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四句偈

文殊師利菩薩問佛，金鋼經中佛常讚嘆受持四句偈等。為人演說所得福德，勝將七寶堆滿東西南北、四維上下虛空布施之福。又勝初日分、中日分、後日分、乃至百千萬劫以來，恆河沙等身命布施之福。未審云何是四句偈。

佛言
一切眾生皆有佛性，本來不生本來不滅。只因迷悟而升沉。何以故；眾生長迷不覺，所以永劫墮落。諸佛常覺不迷，所以永成佛道。若有男女求佛道者，進道功程、權分四級、號四句偈。

一曰：空身

云何空身，身是父母所生，亦具父母氣息，九孔常流種種不淨，四大假合，終須敗壞，有知男女知身是幻，未死之前、當死一般。借此幻身，學佛修行，名悟身空，一句偈也。

二曰：空心

復觀自心，非生非滅最聖最靈，遇境似有、境滅還無。令悟真心常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行，名悟心空二句偈也。

三曰：空性

復觀自性寂然不動，感而逐通，變化無窮威靈莫測。明明了了，自覺自知。靈靈寂寂，無為常為。名悟性空三句偈也。

四曰：空法
復觀如來所說經法，皆是方便，引導法門如水洗塵，似病與藥，令證心空法了，病退藥除，名悟法空四句偈也。

此四句義。乃是超凡入聖進道門路。三世如來從此成佛。十方菩薩依此進功。所以者何，悟得初句意，依義修行，便證預流須陀洹果。悟二句意，依義修行，便證一來斯陀含果。悟三句意，依義修行，便證不來阿那含果。悟四句意，依義修行，便證無諍阿羅漢果。此四句偈，大開諸佛道門。受持讀誦,為人演說，能令聞者，悟佛如見，成佛無疑。是故得福勝前七寶身命布施。所得福德百千億分不及其一。

四大
地大、水大、火大、風大。地以堅硬為性，水以潮濕為性，火以溫暖為性，風以流動為性。世間的一切有形物質，都是由四大所造，如人體的毛髮爪牙，皮骨筋肉等是堅硬性的地大。唾涕膿血，痰淚便利等是潮濕性的水大。溫度暖氣是溫暖性的火大。一呼一吸是流動性的風大。

一般人總認為出家，入空門為四大皆空，其實四大皆空是指，四大分散後，即人臨終命終時，四大分散，死後為四大已經分散消失《謂四大皆空》。

四依法
修道者所依止之四種正法，稱四依四不依。即
1. 依法不依人：修行者當依法教為依，不可以人為依。若其人雖為凡夫，或外道，而所說之理契合於正法，亦可信受奉行；反之，若其人雖相好具足之佛身，而所說者不契合於正法，則自當離而不可以之為依正。
2. 依了義經不依不了義經：三藏十二部經典中有了義經、不了義經，修行者當以明示中道實相義之決定了義經為依，不可以不了義經為依。
3. 依義不依語：謂隨義不隨字，取義不取語。修道者當以中道第一義為依，不可以文字，語言之表現為依。
4. 依智不依識：又作隨智不隨識、歸慧不取所識。修行者當以真智慧為依，不可以人間情識為依。

文殊師利菩薩問佛：何等之人有我相、人相、眾生相、壽者相。

世尊曰：
我相：凡夫之人，認自四大色身是我，貪生怕死，名有我相。
人相：心存憎愛，意不均平，名有人相。
眾生相：念念常隨世心流轉，不求解脫，名有眾生相。
壽者相：心識不忘，業種常萌，不悟無生，真空實性，常隨心境，意識流動，名有壽者相。
無我相：菩薩之人知身是幻，悟世無常。不惜身命何況資財。但學大乘佛之教法。名無我相。
無人相：等觀眾生皆如赤子，不擇冤親平等濟度。名無人相。
無眾生相：於世間心，一了永了，更不相續。名無眾生相。
無壽者相：明悟自己，無生實性，不隨心境，意識流動，但依方便，願力行持。名無壽者相。

有此四相。即名凡夫。無此四相。是名菩薩。

八吉祥是指出佛陀莊嚴的身體每個部份皆象徵不同的功德。

壹   寶瓶[TREASURE VASE]：這象徵佛陀的脖子，佛陀的教義是無盡及不巧的，讓我們獻上寶瓶，祈願眾生獲的這「圓滿的教義」。

貳   華蓋又稱寶傘[PARASOL]：它位於佛陀頭頂上，由於在高處，象徵佛法的高貴，華蓋亦可以遮擋烈日，獻上華蓋是祈願眾生離苦得樂。

叁  雙魚[A PAIP OF GOLDEN FISH]：這代表佛陀的智慧眼，可看透眾生的心，供養吉祥的雙魚，祈願消除眾生的無明，使他們培養「了悟一切」的智慧。

肆  蓮花[LOTUS  FLOWER]：這代表佛陀的舌，能說出每個眾生都明白的法理，獻上蓮花，祈願我們具備同樣的能力來利益眾生。

伍 白螺又稱响螺[WHITE  CONCH]：代表佛陀脖子上的三條紋，象徵佛陀的法語遍滿十方，獻上白螺，祈願眾生遠離愛憎怨親，摒棄分別心，就好像佛陀的法語遠進皆聞。

陸  無盡結又稱吉祥結[ENDLESS  KNOT]：它位於佛陀的心中，象徵佛陀的覺性是無盡及永恒的，獻上無盡結，祈願法界有情證得無盡的覺性。

柒   尊勝幢又稱佛教旗[VICTORIOUS  BANNER]：佛陀的果位是至高無上的，獻上尊勝幢祈願眾生得證菩提。

捌  法倫又稱金輪[DHARMA WHEEL]：這是位於佛陀的手掌及腳掌上，象徵佛陀的一舉一動皆有意義,能啟發眾生，獻上法輪，祈願眾生具備力量培養出菩提種子。

在佛陀誕生的時候，有很多的天人降臨裟婆世界迎接佛陀的誕生及獻上種種的貢品，八吉祥便是其中之一。

此八卦九宮咒輪牌，是由西藏密宗開山祖師，蓮花生大士，聚集樊、藏、漢三地破除各種凶煞之鎮宅安居妙寶而成。

上方中央是佛教密乘主掌智慧、慈悲力量的智仁勇三族姓尊《文殊》《觀音》《金剛手》等三大普薩。

其左手為時輪金剛，令東、南、西、北、東南、西南、西北東北、上、下等、十方與年、月、日、時、等時辰所組合的時空宇宙世界一切自在。

其右方是防護一切凶煞、障礙、驅不詳的迴遮咒輪。

正中央分為三圈，外圈是十二生肖，是代表十二地支以紀年的十二種動物，配合天干演化成六十甲子，中圈是八卦為離、坤、兌、乾、坎、艮、震、巽、代表火、地澤、天、水、山、雷、風等八種事物。圈內按龜背的九格，分為九數，第一宮白宮，象徵葉物，第二宮為黑宮，象徵魔，第三宮藍色，象徵水，第四宮綠色，象徵龍，第五宮黃色，象徵戰神，第六宮白色，象徵君王，第七宮赤色，象徵妖，第八宮白色，象徵地祇，第九宮紅色，象徵火，五行相配，三白屬金，黑與藍屬水，綠色屬木，黃色屬土，赤紫屬火，此圖總括一切時間，方位，風水，地理。

圈外有一怒目，獠牙，卷舌的四手凶神，就是掌理日月星宿’年月日時的太歲星君。

左下方的咒輪是一切音聲的韻母，及緣起咒，作為增長善緣，福德，吸收日月天地間的精華，右下方的咒輪是迴遮一切違緣，作依陰陽五行成九宮的遮止咒輪。

懸掛藏密法寶八卦九宮咒輪殊勝功德利益。

將此咒牌懸掛於大門上或屋內，可以防範因人、事、物、風水、地理所生的任何凶煞，阻擋一切其災異禍，趨吉避凶，轉禍為福，百無禁忌，於宅內安居者，不論求財，婚姻，子嗣，名位，權勢，智慧，延壽等皆能增善緣而生生不息，滅惡緣而無災禍，息疾病而添壽，迴遮一切太歲，歲破，劫煞，災煞，歲煞，伏兵，大禍等諸年月日時煞星。

阻擋路冲，門，床，灶，廁等不吉方位所生的凶煞。

令宅內閣家大小平安體健，家運興旺，加官晉爵，招財進寶，福壽綿長，安和樂利，百事皆宜，吉祥如意。

三苦
(1)苦苦：就是苦中苦，苦上加苦，如人沒房子住，又遇到下雨天，沒衣服穿，又遇到寒冷的天氣，本來三餐難繼，又生病、生病又沒錢看病，這是窮人的苦中苦。

(2)壞苦：窮人有苦苦，富貴人有壞苦，有錢的人所住的是高樓大厦，豪華的設備，如果不幸發生火災，房子燒光了，金銀珠寶，被人盜去了，又發生意外的災害，如戰爭、風災、水災等，這些都是壞苦。

(3)行苦：就是人從出生那天起，由少而壯，由壯而老，由老而死，念念遷流，念念不停，這就是行苦，人生一生中，若有幸沒有苦苦、沒有壞苦，但是一定會有行苦，這種苦，任何人都必須承受，誰也不能避免，連釋迦牟尼佛在八十歲時，還要示現入涅槃。

三法印
諸行無常印：諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅。
諸法無我印：諸法無我是說一切有為無為的諸法中，無有我的實體。
涅槃寂靜印：涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的，凡符合此三原則，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。

三業
身業、口業、意業
身業：即身之所作，如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等都是。
口業：即口之所語，如惡口、兩舌、,綺語、妄語等之言語是。
意業：即意之所思，如貪、嗔、痴等動念是。

善業、惡業、無記業
善業：是良善的行為造作。
惡業：是惡劣的行為造作。
無記業：是非善非惡無可記別的作業。

漏業、無漏業、非漏非無漏業
漏業：是有煩惱的作業，可召感段生死的果報，乃凡夫的作業。
無漏業：是無煩惱的作業，可召感方便有餘土的果報，乃二乘人的作業。
非漏非無漏業：可召感實報土的果報，乃菩薩的作業。

順現受業、順次受業、順後受業
順現受業：是此生造業此生就受果報。
順生受業：是此生造業要在來生才受果報。
順後受業：是此生造業要到二生以後才受果報。

罪業、福業、不動業
罪業：就是罪惡之業，造了罪惡之業，將會墮落到三惡道中去受苦。
福業：就是福德之業，造了福德之業，將來就會召感人天的福報，享受世界上的福樂。
不動業：是約所修的禪定說的，如修四禪定，將來就會生到色界天去，如修四無色定，將來就會生到無色界天去，在色無色界天中，享受禪定之樂，不為外境所動，故名不動業。

三障
煩腦障：如貪嗔痴等之惑是煩腦障。
業障：如五逆十惡等之業是業障。
報障：如地獄餓鬼畜生等之苦報是報障。
眾生因有此三障，所以不能開悟佛道。

三味
又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪念把心住於一處而不散亂的意思。

三藏十二部
三藏即經、律、論，十二部即佛說經分為十二類，亦稱十二分教，即長、重頌、孤起、譬喻、因緣、無詞自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。

三塗
血塗、刀塗、火塗。血塗是畜生道，因畜生常在被殺或互相吞食之處。刀塗是惡鬼道，因餓鬼常在肌餓，或刀劍杖逼迫之處。火塗是地獄道，因地獄常在寒冰，或猛火燒煎之處。三即三惡道之別名。

三十二相
又名三十二大人相一足安平，二足千輻輪，三手指纖長，四手足柔軟，五手足縵網，六手足跟圓滿，七足跌高好，八腨如鹿王，九手長過膝，十馬陰藏，十一身縱廣，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮膚細滑，十七七處平滿，十八兩腋滿，十九身如師子，二十身端正，二十一肩圓滿，二十二口四十齒，二十三齒白齊密，二十四四牙白淨，二十五頰車如師子，二十六咽中津液得上味，二十七廣長舌，二十八梵音深遠，二十九眼色紺青，三十睫如牛王，三十一眉開白毫，三十二項成肉髻。

上報四重恩

(一)佛恩：釋迦如來，最初發心為眾生行菩薩道，為我等故倍受諸苦，成就道。我今何幸得聞佛法，焉知此恩此德丘山難喻。果非發大心，行菩薩道，建立佛法，救度眾生，蹤使粉身碎骨，豈能酬答，此是為報佛恩第一。
(二)父母恩：父母生我育我，此恩此德如須彌。唯有百劫千生常行佛道，十方三世普度群生；不唯救拔一生父母，生生世世父母俱蒙救拔，不唯我一人父母盡可超昇，願人人父母盡可超昇，此是為報父母恩第二。
(三)國恩：國家於我恩大德，一日二六時中無不蒙其護衛日用所資，安和樂利，國界安寧，一一無不蒙其利益。果非發大菩提心，上求下化，淨化社會救拔群苦，豈能報答恩德? 此是報國恩第三。
(四)眾生恩：我與一切眾生從無始劫來，生生世世互為父母、兄弟、姐妹，彼此各互有恩，今日雖然隔世輪迴不相識，養育之，親情之恩深如大海。又，今日我所用寸絲粒米，無不蒙眾生恩德。此大恩德豈可不徒報答? 發菩提心著，應當精進行道，成熟眾生，廣度有情俱成正覺，方可報答。此為報眾生恩第四。

下濟三塗苦

(一)地獄。
(二)餓鬼。
(三)畜生。
三塗之苦筆墨難以形容，刀山、劍樹、火燒、煎熬等。惡業果報，百千萬劫方得出離。今生慶逢佛法，宿世多生福報所致。唯當心心上求佛道，念念下化眾生，救拔三塗苦難，纔能成此悲願。
普願你我慈悲常存，報恩之心不忘，救苦悲願堅守，將佛號菩提種子遍撒生界。凡有見聞者，悉發菩提心，俱成無上正等正覺。

破齋犯戒

文殊菩薩問佛：或有善男子善女人，一生齋戒種諸善根，老來顛倒破齋犯戒，得何福報。

世尊曰：
此等眾生，雖有善根無大願力，無正知見遠離明師，漏失前功六賊返轉，劫自功德心生顛倒，不成佛道。其中或有食肉，必落神道。上品鬼王。大品夜叉。下品羅剎。受人祭拜。福盡氣消。隨業轉迴。一失人身萬劫難復。其中或有單犯飲酒，必落鬼道。上品有財鬼。中品風月鬼。下品消散鬼。福盡氣滅，隨業轉迴，一失人身，萬劫不復。其中或有單犯淫慾，必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。福盡氣消，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。其中或有單犯妄語，未得謂得，未證謂證，空腹高心，必成妖類。上品魑魅。史品魍魎。下品椅草附木。妖氣散盡，隨業輪迴，一失人身，萬劫難復。其中或有多嗔怒者，雖有福德，必落修羅惡道。上品阿修羅王。中品阿修羅眾。下品阿修羅女。常好鬥爭，受勞不息，福氣消盡，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。

墮畜牲報

文殊菩薩問佛：造何等業，墮畜牲中。

世尊曰：
一切眾生貪酒食肉，宰殺禽獸、鋪設筵席、取歡作樂、果報為牲、酬前命債。又有借人財物，未足酬還。或有偷騙他人、奪人受用，果報為畜。還人錢債、直至業盡，方出輪迴。