衣食自濟 資生甚艱難 得少便為足 更不願好者
不覺內衣裡 有無價寶珠 與珠之親友 後見此貧人 苦切責之已 示以所繫珠
貧人見此珠 其心大歡喜 富有諸財物 五欲而自恣 我等亦如是 世尊於長夜
常愍見教化 令種無上願 我等無智故 不覺亦不知 得少涅槃分 自足不求餘
今佛覺悟我 言非實滅度 得佛無上慧 爾乃為真滅 我今從佛聞 授記莊嚴事
及轉次受決 身心遍歡喜
（）中字，未在字庫中尋得，如善知識尋得，請不吝更正。
授學無學人記品第九
爾時阿難、羅侯羅而作是念：『我等每自思惟，設得授記，不亦快乎？』
即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：『世尊，我等於此亦應有分，唯有如來我等所歸，又我我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識。阿難常為侍者，護持法藏；羅侯羅是佛之子。若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。』
爾時學無學聲聞弟子二千餘人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊。如阿難、羅侯羅所願，住立一面。
爾時佛告阿難：『汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝旛，其土清淨，琉璃為地。劫名妙音遍滿。其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中，算數校計不能得知。正法住世倍於壽命，像法住世復倍正法。』『阿難，是山海慧自在通王如來，為十方無量千萬億恆河沙等，諸佛如來所共讚歎，稱其功德。』
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：『
我今僧中說， 阿難持法者， 當供養諸佛，
然後成正覺。 號曰山海慧， 自在通王佛。
其國土清淨， 名常立勝旛。 教化諸菩薩，
其數如恆沙。 佛有大威德， 名聞滿十方。
壽命無有量， 以愍眾生故， 正法倍壽命，
像法倍如是。 如恆河沙等， 無數諸眾生，
於此佛法中， 種佛道因緣。』
爾時會中心發意菩薩八千人，咸作是念：『我等尚不聞諸大菩薩得聞如是記，有何因緣，而諸聲聞得如是決？』
爾時世尊知諸菩薩心之所念，而告之曰：『諸善男子，我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩題心。阿難常樂多聞，我常勤精進。是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是，故獲斯記。』
阿難面於佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願既足，心大歡喜，得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙。如今所聞，亦識本願。
爾時阿難而說偈言：『
世尊甚悉有， 令我念過去， 無量諸佛法，
如今日所聞， 我今無復疑， 安住於佛道，
方便為侍者， 護持諸佛法。』
爾時佛告羅侯羅：『汝於來世當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽命劫數，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如來無異，亦為此佛而作長子。過是以後，當得阿耨多羅三藐三菩提。』
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：『
我為太子時， 羅侯為長子， 我今成佛道，
變法為法子， 於未來世中， 見無量億佛，
皆為其長子， 一心求佛道， 羅侯羅密行，
唯我能知之， 現為我長子， 以示諸眾生，
無量億千萬， 功德不可數， 安住於佛法，
以求無上道。』
爾時世尊見學無學二千人，其意柔軟，寂然清淨一心觀佛。
佛告阿難：『是諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬尊重，護持法藏。末後，同時於十方國各得成佛，皆同一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。壽命一劫，國土莊嚴，聲聞菩薩，正法、像法，皆悉同等。』
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：『
是二千聲聞， 今於我前住， 悉皆與授記，
未來當成佛， 所供養諸佛， 如上說塵數，
護持其法藏， 後當成正覺， 各於十方國，
悉同一名號， 俱時坐道場， 以證無上慧，
皆名為寶相， 國土與弟子， 正法與像法，
悉等無有異， 咸以諸神通， 度十方眾生，
名聞普周遍， 漸入於涅槃。』
爾時學無學二千人，聞佛授記，歡喜踴躍，而說偈言：『
世尊慧燈明， 我聞授記音，
心歡喜充滿， 如甘露見灌。』
妙法蓮華經 法師品第十
爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士藥王。汝見是大眾中無量諸天龍王，夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩（侯）羅伽，人與非人及比丘比丘尼，優婆塞優婆夷。求聲聞者，求辟支佛者，求佛道者如是等類，咸於佛前，聞妙法華經，一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。佛告藥王，又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人受持讀誦解說書寫妙法華經，乃至一偈。於此經卷，敬視如佛，種種供養，花香瓔珞，末香塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服伎樂，乃至合掌恭敬。藥王，當知是諸人等，已曾供養十萬億佛。於諸佛所，成就大願，愍眾生故，生此世間。藥王，若有人問，何等眾生，於未來世，當得作佛。應示是諸人等，於未來世，必得作佛。何以故？若善男子善女人於法華經，乃至一句，受持讀誦，解說書寫等種種。供養經卷，花香瓔珞末香，塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服伎樂，合掌恭敬。是人一切世間，所應瞻奉。應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經。何況盡能受持，種種供養者。藥王，當知是人自捨清靜業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句。當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事。何況於大眾中，廣為人說。藥王，若有惡人，以不善心，於一劫中，現於佛前，常毀罵佛。其罪尚輕。若人以一惡言，毀訾在家出家，讀誦法華經者，其罪甚重。藥王，其有讀誦法華經者。當知是人，以佛莊嚴而自莊嚴。則為如來肩所荷擔，其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重讚歎，華香瓔珞末香，塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服肴饌，作諸伎樂，人中上供而供養之。應持天寶而以散之。天上寶聚，應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法。須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
若欲住佛道 成就自然智 常當勤供養 受持法華者 其有欲疾得 一切種智慧
當受持是經 並供養持者 若有能受持 妙法華經者 當知佛所使 愍念諸眾生
諸有能受持 妙法華經者 捨於清靜土 愍眾故生此 當知如是人 自在所欲生
能於此惡世 廣說無上法 應以天華香 及天寶衣服 天上妙寶聚 供養說法者
吾滅後惡世 能持是經者 當合掌禮敬 如供養世尊 上饌眾甘美 及種種衣服
供養是佛子 冀得須臾聞 若能於後世 受持是經者 我遣在人中 行於如來事
若於一劫中 常懷不善心 作色而罵佛 獲無量重罪 其有讀誦持 是法華經者
須臾加惡言 其罪復過彼 有人求佛道 而於一劫中 合掌在我前 以無數偈讚
由是讚佛故 得無量功德 歎美持經者 其福復過彼 於八十億劫 以最妙色聲
及與香味觸 供養持經者 如是供養已 若得須臾聞 則應自欣慶 我今獲大利
藥王今告汝 我所說諸經 而於此經中 法華最第一
爾時，佛復告藥王菩薩摩訶薩。我所說經典，無量千萬億，已說今說當說。而於其中，此法華經，最為難信難解。藥王，此經是諸佛祕要之藏。不可分布，妄授與人。諸佛世尊之所守護。從昔以來，未曾顯說。而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後。藥王，當知如來滅後，其能書持讀誦供養，為他人說者。如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念，是人有大信力及志願力，諸善根力。當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。藥王，在在處處，若說若讀，若誦若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。此塔應以一切華香瓔珞，繒蓋幢旛，伎樂歌頌，供養尊敬，尊重讚歎，若有人得見此塔，禮拜供養。當知是等，皆近阿耨多羅三藐三菩提。藥王，多有人在家出家，行菩薩道。若不能得見聞讀誦，書持供養是法華經者。當知是人未善行菩薩道。若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞以信解受持者。當知是人，得近阿耨多羅三藐三菩提。藥王，譬如有人，渴乏須水，於彼高原，穿鑿求之，猶見乾土，知水尚遠，施功不已，轉見溼土，遂漸至泥，其心決定，知水必近。菩薩亦復如是。若未聞未解，未能修習是法華經。當知是人，去阿耨多羅三藐三菩提尚遠。若得聞解思惟修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經。此經開方便門，示真實相。是法華經藏，深固幽遠，無人能到。今佛教化成就菩薩，而為開示。藥王，若有菩薩，聞是法華經，驚疑怖畏。當知是為新發意菩薩。若聲聞人聞是經，驚疑怖畏，當知是為增上慢者。藥王，若有善男子善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者云何應說？是善男子善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座。爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中，大慈悲心是。如來衣者，柔和忍辱心是。如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾，廣說是法華經。藥王，我於餘國，遣化人，為其集聽法眾。亦遣化比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，聽其說法。是諸化人，聞法信受，隨順不逆。若說法者，在空閑處，我時遣天龍，鬼神，乾闥婆，阿脩羅等，聽其說法。我雖在異國，時時令說法者得見我身。若於此經忘失句讀，我還為說，令得具足。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
欲捨諸懈怠 應當聽此經 是經難得聞 信受者亦難 如人渴須水 穿鑿於高原
猶見乾燥土 知去水尚遠 漸見溼土泥 決定知近水 藥王汝當知 如是諸人等
不聞法華經 去佛智甚遠 若聞是深經 決了聲聞法 是諸經之王 聞已諦思惟
當知此人等 近於佛智慧 若人說此經 應入如來室 著於如來衣 而坐如來座
處眾無所畏 廣為分別說 大慈悲為室 柔和忍辱衣 諸法空為座 處此為說法
若說此經時 有人惡口罵 加刀杖瓦石 念佛故應忍 我千萬億土 現淨堅固身
於無量億劫 為眾生說法 若我滅度後 能說此經者 我遣化四眾 比丘比丘尼
及清淨士女 供養於法師 引導諸眾生 集之令聽法 若人欲加惡 刀杖及瓦石
則遣變化人 為之作護衛 若說法之人 獨在空閑處 寂寞無人聲 讀誦此經典
我爾時為現 清靜光明身 若忘失章句 為說令通利 若人具是德 或為四眾說
空處讀誦經 皆得見我身 若人在空閑 我遣天龍王 夜叉鬼神等 為作聽法眾
是人樂說法 分別無罣愛 諸佛護念故 能令大眾喜 若親近法師 速得菩薩道
隨順是師學 得見恆沙佛
（）中字，未在字庫中尋得，如善知識尋得，請不吝更正。
妙法蓮華經 見寶塔品第十一
爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬。從地湧出，住在空中。種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無數幢旛，以為嚴飾。垂寶瓔珞，寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充（遍）世界。其諸旛蓋，以金銀（琉）璃，硨磲瑪瑙，真珠玫瑰，七寶合成。高至四天王宮。三十三天雨天曼陀羅華，供養寶塔。餘諸天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩（侯）羅伽，人非人等千萬億眾。以一切華香瓔珞，旛蓋伎樂，供養寶塔，恭敬尊重讚歎。爾時，寶塔中出大音聲。歎言善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩薩法，佛所護念，妙法華經，為大眾說。如是如是。釋迦摩牟尼世尊，如所說者，皆是真實。爾時，四眾見大寶塔住在空中。又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有。從座而起，恭敬合掌，卻住一面。爾時，有菩薩摩訶薩名大樂說。知一切世間天人阿脩羅等，心之所疑，而白佛言。世尊，以何因緣，有此寶塔，從地湧出。又於其中發是音聲。爾時，佛告大樂說菩薩。此寶塔中有如來全身。乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界。國名寶淨。彼中有佛號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願。若我成佛，滅度之後，於十方國土有說法華經處。我之塔廟為聽是經故，湧現其前，為作證明，讚言善哉。彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中，告諸比丘，我滅度後。欲供養我全身者，應起一大塔。其佛以神通願力，十方世界，在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔，皆湧出其前。全身在於塔中，讚言善哉善哉。大樂說。今多寶如來塔，聞說法華經故。從地湧出，讚言善哉善哉。是時，大樂說菩薩以如來神力故，白佛言。世尊，我等願欲見此佛身。佛告大樂說菩薩摩訶薩，是多寶佛有深重願。若我寶塔為聽法華經故，出於諸佛前時。其有欲以我身示四眾者。彼佛分身諸佛，在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。大樂說，我分身諸佛，在於十方世界說法者，今應當集。大樂說白佛言。世尊，我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。爾時，佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛。彼諸國土皆以玻（璃）為地，寶樹寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中。（遍）張寶幔寶網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，（遍）滿諸國為眾說法。南西北方四維上下，白毫相光所照之處，亦復如是。爾時，十方諸佛，各告眾菩薩言。善男子，我今應往娑婆世界，釋迦牟尼佛所，并供養多寶如來寶塔。時娑婆世界，即變清淨。（琉）璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩，以界八道。無諸聚落，村營城邑，大海江河，山川林藪。燒大寶香，曼陀羅華，（遍）布其地。以寶網幔羅覆其上。懸諸寶鈴。唯留此會眾，移諸天人，置於他土。是時諸佛，各將一大菩薩以為侍者。至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹，高五百由旬。枝葉華果，次第莊嚴。諸寶樹下，皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。爾時，諸佛各於此座，結跏趺坐。如是展轉，（遍）滿三千大千世界。而於釋迦牟尼佛，一方所分之身，猶故未盡。時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故。八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨。無有地獄，惡鬼，畜生，及阿脩羅。又移諸天人，置於它土。所化之國，亦以（琉）璃為地，寶樹莊嚴。樹高五百由旬，枝葉華果，次第嚴飾。樹下皆有寶師子座，高五百由旬。種種諸寶，以為莊校。亦無大海江河，及目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山，鐵圍山，大鐵圍山，須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔，（遍）覆其上。懸諸旛蓋，燒大寶香。諸天寶華，（遍）布其地。釋迦牟尼佛，為諸佛當來坐故，復於八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨。無有地獄，惡鬼，畜生，及阿脩羅。又移諸天人，置於它土。所化之國，亦以（琉）璃為地，寶樹莊嚴。樹高五百由旬，枝葉華果，次第莊嚴。樹下皆有寶師子座，高五百由旬。亦以大寶而校飾之。亦無大海江河，及目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山，鐵圍山，大鐵圍山，須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔，（遍）覆其上。懸諸旛蓋，燒大寶香。諸天寶華，（遍）布其地。爾時，東方釋迦牟尼所分之身，百千萬億那由他恆河沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此。如是次第十方諸佛，皆悉來集，坐於八方。爾時，一一方四百萬億那由他國土，諸佛如來，（遍）滿其中。是時諸佛，各在寶樹下，坐師子座。皆遣侍者，問訊釋迦牟尼佛。各齎寶華滿掬，而告之言。善男子，汝往詣耆闍崛山，釋迦牟尼佛所，如我辭曰。少病少惱，氣力安樂。及菩薩聲聞眾，悉安隱不？以此寶華，散佛供養，而作是言。彼某甲佛，與欲開此寶塔。諸佛遣使，亦復如是。爾時，釋迦牟尼佛，見所分身佛悉以來集，各各坐於師子之座。皆聞諸佛，與欲同開寶塔。即從座起，住虛空中。一切四眾，起立合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛，以右指開七寶塔戶。出大音聲，如卻關鑰，開大城門。及時，一切眾會，皆見多寶如來，於寶塔中坐師子座。全身不散，如入禪定。又聞其言。善哉善哉，釋迦牟尼佛，快說是法華經。我為聽是經故，而來至此。爾時四眾等，見過去無量千萬億劫滅度佛，說如是言，歎未曾有。以天寶華聚，散多寶佛，及釋迦牟尼佛上。爾時，多寶佛於寶塔中，分半座與釋迦牟尼佛，而作是言。釋迦牟尼佛，可就此座。及時，釋迦牟尼佛，入其塔中，作其半座，結跏趺坐。爾時，大眾見二如來，在七寶塔中，師子座上結跏趺坐。各作是念，佛坐高遠，惟願如來以神通力，令我等輩，俱處虛空。及時，釋迦牟尼佛，以神通力接諸大眾，皆在虛空。以大音聲，普告四眾。誰能於此娑婆國土，廣說妙法華經，今正是時。如來不久當入涅槃。佛欲以此妙法華經，付囑有在。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
聖主世尊 雖久滅度 在寶塔中 尚為法來 諸人云何 不勤為法
此佛滅度 無央數劫 處處聽法 以難遇故 彼佛本願 我滅度後
在在所往 常為聽法 又我分身 無量諸佛 如恆沙等 來欲聽法
及見滅度 多寶如來 各捨妙土 及弟子眾 天人龍神 諸供養事
令法久住 故來至此 為坐諸佛 以神通力 移無量眾 令國清靜
諸佛各各 詣寶樹下 如清淨池 蓮華莊嚴 其寶樹下 諸師子座
佛坐其上 光明嚴飾 如夜闇中 然大炬火 身出妙香（遍）十方國
眾生蒙薰 喜不自勝 譬如大風 吹小樹枝 以是方便 令法久住
告諸大眾 我滅度後 誰能護持 讀說斯經 今於佛前 自說誓言
其多寶佛 雖久滅度 以大誓願 而師子吼 多寶如來 及與我身
所集化佛 當知此意 諸佛子等 誰能護法 當發大願 令得久住
其有能護 此經法者 則為供養 我及多寶 此多寶佛 處於寶塔
常遊十方 為是經故 亦復供養 諸來化佛 莊嚴光飾 諸世界者
若說此經 則為見我 多寶如來 及諸化佛 諸善男子 各諦思惟
此為難事 宜發大願 諸餘經典 數如恆沙 雖說此等 未足為難
若接須彌 擲置他方 無數佛土 亦未為難 若以足指 動大千界
遠擲他國 亦未為難 若立有頂 為眾演說 無量餘經 亦未為難
若佛滅後 於惡世中 能說此經 是則為難 假使有人 手把虛空
而以遊行 亦未為難 於我滅後 若自書持 若使人書 是則為難
若以大地 置足甲上 升於梵天 亦未為難 佛滅度後 於惡世中
暫讀此經 是則為難 假使劫燒 擔負乾草 入中不燒 亦未為難
我滅度後 若持此經 為一人說 是則為難 若持八萬 四千法藏
十二部經 為人演說 令諸聽者 得六神通 雖能如是 亦未為難
於我滅後 聽受此經 問其義趣 是則為難 若人說法 令千萬億
無量無數 恆沙眾生 得阿羅漢 具六神通 雖有是益 亦未為難
於我滅後 若能奉持 如斯經典 是則為難 我為佛道 於無量土
從始至今 廣說諸經 而於其中 此經第一 若有能持 則持佛身
諸善男子 於我滅後 誰能受持 讀誦此經 今於佛前 自說誓言
此經難持 若暫持者 我則歡喜 諸佛亦然 如是之人 諸佛所歎
是則勇猛 是則精進 是名持戒 行頭陀者 則為疾得 無上佛道
能於來世 讀持此經 是真佛子 住淳善地 佛滅度後 能解其義
是諸天人 世間之眼 於恐畏世 能須臾說 一切天人 皆應供養
（）中字，未在字庫中尋得，如善知識尋得或發現其他誤謬，請不吝更正。
妙法蓮華經 提婆達多品第十二
爾時，佛告諸菩薩及天人四眾。吾於過去無量劫中，求法華經，無有懈倦。於多劫中，常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無（吝）惜。象馬七珍，國城妻子，奴婢僕從，頭目腦髓，身肉手足，不惜軀命。時世人民，壽命無量。為於法故，捐捨國位，委政太子，擊鼓宣令，四方求法。誰能為我，說大乘者，吾當終身供給走使。時有仙人來白王言。我有大乘，名妙法華經。若不違我，當為宣說。王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人，供給所須。采果汲水，拾薪設食，乃至以身而為床座，身心無倦。于時奉事，經於千歲。為於法故，精勤給侍，令無所乏。爾時，世尊，欲重宣此義，而說偈言。
我念過去劫 為求大法故 雖作世國王 不貪五欲樂 椎鐘告四方 誰有大法者
若為我解說 身當為奴僕 時有阿私仙 來白於大王 我有微妙法 世間所希有
若能修行者 吾當為汝說 時王聞仙言 心生大喜悅 即便隨仙人 供給於所須
采薪及果蓏 隨時恭敬與 情存妙法故 身心無懈倦 普為諸眾生 勤求於大法
亦不為己身 及以五欲樂 故為大國王 勤求獲此法 遂致得成佛 今故為汝說
佛告諸比丘。爾時王者，則我身是。時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力，四無所畏，四攝法，十八不共，神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。告諸四眾，提婆達多，（卻）後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來，應供，正（遍）知，名行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。世界名天道。時天王佛，住世二十中劫。廣為眾生，說於妙法。恆河沙眾生，得阿羅漢果。無量眾生，發緣覺心。恆河沙眾生，發無上道心，得無生忍，至不退轉。時天王佛般涅槃後，正法住世，二十中劫。全身舍利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬。諸天人民，悉以雜華，末香燒香塗香，衣服瓔珞，幢旛寶蓋，伎樂歌頌，禮拜供養，七寶廟塔。無量眾生，得阿羅漢果。無量眾生，悟辟支佛。不可思議眾生，發菩提心，至不退轉。佛告諸比丘，未來世中，若有善男子善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄餓鬼畜生，生十方佛前。所生之處，常聞此經。若生人天中，受勝妙樂。若在佛前蓮華化生。於時下方多寶世尊，所從菩薩，名曰智積。白多寶佛，當還本土。釋迦牟尼佛告智積曰。善男子且待須臾。此有菩薩名文殊師利，可與相見，論說妙法，可還本土。爾時，文殊師利，坐千葉蓮華，大如車輪。俱來菩薩，亦作寶蓮華。從於大海娑竭羅龍宮，自然湧出，住虛空中。詣靈鷲山，從蓮華下，至於佛所，頭面敬禮，二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。智積菩薩問文殊師利，仁往龍宮所化眾生，其數幾何？文殊師利言，其數無量，不可稱計，非口所宣，非心所測。且待須臾，自當證知，所言未竟。無數菩薩，皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人，在虛空中，說聲聞行。今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰。於海教化其事如是。爾時智積菩薩，以偈讚曰。
大智德勇（健） 化度無量眾 今此諸大會 及我皆已見 演唱實相義 開闡一乘法
廣導諸眾生 令速成菩提
文殊師利言，我於海中，唯常宣說妙法華經。智積問文殊師利言，此經甚深微妙。諸經中寶，世所希有。頗有眾生，勤加精進，修行此經，速得佛不？文殊師利言，有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生，諸根行業，得陀羅尼。諸佛所說甚深祕藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法。於剎那頃，發菩提心，得不退轉。辯才無礙，慈念眾生，猶如赤子，功德具足。心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。智積菩薩言，我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德，求菩提道未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處。為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃便成正覺。言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，已偈讚曰。
深達罪福相（遍）照於十方 微妙淨法身 具相三十二 以八十種好 用莊嚴法身
天人所戴仰 龍神咸恭敬 一切眾生類 無不宗奉者 又聞成菩提 唯佛當證知
我闡大乘教 度脫苦眾生
時舍利弗與龍女言，汝謂不久得無上道，是事難信，所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身，猶有五障。一者不得作梵天王。二者帝釋。三者魔王。四者轉輪聖王。五者佛身。云何女身速得成佛。爾時龍女有一寶珠，價直三千大千世界。持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩，尊者，舍利弗言。我獻寶株世尊納受，是事疾不？答言甚疾。女言，以汝神力，觀我成佛，復速於此。當時眾會，皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行。疾往南方無垢世界，作寶蓮華，成等正覺。三十二相，八十種好。普為十方一切眾生，演說妙法。爾時，娑婆世界菩薩聲聞天龍八部，人與非人，皆遙見彼龍女成佛。普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生，聞法解悟，得不退轉。無量眾生，得受道記。無垢世界，六反震動。娑婆世界，三千眾生，住不退地。三千眾生，發菩提心，而得受記。智積菩薩及舍利弗一切眾會，默然信受。
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妙法蓮華經 勸持品第十三
爾時藥王菩薩摩訶薩，及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬眷屬俱，皆於佛前作是誓言。惟願世尊，不以為慮。我等於佛滅後，當奉持讀誦說此經典。後惡世眾生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫。雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說書寫。種種供養，不惜身命。爾時，眾中五百阿羅漢得受記者白佛言。世尊，我等亦自誓願，於異國土，廣說此經。復有學無學八千人得受記者，從座而起。合掌向佛而作是誓言。世尊，我等亦當於他國土廣說此經，所以者何？是娑婆國中，人多弊惡，懷增上慢，功德淺薄。瞋濁諂曲，心不實故。爾時，佛姨母摩訶波闍波提比丘尼，與學無學比丘尼六千人，俱從座而起。一心合掌瞻仰尊嚴，目不暫捨。於時世尊告憍曇彌。何故憂色而視如來。汝心將無謂我不說汝名，受阿耨多羅三藐三菩提記耶？憍曇彌，我先總說一切聲聞，皆已授記。今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中，為大法師。及六千學無學比丘尼，俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛。號一切眾生喜見如來，應供，正（遍）知，名行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。憍曇彌，是一切眾生喜見佛，及六千菩薩，轉次受記，得阿耨多羅三藐三菩提。爾時，羅（侯）羅母，耶輸陀羅比丘尼，作是念。世尊於受記中獨不說我名。佛告耶輸陀羅，汝於來世，百千萬億諸佛法中，修菩薩行，為大法師。漸具佛道，於善國中，當得作佛。號具足千萬光相如來，應供，正（遍）知，名行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。佛壽無量阿僧祇劫。爾時摩訶波闍波提比丘尼，及耶輸陀羅比丘尼并其眷屬，皆大歡喜。得未曾有。即於佛前，而說偈言。
世尊導師 安隱天人 我等聞記 心安具足
諸比丘尼說是偈已白佛言。世尊，我等亦能於他方國，廣宣此經。爾時世尊是八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩，皆是阿惟越致，轉不退法輪，得諸陀羅尼。即從座起，至於佛前，一心合掌，而作是念。若世尊告敕我等，持說此經者，當如佛教，廣宣斯法。復作是念，佛今默然，不見告敕，我當云何。時諸菩薩敬順佛意，并欲自滿本願。便於佛前作師子吼，而發誓言。世尊，我等於如來滅後，周旋往返十方世界。能令眾生書寫此經，受持讀誦，解說其義，如法修行，正憶念。皆是佛之威力。惟願世尊在於他方，遙見守護。即時諸菩薩，俱同發聲而說偈言。
惟願不為慮 於佛滅度後 恐怖惡世中 我等當廣說 有諸無智人 惡口罵詈等
及加刀杖者 我等皆當忍 惡世中比丘 邪智心諂曲 未得謂為得 我慢心充滿
或有阿練若 納衣在空閒 自謂行真道 輕賤人間者 貪著利養故 與白衣說法
為世所恭敬 如六通羅漢 是人懷惡心 常念世俗事 假名阿練若 好出我等過
而作如是言 此諸比丘等 為貪利養故 說外道論義 自作此經典 誑惑世間人
為求名聞故 分別於是經 常在大眾中 欲毀我等故 向國王大臣 婆羅門居士
及餘比丘眾 誹謗說我惡 謂是邪見人 說外道論義 我等敬佛故 悉忍是諸惡
為斯所輕言 汝等皆是佛 如此輕慢言 皆當忍受之 濁劫惡世中 多有諸恐怖
惡鬼入其身 罵詈毀辱我 我等敬信佛 當著忍辱鎧 為說是經故 忍此諸難事
我不愛身命 但惜無上道 我等於來世 護持佛所囑 世尊自當知 濁世惡比丘
不知佛方便 隨宜所說法 惡口而顰蹙 數數見擯出 遠離於塔寺 如是等眾惡
念佛告敕故 皆當忍是事 諸聚落城邑 其有求法者 我皆到其所 說佛所囑法
我是世尊使 處眾無所畏 我當善說法 願佛安隱住 我於世尊前 諸來十方佛
發如是誓言 佛自知我心
妙法蓮華經卷第四
南無過去多寶佛
五百弟子，記證金仙，多寶佛塔湧其前。樂說起根源，為法求賢，聽演妙蓮詮。
（）中字，未在字庫中尋得，如善知識尋得或發現其他誤謬，請不吝更正。
迴 向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
妙法蓮華經卷第四
妙法蓮華經卷第四
妙法蓮華經 五百弟子受記品第八
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 爾時富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記。復聞宿世因緣之事。復聞諸佛有大自在神通之力。得未曾有。心淨踊躍。即從座起，到於佛前。頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏，目不暫捨，而作是念。世尊甚奇特，所為希有，隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著，我等於佛功德言不能宣。唯佛世尊能知我等深心本願。爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其於說法人中最為第一。亦常歎其種種功德，精勤護持，助宣我法。能於四眾示教利喜。具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自捨如來，無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那，但能護持助宣我法。亦於過去九十九億諸佛所，護持助宣佛之正法。於彼說法人中，亦最第一。又於諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智。常能審諦清靜說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力，隨其壽命常修梵行。彼佛世人，咸皆謂之，實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生。又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常作佛事，教化眾生。諸比丘。富樓那，亦於七佛說法人中，而得第一。今於我所說法人中，亦為第一。於賢劫中，當來諸佛說法人中，亦復第一。而皆護持助宣佛法。亦於未來，護持助宣無量無邊諸佛之法。教化饒益無量眾生令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常勤精進教化眾生，漸漸具足菩薩之道，過無量阿僧祇劫，當於此土，得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。其佛以恆河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地。地平如掌，無有山陵谿澗溝壑。七寶臺觀，充滿其中。諸天宮殿，近處虛空。人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人。一切眾生，皆以化生。無有淫欲，得大神通，身出光明，飛行自在。志念堅固，精進智慧。普皆金色，三十二相，而自莊嚴。其國眾生常以二食。一者法喜食。二者禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由它諸菩薩眾，得大神通，四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾，算術校計，所不能知。皆得具足六通三明及八解脫。其佛國土，有如是等無量功德，莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛壽命，無量阿僧祇劫。法住甚久。佛滅度後，起七寶塔，（遍）滿其國。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
諸比丘諦聽 佛子所行道 善學方便故 不可得思議 知眾樂小法 而畏於大智
是故諸菩薩 作聲聞緣覺 以無數方便 化諸眾生類 自說是聲聞 去佛道甚遠
度脫無量眾 皆悉得成就 雖小欲懈怠 漸當令作佛 內祕菩薩行 外現是聲聞
少欲厭生死 實自淨佛土 示眾有三毒 又現邪見相 我弟子如是 方便度眾生
若我具足說 種種現化事 眾生聞是者 心則懷疑惑 今此富樓那 於昔千億佛
勤修所行道 宣護諸佛法 為求無上慧 而於諸佛所 現居弟子上 多聞有智慧
所說無所畏 能令眾歡喜 未曾有疲倦 而以助佛事 已度大神通 具四無礙智
知諸根利鈍 常說清淨法 演暢如是義 教諸千億眾 令住大乘法 而自淨佛土
未來亦供養 無量無數佛 護助宣正法 亦自淨佛土 常以諸方便 說法無所畏
度不可計眾 成就一切智 供養諸如來 護持法寶藏 其後得成佛 號名曰法明
其國名善淨 七寶所合成 劫名為寶明 菩薩眾甚多 其數無量億 皆度大神通
威德力具足 充滿其國土 聲聞亦無數 三明八解脫 得四無礙智 以是等為僧
其國諸眾生 淫欲皆已斷 純一變化生 具相莊嚴身 法喜禪悅食 更無餘食想
無有諸女人 亦無諸惡道 富樓那比丘 功德悉成滿 當得斯淨土 賢聖眾甚多
如是無量事 我今但略說
爾時千二百阿羅漢心自在者，作是念。我等歡喜得未曾有。若世尊各見授記，如餘大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念，告摩訶迦葉。是千二百羅漢，我今當現前，次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛。然後得成為佛。號曰普明如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。其五百阿羅漢，優樓頻螺迦葉，伽耶迦葉，那提迦葉，迦留陀夷，優陀夷，阿（ㄋㄡˊ）樓馱，離婆多，劫賓那，薄拘羅，周陀，莎伽陀等。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號，名曰普明。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
憍陳如比丘 當見無量佛 過阿僧祇劫 乃成等正覺 常放大光明 具足諸神通
名聞遍十方 一切之所敬 常說無上道 故號為普明 其國土清靜 菩薩皆勇猛
咸升妙樓閣 遊諸十方國 以無上供具 奉獻於諸佛 作是供養已 心懷大歡喜
須臾還本國 有如是神力 佛壽六萬劫 正法住倍壽 像法復倍是 法滅天人憂
其五百比丘 次第當作佛 同號曰普明 轉次而授記 我滅度之後 某甲當作佛
其所化世間 亦如我今日 國土之嚴淨 及諸神通力 菩薩聲聞眾 正法及像法
壽命劫多少 皆如上所說 迦葉汝已知 五百自在者 餘諸聲聞眾 亦當復如是
其不在此會 汝當為宣說
爾時五百阿羅漢。於佛前得授記已。歡喜踊躍。即從座起，到於佛前。頭面禮足，悔過自責。世尊。我等常作是念。自謂已得究竟滅度。今乃知之，如無智者。所以者何。我等應得如來智慧。而便自以小智為足。世尊。譬如有人，至親友家，醉酒而臥。是時親友，官事當行。以無價寶珠繫其衣裡。與之而去。其人醉臥。都不覺知。起已，遊行，到於他國。為衣食故，勤力求索。甚大艱難。若少有所得，便以為足。於後親友會遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂。五欲自恣。於某年月日，以無價寶珠繫汝衣裡。今故現在。而汝不知。勤苦憂惱，以求自活。甚為癡也。汝今可以此寶貿易所須。常可如意，無所乏短。佛亦如是。為菩薩時，教化我等。令發一切智心。而尋廢忘，不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度。資生艱難，得少為足。一切智願，猶在不失今者世尊覺悟我等，作如是言。諸比丘。汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根。以方便故，示涅槃相。而汝謂為實得滅度。世尊。我今乃知實是菩薩。得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣，甚大歡喜。得未曾有。爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言。
我等聞無上 安隱授記聲 歡喜未曾有 禮無量智佛 今於世尊前 自悔諸過咎
於無量佛寶 得少涅槃分 如無智愚人 便自以為足 譬如貧窮人 往至親友家
其家甚大富 具設諸肴膳 以無價寶珠 繫著內衣裡 默與而捨去 時臥不覺知
是人既已起 遊行詣他國 求衣食自濟 資生甚艱難 得少便為足 更不願好者
不覺內衣裡 有無價寶珠 與珠之親友 後見此貧人 苦切責之已 示以所繫珠
貧人見此珠 其心大歡喜 富有諸財物 五欲而自恣 我等亦如是 世尊於長夜
常愍見教化 令種無上願 我等無智故 不覺亦不知 得少涅槃分 自足不求餘
今佛覺悟我 言非實滅度 得佛無上慧 爾乃為真滅 我今從佛聞 授記莊嚴事
及轉次受決 身心遍歡喜
（）中字，未在字庫中尋得，如善知識尋得，請不吝更正。
授學無學人記品第九
爾時阿難、羅侯羅而作是念：『我等每自思惟，設得授記，不亦快乎？』
即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：『世尊，我等於此亦應有分，唯有如來我等所歸，又我我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識。阿難常為侍者，護持法藏；羅侯羅是佛之子。若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。』
爾時學無學聲聞弟子二千餘人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊。如阿難、羅侯羅所願，住立一面。
爾時佛告阿難：『汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝旛，其土清淨，琉璃為地。劫名妙音遍滿。其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中，算數校計不能得知。正法住世倍於壽命，像法住世復倍正法。』『阿難，是山海慧自在通王如來，為十方無量千萬億恆河沙等，諸佛如來所共讚歎，稱其功德。』
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：『
我今僧中說， 阿難持法者， 當供養諸佛，
然後成正覺。 號曰山海慧， 自在通王佛。
其國土清淨， 名常立勝旛。 教化諸菩薩，
其數如恆沙。 佛有大威德， 名聞滿十方。
壽命無有量， 以愍眾生故， 正法倍壽命，
像法倍如是。 如恆河沙等， 無數諸眾生，
於此佛法中， 種佛道因緣。』
爾時會中心發意菩薩八千人，咸作是念：『我等尚不聞諸大菩薩得聞如是記，有何因緣，而諸聲聞得如是決？』
爾時世尊知諸菩薩心之所念，而告之曰：『諸善男子，我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩題心。阿難常樂多聞，我常勤精進。是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是，故獲斯記。』
阿難面於佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願既足，心大歡喜，得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙。如今所聞，亦識本願。
爾時阿難而說偈言：『
世尊甚悉有， 令我念過去， 無量諸佛法，
如今日所聞， 我今無復疑， 安住於佛道，
方便為侍者， 護持諸佛法。』
爾時佛告羅侯羅：『汝於來世當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽命劫數，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如來無異，亦為此佛而作長子。過是以後，當得阿耨多羅三藐三菩提。』
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：『
我為太子時， 羅侯為長子， 我今成佛道，
變法為法子， 於未來世中， 見無量億佛，
皆為其長子， 一心求佛道， 羅侯羅密行，
唯我能知之， 現為我長子， 以示諸眾生，
無量億千萬， 功德不可數， 安住於佛法，
以求無上道。』
爾時世尊見學無學二千人，其意柔軟，寂然清淨一心觀佛。
佛告阿難：『是諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬尊重，護持法藏。末後，同時於十方國各得成佛，皆同一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。壽命一劫，國土莊嚴，聲聞菩薩，正法、像法，皆悉同等。』
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：『
是二千聲聞， 今於我前住， 悉皆與授記，
未來當成佛， 所供養諸佛， 如上說塵數，
護持其法藏， 後當成正覺， 各於十方國，
悉同一名號， 俱時坐道場， 以證無上慧，
皆名為寶相， 國土與弟子， 正法與像法，
悉等無有異， 咸以諸神通， 度十方眾生，
名聞普周遍， 漸入於涅槃。』
爾時學無學二千人，聞佛授記，歡喜踴躍，而說偈言：『
世尊慧燈明， 我聞授記音，
心歡喜充滿， 如甘露見灌。』
妙法蓮華經 法師品第十
爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士藥王。汝見是大眾中無量諸天龍王，夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩（侯）羅伽，人與非人及比丘比丘尼，優婆塞優婆夷。求聲聞者，求辟支佛者，求佛道者如是等類，咸於佛前，聞妙法華經，一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。佛告藥王，又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人受持讀誦解說書寫妙法華經，乃至一偈。於此經卷，敬視如佛，種種供養，花香瓔珞，末香塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服伎樂，乃至合掌恭敬。藥王，當知是諸人等，已曾供養十萬億佛。於諸佛所，成就大願，愍眾生故，生此世間。藥王，若有人問，何等眾生，於未來世，當得作佛。應示是諸人等，於未來世，必得作佛。何以故？若善男子善女人於法華經，乃至一句，受持讀誦，解說書寫等種種。供養經卷，花香瓔珞末香，塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服伎樂，合掌恭敬。是人一切世間，所應瞻奉。應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經。何況盡能受持，種種供養者。藥王，當知是人自捨清靜業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句。當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事。何況於大眾中，廣為人說。藥王，若有惡人，以不善心，於一劫中，現於佛前，常毀罵佛。其罪尚輕。若人以一惡言，毀訾在家出家，讀誦法華經者，其罪甚重。藥王，其有讀誦法華經者。當知是人，以佛莊嚴而自莊嚴。則為如來肩所荷擔，其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重讚歎，華香瓔珞末香，塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服肴饌，作諸伎樂，人中上供而供養之。應持天寶而以散之。天上寶聚，應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法。須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
若欲住佛道 成就自然智 常當勤供養 受持法華者 其有欲疾得 一切種智慧
當受持是經 並供養持者 若有能受持 妙法華經者 當知佛所使 愍念諸眾生
諸有能受持 妙法華經者 捨於清靜土 愍眾故生此 當知如是人 自在所欲生
能於此惡世 廣說無上法 應以天華香 及天寶衣服 天上妙寶聚 供養說法者
吾滅後惡世 能持是經者 當合掌禮敬 如供養世尊 上饌眾甘美 及種種衣服
供養是佛子 冀得須臾聞 若能於後世 受持是經者 我遣在人中 行於如來事
若於一劫中 常懷不善心 作色而罵佛 獲無量重罪 其有讀誦持 是法華經者
須臾加惡言 其罪復過彼 有人求佛道 而於一劫中 合掌在我前 以無數偈讚
由是讚佛故 得無量功德 歎美持經者 其福復過彼 於八十億劫 以最妙色聲
及與香味觸 供養持經者 如是供養已 若得須臾聞 則應自欣慶 我今獲大利
藥王今告汝 我所說諸經 而於此經中 法華最第一
爾時，佛復告藥王菩薩摩訶薩。我所說經典，無量千萬億，已說今說當說。而於其中，此法華經，最為難信難解。藥王，此經是諸佛祕要之藏。不可分布，妄授與人。諸佛世尊之所守護。從昔以來，未曾顯說。而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後。藥王，當知如來滅後，其能書持讀誦供養，為他人說者。如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念，是人有大信力及志願力，諸善根力。當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。藥王，在在處處，若說若讀，若誦若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。此塔應以一切華香瓔珞，繒蓋幢旛，伎樂歌頌，供養尊敬，尊重讚歎，若有人得見此塔，禮拜供養。當知是等，皆近阿耨多羅三藐三菩提。藥王，多有人在家出家，行菩薩道。若不能得見聞讀誦，書持供養是法華經者。當知是人未善行菩薩道。若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞以信解受持者。當知是人，得近阿耨多羅三藐三菩提。藥王，譬如有人，渴乏須水，於彼高原，穿鑿求之，猶見乾土，知水尚遠，施功不已，轉見溼土，遂漸至泥，其心決定，知水必近。菩薩亦復如是。若未聞未解，未能修習是法華經。當知是人，去阿耨多羅三藐三菩提尚遠。若得聞解思惟修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經。此經開方便門，示真實相。是法華經藏，深固幽遠，無人能到。今佛教化成就菩薩，而為開示。藥王，若有菩薩，聞是法華經，驚疑怖畏。當知是為新發意菩薩。若聲聞人聞是經，驚疑怖畏，當知是為增上慢者。藥王，若有善男子善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者云何應說？是善男子善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座。爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中，大慈悲心是。如來衣者，柔和忍辱心是。如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾，廣說是法華經。藥王，我於餘國，遣化人，為其集聽法眾。亦遣化比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，聽其說法。是諸化人，聞法信受，隨順不逆。若說法者，在空閑處，我時遣天龍，鬼神，乾闥婆，阿脩羅等，聽其說法。我雖在異國，時時令說法者得見我身。若於此經忘失句讀，我還為說，令得具足。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
欲捨諸懈怠 應當聽此經 是經難得聞 信受者亦難 如人渴須水 穿鑿於高原
猶見乾燥土 知去水尚遠 漸見溼土泥 決定知近水 藥王汝當知 如是諸人等
不聞法華經 去佛智甚遠 若聞是深經 決了聲聞法 是諸經之王 聞已諦思惟
當知此人等 近於佛智慧 若人說此經 應入如來室 著於如來衣 而坐如來座
處眾無所畏 廣為分別說 大慈悲為室 柔和忍辱衣 諸法空為座 處此為說法
若說此經時 有人惡口罵 加刀杖瓦石 念佛故應忍 我千萬億土 現淨堅固身
於無量億劫 為眾生說法 若我滅度後 能說此經者 我遣化四眾 比丘比丘尼
及清淨士女 供養於法師 引導諸眾生 集之令聽法 若人欲加惡 刀杖及瓦石
則遣變化人 為之作護衛 若說法之人 獨在空閑處 寂寞無人聲 讀誦此經典
我爾時為現 清靜光明身 若忘失章句 為說令通利 若人具是德 或為四眾說
空處讀誦經 皆得見我身 若人在空閑 我遣天龍王 夜叉鬼神等 為作聽法眾
是人樂說法 分別無罣愛 諸佛護念故 能令大眾喜 若親近法師 速得菩薩道
隨順是師學 得見恆沙佛
（）中字，未在字庫中尋得，如善知識尋得，請不吝更正。
妙法蓮華經 見寶塔品第十一
爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬。從地湧出，住在空中。種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無數幢旛，以為嚴飾。垂寶瓔珞，寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充（遍）世界。其諸旛蓋，以金銀（琉）璃，硨磲瑪瑙，真珠玫瑰，七寶合成。高至四天王宮。三十三天雨天曼陀羅華，供養寶塔。餘諸天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩（侯）羅伽，人非人等千萬億眾。以一切華香瓔珞，旛蓋伎樂，供養寶塔，恭敬尊重讚歎。爾時，寶塔中出大音聲。歎言善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩薩法，佛所護念，妙法華經，為大眾說。如是如是。釋迦摩牟尼世尊，如所說者，皆是真實。爾時，四眾見大寶塔住在空中。又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有。從座而起，恭敬合掌，卻住一面。爾時，有菩薩摩訶薩名大樂說。知一切世間天人阿脩羅等，心之所疑，而白佛言。世尊，以何因緣，有此寶塔，從地湧出。又於其中發是音聲。爾時，佛告大樂說菩薩。此寶塔中有如來全身。乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界。國名寶淨。彼中有佛號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願。若我成佛，滅度之後，於十方國土有說法華經處。我之塔廟為聽是經故，湧現其前，為作證明，讚言善哉。彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中，告諸比丘，我滅度後。欲供養我全身者，應起一大塔。其佛以神通願力，十方世界，在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔，皆湧出其前。全身在於塔中，讚言善哉善哉。大樂說。今多寶如來塔，聞說法華經故。從地湧出，讚言善哉善哉。是時，大樂說菩薩以如來神力故，白佛言。世尊，我等願欲見此佛身。佛告大樂說菩薩摩訶薩，是多寶佛有深重願。若我寶塔為聽法華經故，出於諸佛前時。其有欲以我身示四眾者。彼佛分身諸佛，在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。大樂說，我分身諸佛，在於十方世界說法者，今應當集。大樂說白佛言。世尊，我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。爾時，佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛。彼諸國土皆以玻（璃）為地，寶樹寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中。（遍）張寶幔寶網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，（遍）滿諸國為眾說法。南西北方四維上下，白毫相光所照之處，亦復如是。爾時，十方諸佛，各告眾菩薩言。善男子，我今應往娑婆世界，釋迦牟尼佛所，并供養多寶如來寶塔。時娑婆世界，即變清淨。（琉）璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩，以界八道。無諸聚落，村營城邑，大海江河，山川林藪。燒大寶香，曼陀羅華，（遍）布其地。以寶網幔羅覆其上。懸諸寶鈴。唯留此會眾，移諸天人，置於他土。是時諸佛，各將一大菩薩以為侍者。至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹，高五百由旬。枝葉華果，次第莊嚴。諸寶樹下，皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。爾時，諸佛各於此座，結跏趺坐。如是展轉，（遍）滿三千大千世界。而於釋迦牟尼佛，一方所分之身，猶故未盡。時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故。八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨。無有地獄，惡鬼，畜生，及阿脩羅。又移諸天人，置於它土。所化之國，亦以（琉）璃為地，寶樹莊嚴。樹高五百由旬，枝葉華果，次第嚴飾。樹下皆有寶師子座，高五百由旬。種種諸寶，以為莊校。亦無大海江河，及目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山，鐵圍山，大鐵圍山，須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔，（遍）覆其上。懸諸旛蓋，燒大寶香。諸天寶華，（遍）布其地。釋迦牟尼佛，為諸佛當來坐故，復於八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨。無有地獄，惡鬼，畜生，及阿脩羅。又移諸天人，置於它土。所化之國，亦以（琉）璃為地，寶樹莊嚴。樹高五百由旬，枝葉華果，次第莊嚴。樹下皆有寶師子座，高五百由旬。亦以大寶而校飾之。亦無大海江河，及目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山，鐵圍山，大鐵圍山，須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔，（遍）覆其上。懸諸旛蓋，燒大寶香。諸天寶華，（遍）布其地。爾時，東方釋迦牟尼所分之身，百千萬億那由他恆河沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此。如是次第十方諸佛，皆悉來集，坐於八方。爾時，一一方四百萬億那由他國土，諸佛如來，（遍）滿其中。是時諸佛，各在寶樹下，坐師子座。皆遣侍者，問訊釋迦牟尼佛。各齎寶華滿掬，而告之言。善男子，汝往詣耆闍崛山，釋迦牟尼佛所，如我辭曰。少病少惱，氣力安樂。及菩薩聲聞眾，悉安隱不？以此寶華，散佛供養，而作是言。彼某甲佛，與欲開此寶塔。諸佛遣使，亦復如是。爾時，釋迦牟尼佛，見所分身佛悉以來集，各各坐於師子之座。皆聞諸佛，與欲同開寶塔。即從座起，住虛空中。一切四眾，起立合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛，以右指開七寶塔戶。出大音聲，如卻關鑰，開大城門。及時，一切眾會，皆見多寶如來，於寶塔中坐師子座。全身不散，如入禪定。又聞其言。善哉善哉，釋迦牟尼佛，快說是法華經。我為聽是經故，而來至此。爾時四眾等，見過去無量千萬億劫滅度佛，說如是言，歎未曾有。以天寶華聚，散多寶佛，及釋迦牟尼佛上。爾時，多寶佛於寶塔中，分半座與釋迦牟尼佛，而作是言。釋迦牟尼佛，可就此座。及時，釋迦牟尼佛，入其塔中，作其半座，結跏趺坐。爾時，大眾見二如來，在七寶塔中，師子座上結跏趺坐。各作是念，佛坐高遠，惟願如來以神通力，令我等輩，俱處虛空。及時，釋迦牟尼佛，以神通力接諸大眾，皆在虛空。以大音聲，普告四眾。誰能於此娑婆國土，廣說妙法華經，今正是時。如來不久當入涅槃。佛欲以此妙法華經，付囑有在。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
聖主世尊 雖久滅度 在寶塔中 尚為法來 諸人云何 不勤為法
此佛滅度 無央數劫 處處聽法 以難遇故 彼佛本願 我滅度後
在在所往 常為聽法 又我分身 無量諸佛 如恆沙等 來欲聽法
及見滅度 多寶如來 各捨妙土 及弟子眾 天人龍神 諸供養事
令法久住 故來至此 為坐諸佛 以神通力 移無量眾 令國清靜
諸佛各各 詣寶樹下 如清淨池 蓮華莊嚴 其寶樹下 諸師子座
佛坐其上 光明嚴飾 如夜闇中 然大炬火 身出妙香（遍）十方國
眾生蒙薰 喜不自勝 譬如大風 吹小樹枝 以是方便 令法久住
告諸大眾 我滅度後 誰能護持 讀說斯經 今於佛前 自說誓言
其多寶佛 雖久滅度 以大誓願 而師子吼 多寶如來 及與我身
所集化佛 當知此意 諸佛子等 誰能護法 當發大願 令得久住
其有能護 此經法者 則為供養 我及多寶 此多寶佛 處於寶塔
常遊十方 為是經故 亦復供養 諸來化佛 莊嚴光飾 諸世界者
若說此經 則為見我 多寶如來 及諸化佛 諸善男子 各諦思惟
此為難事 宜發大願 諸餘經典 數如恆沙 雖說此等 未足為難
若接須彌 擲置他方 無數佛土 亦未為難 若以足指 動大千界
遠擲他國 亦未為難 若立有頂 為眾演說 無量餘經 亦未為難
若佛滅後 於惡世中 能說此經 是則為難 假使有人 手把虛空
而以遊行 亦未為難 於我滅後 若自書持 若使人書 是則為難
若以大地 置足甲上 升於梵天 亦未為難 佛滅度後 於惡世中
暫讀此經 是則為難 假使劫燒 擔負乾草 入中不燒 亦未為難
我滅度後 若持此經 為一人說 是則為難 若持八萬 四千法藏
十二部經 為人演說 令諸聽者 得六神通 雖能如是 亦未為難
於我滅後 聽受此經 問其義趣 是則為難 若人說法 令千萬億
無量無數 恆沙眾生 得阿羅漢 具六神通 雖有是益 亦未為難
於我滅後 若能奉持 如斯經典 是則為難 我為佛道 於無量土
從始至今 廣說諸經 而於其中 此經第一 若有能持 則持佛身
諸善男子 於我滅後 誰能受持 讀誦此經 今於佛前 自說誓言
此經難持 若暫持者 我則歡喜 諸佛亦然 如是之人 諸佛所歎
是則勇猛 是則精進 是名持戒 行頭陀者 則為疾得 無上佛道
能於來世 讀持此經 是真佛子 住淳善地 佛滅度後 能解其義
是諸天人 世間之眼 於恐畏世 能須臾說 一切天人 皆應供養
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妙法蓮華經 提婆達多品第十二
爾時，佛告諸菩薩及天人四眾。吾於過去無量劫中，求法華經，無有懈倦。於多劫中，常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無（吝）惜。象馬七珍，國城妻子，奴婢僕從，頭目腦髓，身肉手足，不惜軀命。時世人民，壽命無量。為於法故，捐捨國位，委政太子，擊鼓宣令，四方求法。誰能為我，說大乘者，吾當終身供給走使。時有仙人來白王言。我有大乘，名妙法華經。若不違我，當為宣說。王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人，供給所須。采果汲水，拾薪設食，乃至以身而為床座，身心無倦。于時奉事，經於千歲。為於法故，精勤給侍，令無所乏。爾時，世尊，欲重宣此義，而說偈言。
我念過去劫 為求大法故 雖作世國王 不貪五欲樂 椎鐘告四方 誰有大法者
若為我解說 身當為奴僕 時有阿私仙 來白於大王 我有微妙法 世間所希有
若能修行者 吾當為汝說 時王聞仙言 心生大喜悅 即便隨仙人 供給於所須
采薪及果蓏 隨時恭敬與 情存妙法故 身心無懈倦 普為諸眾生 勤求於大法
亦不為己身 及以五欲樂 故為大國王 勤求獲此法 遂致得成佛 今故為汝說
佛告諸比丘。爾時王者，則我身是。時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力，四無所畏，四攝法，十八不共，神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。告諸四眾，提婆達多，（卻）後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來，應供，正（遍）知，名行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。世界名天道。時天王佛，住世二十中劫。廣為眾生，說於妙法。恆河沙眾生，得阿羅漢果。無量眾生，發緣覺心。恆河沙眾生，發無上道心，得無生忍，至不退轉。時天王佛般涅槃後，正法住世，二十中劫。全身舍利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬。諸天人民，悉以雜華，末香燒香塗香，衣服瓔珞，幢旛寶蓋，伎樂歌頌，禮拜供養，七寶廟塔。無量眾生，得阿羅漢果。無量眾生，悟辟支佛。不可思議眾生，發菩提心，至不退轉。佛告諸比丘，未來世中，若有善男子善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄餓鬼畜生，生十方佛前。所生之處，常聞此經。若生人天中，受勝妙樂。若在佛前蓮華化生。於時下方多寶世尊，所從菩薩，名曰智積。白多寶佛，當還本土。釋迦牟尼佛告智積曰。善男子且待須臾。此有菩薩名文殊師利，可與相見，論說妙法，可還本土。爾時，文殊師利，坐千葉蓮華，大如車輪。俱來菩薩，亦作寶蓮華。從於大海娑竭羅龍宮，自然湧出，住虛空中。詣靈鷲山，從蓮華下，至於佛所，頭面敬禮，二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。智積菩薩問文殊師利，仁往龍宮所化眾生，其數幾何？文殊師利言，其數無量，不可稱計，非口所宣，非心所測。且待須臾，自當證知，所言未竟。無數菩薩，皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人，在虛空中，說聲聞行。今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰。於海教化其事如是。爾時智積菩薩，以偈讚曰。
大智德勇（健） 化度無量眾 今此諸大會 及我皆已見 演唱實相義 開闡一乘法
廣導諸眾生 令速成菩提
文殊師利言，我於海中，唯常宣說妙法華經。智積問文殊師利言，此經甚深微妙。諸經中寶，世所希有。頗有眾生，勤加精進，修行此經，速得佛不？文殊師利言，有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生，諸根行業，得陀羅尼。諸佛所說甚深祕藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法。於剎那頃，發菩提心，得不退轉。辯才無礙，慈念眾生，猶如赤子，功德具足。心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。智積菩薩言，我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德，求菩提道未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處。為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃便成正覺。言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，已偈讚曰。
深達罪福相（遍）照於十方 微妙淨法身 具相三十二 以八十種好 用莊嚴法身
天人所戴仰 龍神咸恭敬 一切眾生類 無不宗奉者 又聞成菩提 唯佛當證知
我闡大乘教 度脫苦眾生
時舍利弗與龍女言，汝謂不久得無上道，是事難信，所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身，猶有五障。一者不得作梵天王。二者帝釋。三者魔王。四者轉輪聖王。五者佛身。云何女身速得成佛。爾時龍女有一寶珠，價直三千大千世界。持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩，尊者，舍利弗言。我獻寶株世尊納受，是事疾不？答言甚疾。女言，以汝神力，觀我成佛，復速於此。當時眾會，皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行。疾往南方無垢世界，作寶蓮華，成等正覺。三十二相，八十種好。普為十方一切眾生，演說妙法。爾時，娑婆世界菩薩聲聞天龍八部，人與非人，皆遙見彼龍女成佛。普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生，聞法解悟，得不退轉。無量眾生，得受道記。無垢世界，六反震動。娑婆世界，三千眾生，住不退地。三千眾生，發菩提心，而得受記。智積菩薩及舍利弗一切眾會，默然信受。
（）中字，未在字庫中尋得，如善知識尋得或發現其他誤謬，請不吝更正。
妙法蓮華經 勸持品第十三
爾時藥王菩薩摩訶薩，及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬眷屬俱，皆於佛前作是誓言。惟願世尊，不以為慮。我等於佛滅後，當奉持讀誦說此經典。後惡世眾生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫。雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說書寫。種種供養，不惜身命。爾時，眾中五百阿羅漢得受記者白佛言。世尊，我等亦自誓願，於異國土，廣說此經。復有學無學八千人得受記者，從座而起。合掌向佛而作是誓言。世尊，我等亦當於他國土廣說此經，所以者何？是娑婆國中，人多弊惡，懷增上慢，功德淺薄。瞋濁諂曲，心不實故。爾時，佛姨母摩訶波闍波提比丘尼，與學無學比丘尼六千人，俱從座而起。一心合掌瞻仰尊嚴，目不暫捨。於時世尊告憍曇彌。何故憂色而視如來。汝心將無謂我不說汝名，受阿耨多羅三藐三菩提記耶？憍曇彌，我先總說一切聲聞，皆已授記。今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中，為大法師。及六千學無學比丘尼，俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛。號一切眾生喜見如來，應供，正（遍）知，名行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。憍曇彌，是一切眾生喜見佛，及六千菩薩，轉次受記，得阿耨多羅三藐三菩提。爾時，羅（侯）羅母，耶輸陀羅比丘尼，作是念。世尊於受記中獨不說我名。佛告耶輸陀羅，汝於來世，百千萬億諸佛法中，修菩薩行，為大法師。漸具佛道，於善國中，當得作佛。號具足千萬光相如來，應供，正（遍）知，名行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。佛壽無量阿僧祇劫。爾時摩訶波闍波提比丘尼，及耶輸陀羅比丘尼并其眷屬，皆大歡喜。得未曾有。即於佛前，而說偈言。
世尊導師 安隱天人 我等聞記 心安具足
諸比丘尼說是偈已白佛言。世尊，我等亦能於他方國，廣宣此經。爾時世尊是八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩，皆是阿惟越致，轉不退法輪，得諸陀羅尼。即從座起，至於佛前，一心合掌，而作是念。若世尊告敕我等，持說此經者，當如佛教，廣宣斯法。復作是念，佛今默然，不見告敕，我當云何。時諸菩薩敬順佛意，并欲自滿本願。便於佛前作師子吼，而發誓言。世尊，我等於如來滅後，周旋往返十方世界。能令眾生書寫此經，受持讀誦，解說其義，如法修行，正憶念。皆是佛之威力。惟願世尊在於他方，遙見守護。即時諸菩薩，俱同發聲而說偈言。
惟願不為慮 於佛滅度後 恐怖惡世中 我等當廣說 有諸無智人 惡口罵詈等
及加刀杖者 我等皆當忍 惡世中比丘 邪智心諂曲 未得謂為得 我慢心充滿
或有阿練若 納衣在空閒 自謂行真道 輕賤人間者 貪著利養故 與白衣說法
為世所恭敬 如六通羅漢 是人懷惡心 常念世俗事 假名阿練若 好出我等過
而作如是言 此諸比丘等 為貪利養故 說外道論義 自作此經典 誑惑世間人
為求名聞故 分別於是經 常在大眾中 欲毀我等故 向國王大臣 婆羅門居士
及餘比丘眾 誹謗說我惡 謂是邪見人 說外道論義 我等敬佛故 悉忍是諸惡
為斯所輕言 汝等皆是佛 如此輕慢言 皆當忍受之 濁劫惡世中 多有諸恐怖
惡鬼入其身 罵詈毀辱我 我等敬信佛 當著忍辱鎧 為說是經故 忍此諸難事
我不愛身命 但惜無上道 我等於來世 護持佛所囑 世尊自當知 濁世惡比丘
不知佛方便 隨宜所說法 惡口而顰蹙 數數見擯出 遠離於塔寺 如是等眾惡
念佛告敕故 皆當忍是事 諸聚落城邑 其有求法者 我皆到其所 說佛所囑法
我是世尊使 處眾無所畏 我當善說法 願佛安隱住 我於世尊前 諸來十方佛
發如是誓言 佛自知我心
妙法蓮華經卷第四
南無過去多寶佛
五百弟子，記證金仙，多寶佛塔湧其前。樂說起根源，為法求賢，聽演妙蓮詮。
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迴 向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國