1~12月的由來
1~12月的由來
一月January的名字來自希臘、羅馬神話之Janus的神。前後都有面孔的雙面神，一個是看過去而另一個是看未來，因此成為年和年交替的一月之神，回顧過去，展望未來，一天一天腳踏實地去做吧。
二月February在拉丁文有『清淨之月』之意。二月的白雪才是「清淨的」象徵吧！我希望正如在山上照耀的白雪一般清淨的月份。
三月March指羅馬神話中的軍神March之月份，也許因此《三月之風》March wind 仍然寒冷。春天來了，花開鳥啼綠遍地。
四月April將是春天。多雨April shower稱為四月驟雨。被解放的喜悅在一日的 April fool 表現。諸位大地歌頌人生的喜悅吧。
五月May是勞動者的祭典May Day首先以五月開始。如「三月的風，四月的雨，五月之花」的格言，開各種花。May flower 是清教徒去新大陸的船名。在爽朗的風和新綠中期待活躍。
六月June如羅抜．布利治所歌頌的「當六月來到時，生命就顯得快樂」，這是一個快樂的月份。稱為 June bride 新娘也多，跟young有緣。六朋二十二日為solstice為夏至也稱為 mid summer 夏夜的夢也是快樂的。
七月係 Julius caesar 的誕生月，故造成July。夏天的開始；有「如果七月一日是下雨天，其餘四週可能都是下雨天」的格言。
1776年7月4日是湯姆士傑佛遜起筆獨立宣言發表於世界的美國建國紀念日，一七八九年七月十四日是焚燒暴政的象徵巴斯地監獄的法國的紀念日。
八月是August也是羅馬的ust Augustus皇帝的月份，對August，是 lucky month 而攻陷埃及是在這個月，壓平內亂也是這個月，對你可能也是好運的月份。有「八月二十四日是好天氣，今年的秋天是豐收的秋天」的傳說。
九月原來是七月(sept=seven)因為July和August的插入所以按順序成為九月。即秋天之開幕。
十月October正如詩人埃及特所說golden october是個美麗的月份，樹木出現紅葉、穀物或水果成熟了 … 基督稱它為 sea son of mellow fruitfulness.
十一月November古時在荷蘭稱十一月為屠殺之月，因為屠殺動物製造過冬用的鹹肉，又撒克遜人稱風之月，漁夫們拖上船，等到明年春天才下海，在法國叫它沒有太陽、月亮、蝴蝶、花和樹葉和鳥，什麼都沒有的霧月。
十二月December是最後的月份，二十四日之聖誕節除夕和二十五日的聖誕節，在寒冷的國家則是白聖誕節。不久就是一年最後的新年，除夕的鐘響了，Ring out the old ring in the new (響出送舊迎新的)
龍婆托 佛歷2125-2225 寺廟: 瓦倉海
龍婆托 (Luang Pu Thuat) 佛歷2125-2225 寺廟：瓦倉海
泰國聖僧龍婆托:家喻戶曉的泰國國師。龍婆託大師誕生於大城皇朝時期- 佛歷 2125年4月，圓寂於佛歷2225年（西曆1682年）3月6日，享年99歲。
神奇的嬰孩
大師係出生在一戶貧困，但很經常布施及捐獻廟宇的人家，單名為“補”；在嬰孩時期的某一日，他睡在家外吊床上，但忽然被發現讓一條巨大蟒蛇圍繞住，不讓任何人靠近他，附近看到的人，都想說他死定沒救了！可是他的父母卻不是，他們認為此巨蟒應該是從天降下的神，是為保護這小孩的，於是拿鮮花香燭來拜這條巨蟒，沒想到巨蟒即爬行離去了！隨後，大家趕緊去看這嬰孩，結果這嬰孩依然在熟睡中，但在嬰孩的心口，卻發現了一顆多彩的寶石，他的父母就將寶石收起來，從此，沒想到家中就日漸地發展了。
十五歲就能“腳踏海水化淡水”
七歲時，他被父親帶至wat-gu-de-ruan（瓦古滴巒）就讀，天資聰穎的他可以將所讀過的泰文跟經文完全融會貫通，15歲即出家為和尚，出家時，父母將他胸口發現的寶石交給了他，從至瓦喜陽出家起即常至不同寺廟學習；當初百姓稱呼他之名為“叫撒咪朗摸”或“叫撒咪朗”，他由納空喜踏馬蠟府學成開始，往大城府方向移動，經途中的聰彭府時，因風浪太大，船無法靠岸，故在船上停留七日船上所有的食物已經用盡，船上的人認為是因為他才會發生這種事，大家統一要這位和尚下船，當時他在船上，將雙腳放入海中，海中即發出光芒，他要大家多打一些水上船飲用，大家都很狐疑，後來喝了，沒想到竟然是可以飲用的淡水，大家就請他不要離開船，拜他、並且非常信奉這位年紀輕輕的高僧。隨後，到了大城府之後，首先是到wat-ke及許多寺廟學習經文、古梵文，學業有成；於佛歷 2149年（西曆1606年）至瓦蠟帢努襪修行。
龍婆托揚名斯里蘭卡，解救泰國
那時候，斯里蘭卡國王watakamini（譯音）欲占領大城府為領土，但雙方國王都不願以戰爭方式，恐傷及無辜百姓之生命，於是雙方國王決定同意採以“鬥智”之方式為戰，由攻方先出題，斯里蘭卡國王便請國內鑄造之師傅，精鑄七位國內最高法師經文，將84000字之經文，鑄於像米粒一般的黃金上，打造完成之後，再將這些黃金米粒，交給這七位國內道行最高深的法師帶到大城府；面見國王，由當日起算七日內，將黃金米粒全文解答出來即算贏！如果泰國沒辦法解出答案的話，大城府即成為斯里蘭卡國的領土，泰國還要將全大城府的金銀財寶全都奉送給斯里蘭卡！
從第一日起，國王便下令四處張貼公告，求國內智者能人來解答，直到第六日，也無人可解出此題，全國百姓非常著急，第六天夜裡國王就寢時，夢見西方有隻巨像走向大城府，被巨像巨聲腳步嚇醒，第七日的早晨，便將夢境告訴國師，國師喻此夢為勝戰之像也；隨後有人通報，有位大師由西方來，已經解答成功，國王感到驚訝，但也鬆了一口氣，於是便派人接這位大師進宮，在四處尋找之後，在瓦蠟帢努襪找到這位大師（就是龍婆託大師）
兵將跟龍婆託大師禀告說“您就是國王夢裡的神，一定可以救大城”，拜託大師將此災轉為福，後將將大師請到皇宮裡，坐在國王特喻，為神僧訂製的高僧座；當時斯里蘭卡的七位大法師已在宮內等候，看到龍婆托，以開玩笑輕視的言語說“哪裡抓來的這個小孩來解答？”他回答“小孩出生至長大，都是需要時 的，怎知道我無法解答？”然後這七位斯里蘭卡法師，將全部的黃金經文米粒，交給龍婆托。
龍婆托將全部的黃金經文米粒放進他的僧桶中，禪坐閉眼默念“請所有保佑泰國的神佛、父母、長者、教導過我的上師、所有的功德，請保佑我能解答，救國家…”隨後即將桶反蓋，開始翻譯解答這些鑄在黃金米粒上的小小經文字，如有神助，且在過程發現缺了七個經字，於是念出來“sang wit ta bu ga ya ba”請法師將缺的黃金米粒拿出來，法師也只能乖乖的交出來，當天下午就成功地解答這個差點送國的難題。
之後，國王非常崇拜龍婆托，賜給他非常多東西，他完全不願收，只回答國王說他不需要這些，國王跟他說，未來他若有任何需要請跟國王說，國王都會賜給他的。
大城府在渡過此劫後，沒想到出現了一種怪病的瘟疫，無論怎麼治，怎麼拜拜作法，也無濟於事，國王只能眼睜睜看著瘟疫擴散漫延，束手無策之時，又想起了龍婆托，於是令人再去請他進宮一次，龍婆托拿起了自己的七彩寶石，在禪坐默念後，將他的寶石置於一大甕的水里，請國王將水分給百姓飲用，結果喝過水的人病就好了起來，令國王更是讚賞他了。
過了好幾年，他進宮跟國王說，即將離開此處，回到故鄉去，國王非常地捨不得他，但也不能如何，只跟龍婆托高僧說“請您不要丟下我們不管！”隨後親自送龍婆托到大城府城門。後常傳龍婆托從大城府離開返鄉的途中，依然不斷幫助百姓的故事。
瓦帕他信班啪答啪扣（寺名）是他要修行之處，百姓無上歡迎他，尊稱他為崇迪啪扣，他看這間寺廟受到戰火之殃，非常殘破，很想為這間寺廟做點事情，沒想到這個訊息一傳到國王耳里三年內讓這間寺廟莊嚴華麗龍婆託在這間寺廟修行了好幾年。
以德報怨，腳踏海水化淡水
一直到龍婆託大師80歲的某一天，他拿著有三個彎的拐杖，到海邊散步的時候，遇上了海賊，海賊見他落單，即將他抓上了船，船在開出不久後，沒想到怎樣都動不了，就這樣停在海的中央，這些海賊不斷檢查、修船，經過了幾個月，他們所有的飲食都已用盡，海賊開始慌亂，大師看著他們痛苦之下，欲將腳放進海水里，腳不夠長，於是念經，豈料大船竟然下降到大師的腳可泡到海水的高度，大師將腳拿開之後，叫海賊去取水喝，海賊不信也沒辦法只好一試，沒想到海水竟然是淡水，海賊開始對他感到敬畏膜拜他，不斷向大師道歉，將大師送上岸，船就可行駛了！
大師上岸後，先在兩棵大枯樹中休憩，之後這兩顆枯樹，像重新擁有了生命一樣，一直到現在，都還有人拜這兩棵樹呢！
給這村子的，是美好的回憶後來大師又向其他的地區遷移…
國師圓寂
大師在生前，跟百姓及弟子說，當他圓寂的那一天到來，記得將他的遺體送到wat-chang-hai（音：瓦蒼海） 還說道：抬遺體路程中，凡大師屍水滴下的地方，要插樁為記號，未來將成為靈感的地區，此話說完過不久，大師即圓寂。弟子遵照大師囑咐，將他的遺體送到瓦蒼海寺。
資料來源：https://baike.baidu.com/item/%E9%BE%99%E5%A9%86%E6%89%98/12012148
阿姜曼2413-2492 寺廟: 瓦帕素踏瓦斯
阿姜曼法師，阿姜曼·布利達陀(1870-1949)，Ajahn Mun Bhuridatta，20世紀最偉大的森林禪師，1870年生於泰國緊鄰老撾與柬埔寨的烏汶省。
從當時到現在，那裡都是不毛之地，不過也正是這塊土地的貧瘠與人民的和善性格，成就了世間稀有的心靈深度。
阿姜曼年輕時擁有活潑的心智，他在即興歌謠等民俗藝術方面表現優異，並熱衷於心靈修行。在成為比丘之後，前往追隨當地一位傑出的森林比丘阿姜掃（Ajahn Sao），向他學習禪定，並了解到嚴持戒律對於心靈進步非常重要。他成為阿姜掃的弟子，積極投入修行。
這兩個元素（即禪定與嚴格的戒律），雖然從現在有利的角度來看可能並不起眼，然而，當時戒律在整個地區已變得非常鬆弛，而禪定更是受到很大的懷疑——可能對黑暗藝術有興趣的人，才會笨到去接近它，它被認為會讓人發瘋或使心靈著魔。
阿姜曼適時且成功地對許多人解釋與證明禪定的功效，並成為僧團更高行為標準的典範。此外，雖然地處偏遠，他仍成為全國最受敬重的心靈導師。幾乎所有二十世紀泰國最有成就與最受尊敬的禪師，若不是直接師承於他，就是受到他的深刻影響，阿姜查也是其中之一。
簡介：
阿姜曼·布里達陀(1870-1949)阿姜曼1870年出生於泰國東北部烏東.拉賈泰尼省鄉間的邦堪蓬村，於1893年出家為僧，從此一生遊方於泰國、緬甸、老撾，大部分時間在林間梵行。他與老師阿姜索一起，振興了泰國林居禪修傳統，吸引了大批弟子，之後傳遍整個泰國，以至海外幾個國家。
資料來源： https://baike.baidu.com/item/%E9%98%BF%E5%A7%9C%E6%9B%BC%E6%B3%95%E5%B8%88/6287265
阿贊多2331-2415 寺廟: 瓦拉康
大師簡介
阿贊多大師（Achan Toh）出生於曼谷王朝拉瑪一世時期，佛歷2331年4月17日，星期四。亞贊多大師，本身實為泰國皇族血統，大師出生後大師的父親便因戰亂與妻兒失散，往後大師便由母親所養育。自小在普通老百姓家中成長。家住大城府它容縣改郡村，在大師出生後，母親便帶大師到屈班林吐半佛寺請龍婆攪大師祝福，龍婆攪將大師抱起，便說大師是一個與佛有緣的人，而且很聰明，將來必定成為大智慧者及有權力的人。
大師自小由母親撫養,還是抱在懷中的時候，就再一次搬家到大城府的昂通縣差喲村。5,6歲那年，大師家再一次搬遷到曼谷的綁坤彭諾村。7歲時大師便在因它那維含廟（也就是現在所說的綁坤彭偌廟）跟隨照婆坤容大師學習佛理和佛法,大師悟性亦比常人高,所以年紀很小已受到很多人尊重。這個時候的大師還並沒有成為沙彌也沒有出家，只是在廟裡讀書。
修行故事
當阿贊多大師17歲的時候，大師的啟蒙師傅，也就是龍婆容自知大師才思敏捷，是塊不可多得的好材料，自己已經傳授不了什麼本事給他了，又怕耽誤他的前程。於是就把大師引薦到哇拉康廟跟隨龍婆那大師學習。龍婆那大師當時就是泰國的十位崇迪高僧之一，也是阿贊多大師的第二個師傅。佛理，佛法在當時也是非常有名。在大師來的前一個晚上，龍婆那大師做了個很奇妙的夢：他夢到有一頭白象半夜闖到他的書房把他的書全部啃得一干二淨。早上起來，大師非常高興。他知道這是個非常吉祥的夢。因為在泰國白像是非常神聖的動物，並且和尚在出家前叫做“那”，是身穿白衣的。所以大師認為一定有一個博學多才，喜歡讀書的小沙彌會前來這裡。大師在雲遊前囑咐廟裡負責起居的長老說如果有人要交付一位沙彌在這裡學習，就幫我收留他好了。剛好中午時分阿贊多大師來到廟裡，不用說就是大師了！龍婆那大師云遊回來後見到阿贊多大師非常高興，親自給他辦理了剃度儀式，成為一名正式的沙彌。其後阿贊多便在廟裡跟隨龍婆那大師進行了兩年多的修行。在這兩年多，大師學習比以前更孜孜不倦，常常看書到半夜，在修行修法及經文經法方面更上一層樓，在當時對於他那個年齡，確實是個不可多得的人才。由於大師名聲在外。所以很多人都絡繹不絕去廟裡請大師去講經。大師的修行事蹟隨後被曼谷王朝拉瑪二世，我們俗稱的“二世皇”得知。
因為“二世皇”本人也是博覽全書，精通巴梵文，印度文。上知天文，下知地理。佛法，佛理更是知曉。在王宮裡“二世皇”經常會召見一些高僧來進行佛法辯論，很多高僧都不是二世皇的對手，常常被他辯駁的無言以對。“二世皇”也自持自己學問淵博，無人能及。到處想找些高僧來與他進行佛理辯論。當他聽說了阿贊多的事情以後，他覺得不可思議，有點半信半疑。於是他便召見阿贊多，要他來王宮說法。起先“二世皇”想挫挫阿贊多的士氣。在準備給阿贊多講經的酬金裡只放了一薩當（相當於我們現在的一分錢，和尚在講經後，一般會付少量的酬金，以示感謝，也可當做路費，盤纏）然而在聽了阿贊多對佛法的闡敘後，由淺至深，由簡至繁。以前一些積蓄在心裡的問題都不思而解。這一下“二世皇”對阿贊多佩服的五體投地，馬上把酬金加到50銖，並且賜給阿贊多一條小木船，以方便以後經常來宮中說法講經。（當時交通不像現在這麼便利，沒有汽車，公路。由於大王宮和哇拉康廟都在湄南河畔，所以以划船最為方便）
佛歷2351年，也就是阿贊多大師20歲那年，龍破那大師又把阿贊多大師引薦到另一位大師那裡。這一位大師就非比尋常，他就是當時鼎鼎有名的僧王-崇迪素蓋添。崇迪素蓋添的廟也在曼谷，叫瑪哈它廟，在這裡“二世皇”親自為大師舉行了剃度儀式，從此以後大師就成為一名正式身穿黃色袈裟的僧侶了。
主要事蹟
在瑪哈它寺，大師有機會接觸更多的高僧和書籍，這為大師的學習又提供了更好的環境，大師常常在空閒之餘，幫僧王翻譯各種佛理文獻資料。連僧王素蓋添都感嘆到，我並沒有教授阿贊多什麼，所有的一切都是他自己孜孜不倦學習而來的，我所給予他的遠遠不及他所回報給寺廟裡的多。
當曼谷王朝拉瑪三世當政之時，三室皇已早有耳聞阿贊多的博覽多才，於是他冊封阿佔多為照破坤帕貼（意思是和尚之中的資深長老，一般管轄範圍為全國範圍）。但阿贊多並沒有去領取這個職務，而是採取迴避的方法，雲遊各地，過一個苦行僧的修行生活。（這種苦行僧，赤腳化緣，一日一餐，全素，不沾金錢，權勢，以艱難的修行方式來增加自己的修為）這期間他雲遊幾十年，足跡遍布全國各地，凡是他所到過的地方，當地都會有流傳他的故事。崇迪哇拉康佛牌也就是這個時間段流落在各地的。
佛歷2395年，也就是阿贊多64歲的時候，他已經身體不適宜雲遊，於是又回到哇拉康廟。這時候拉瑪四世，也就是俗稱的“四世皇”找到他，再一次冊封他為“照破坤帕貼”。這次他沒有拒絕，而是領取了這個職務。“四世皇”問道：“為什麼“三世皇”冊封你的時候，你沒有接受，而是採取迴避？”阿贊多說：“因為那個時候，他只是主宰地面的國王，而現在您是主宰地面和天空的國王。所以我無路可逃了！”在這一年阿贊多又被冊封為哇拉康廟的主持長老。
佛歷2397年，阿贊多66歲時。有一位名叫“誦“的崇迪大師去世了。“四世皇”於是冊封阿贊多為“崇迪-湯瑪及迪”來接替那位過世的崇迪大師。因為阿贊多此時的名字叫“湯瑪及迪”。所以此時只能叫他“崇迪-湯瑪及迪”。“彭瑪郎悉”是“四世皇”冊封僧王時賜給阿贊多的名字。佛歷2407年，阿贊多76歲時，被四世皇冊封為“僧王”並且賜名為“彭瑪郎悉”。全稱改為“崇迪-撲它佔多.彭瑪郎悉”
此時的阿贊多，身體已經不怎麼好了，但“四世皇”還是委託把“五世皇”交付給阿佔多，要阿佔多傳授給他佛法佛理。在佛歷2411年，也就是阿贊多80歲高齡時，正值19歲的“五世皇”登基。全國上下都在為新國王的登基而忙碌。阿贊多也不例外。他與其他高僧一起負責要共同製作84000枚佛牌，在慶典儀式上當天使用。（這84000枚就是現存於玉佛寺佛塔里的佛牌,有少量流入市面。俗稱“玉佛寺2411”）在經過所有人共同努力下，佛歷2411年11月11日早晨11點11分11秒。登基儀式順利進行。這其中包含了阿贊多多少心血。在這一次的慶典中，阿贊多也耗出了過多的精力。
佛歷2415年6月22日，星期六夜間12點，大師以盤坐的方式圓寂。大師雖然走了，但大師的故事還沒有結束。大師圓寂後全國上下無論是老百姓還是王公貴族都沉浸在一片悲傷沉痛之中。人們為這位功勳卓越的大師去世感到惋惜。全國各地大師的弟子也紛紛為大師做雕像，做佛牌，以示紀念。
由亞贊多大師所創做崇迪佛可謂佛中之王，大約佛歷2382年左右，，據說一天亞贊多大師正在禪定，聽到其師父的聲音說:”明天日出很特別，早起到海邊看日出吧!″亞贊多大師便跑到海邊去，當時天還未亮，但東邊發出一道白光，慢慢變作一尊全身發著白色光的佛像，呈現在東邊的海面上，亞贊多大師高興至流下眼淚，這尊像太陽般的佛像，一定帶來幸福平安″然後叩拜離開。這樣亞贊多大師便開始製作崇笛佛。而製作崇笛佛的材料，有廟宇的泥土、香灰、高僧剃下的頭髮、五穀及高僧舍利子做成，再請各大名寺高僧，為佛像做大法會誦經，十分真貴。崇笛佛能保人平安、辟邪、擋危險、助人緣、事事順利。
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龍婆多2430-2524 寺廟: 瓦帕杜金碧麗
龍婆多 2430-2524 寺廟：瓦帕杜金碧麗
龍婆多出生於佛歷2430年，於佛歷2524年圓寂，享年93歲（西曆1887年-1981年）。龍婆多大師的一生十分傳奇，其所製作的必打（掩面）佛牌有著“必打”之王的稱號。龍婆多自小就在屈巴盧清比寺(Wat PraDoChimplee)成為小和尚，跟隨這個寺廟的主持拍啊鐵今近金、阿贊碰以及龍波蜀學習僧侶戒律。他20歲時即佛歷2450年7月16日（西曆1907年），在當時三間大廟的主持見證下成為正式僧侶。
其恩師阿贊碰圓寂後，龍婆多(Luang Phor Toh)大師追隨另外一位大師龍婆旺學習佛法戒律，後來他去到泰國北部森林苦行了數年，然後跟當時非常有名的龍普念（龍婆班(Luang Phor Parn)的恩師）等多位大師學習佛法，最後回到曼谷接任屈巴盧清寺的主持。由於龍婆多大師的佛法高深，泰國九世王及皇族成員非常尊重龍婆多師傅，在泰國很容易看到他們於龍婆多大師的合照。
在佛歷2463年（西曆1920年），龍婆多大師製作了一批崇迪佛牌，泰國市場已是非常罕見的，而且價格極度昂貴，之後，龍婆多繼續製作了其它的聖物包括：自身牌，掩面佛牌等，其中最出名的是必打佛牌，被譽為近代最為靈驗的必打佛牌。龍婆多的必打佛牌由古老經書或花粉溶化而成，當中加入阿贊多大師的佛牌粉、屈白檻早期佛牌粉以及自己親手寫的經文粉，有些底部還會加入符管，這類型的相對就很少了。
坊間傳聞，有人曾在2萬尺高空跳傘，但由於降落傘出現了問題，未能如期打開，原以為在劫難逃，卻沒想到這人落地時只發現雙腳骨折，身體其他部位並無大礙，而這人當時正佩戴了龍婆多大師所製作的必打佛牌。所以坊間亦流傳，只要佩戴了龍婆多必打佛牌，就可以事事逢凶化吉，事業，人生都可以順順利利，生活無憂。
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龍婆銀2353-2462 寺廟: 瓦邦甘
龍婆銀 2353-2462 寺廟：瓦邦甘
龍波銀—–號財佛之代表，師父生於佛歷2353年，出生於（匹吉省）班近村，三歲與叔叔居於曼谷，於屈格那爽今寺廟學校就讀直至12歲，出家成為小和尚，後到過很多寺廟作修行，最後在屈班近寺修行了一年，離開這寺之後，師父回到鄉下的河邊，收集了一些竹子，搭建了一個簡單竹屋在竹屋內修行打坐，有一天，師父將一枝菩提樹枝插在河邊發願：若此地未來會發展，請讓菩提樹枝在此開枝散葉·..沒想到最後樹枝真的變成大樹。
基本信息
在佛歷2377年，師父24歲當年，他在之前的竹屋附近建造第一所寺廟屈旺打扣，寺廟平日常有許多信眾到寺內聽經，請師父幫忙治病，據稱師父的禪修極高，亦有人前往向師父請法，最後師父移居到匹吉府的屈班近寺，同時在這寺廟留下傳奇名字。往後數十年，師父在匹吉府用人民的供養建造佛寺，涼亭及房屋給百姓居住，同時不論貧富貴賤的信眾前來請求，師父都一視同仁予以幫助…
個人特色
師父甚至可預知未來，預知哪位信眾要來找他，曾有一些信眾，為試師父法力，竟向師父近距離開槍，師父根本不肖一看， 但手槍竟多次無發開出，此事後師父更加聲名大噪、 無人不曉，及後，許多百姓、高官，甚至是皇室貴族，都有去拜他為師。師父在泰國民眾心目中，是泰國極有名招財神僧，只要信奉他，就會與貧窮畫上句號，遠離貧窮走向財富，師父用畢生心力只製造一次佛牌，為龍波銀立尊法相(俗稱泰國財佛)，全數大概5000多尊，共四個不同模形，利用一些古老鎖匙及多種金屬溶化，這批佛牌亦被勸為全泰從古至今招財最靈驗佛牌聖物，泰國很多富商巨賈身上，都佩帶一尊，連全亞洲排行第四的富商前總理他信，據稱亦佩帶此牌。擁有人無不非凡富貴，財源不絕，而師父親手督造的真品佛牌，最便宜版本大概都上百萬泰幣
龍波銀常說：能醫而不能自醫…。師父在佛歷2462年(西曆1919年)10月10日完寂，享年109歲。
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龍婆登2403-2494寺廟: 瓦農潑
龍婆登 2403-2494 寺廟：瓦農潑
九大聖僧龍婆登大師（Luang Phor Doem Wat Nongpo）寺廟屈朗破佛歷2403至佛歷2494。泰國九大聖僧之一
龍婆登高僧生於佛歷2403年，是泰國老一輩的傳奇聖僧，Wat Nongpo佛寺的前任主持。高僧曾在泰國的北部地區興建了30多所寺廟，一生嫉惡如仇，可與大象心通，與大象交流，加持的所有聖物特別是滅魔刀含有強大的正能量，可對抗一切邪術、降頭及鬼靈。在保護自身、闢邪、破降頭、製造聖水、治癒怪病等方面有奇效。畢生製作加持的佛牌聖物主要有：滅魔刀、獅子、招財女神、必打等。
師傅的滅魔刀是泰國第一的、法力極強。可輕易刺入邪靈和刀槍不入的黑降頭師身上，並讓傷口難以愈合。滅魔刀的佩戴者一旦被人施了邪術或降頭，在降頭還未到其身邊時就會被反彈。因此，師傅的滅魔刀也有「勝利之刀」和「上帝之刀」的稱號。龍婆登的星（獅子）也是全泰第一的，師傅常以手雕的形式親制，並採用珍貴的象牙作為材料，每尊星裡面高僧還會引入特殊的神獸靈在裡面，人們都相信龍婆登的星具有一種強大的神秘力量，可以增加佩戴者的官運、地位、權勢、威望，讓人旗開得勝、百戰百勝。
龍婆登高僧在自己的Wat Nongpo寺內飼養了很多大象，每次師傅受邀參加一些別的寺廟的法會時，都會搭乘大象往返。法會進行時大象就會自己去附近吃草，法會快完畢時大象就會回去等師傅。有些大象在發情時脾氣會非常暴躁，經常會傷到人群，可是只要師傅過去摸摸這些大象，大象就會變得非常溫和。在龍婆登高僧圓寂的時候，大象甚至會流淚和絕食。
龍婆登高僧於佛歷2494年圓寂，據記載龍婆登圓寂之前，他的弟子告知水塘存水已然不多，再多幾天的話水塘將會乾涸，當時師傅躺在房間內點了一下頭，說道：’我的孩子們，我將要離開這個塵世了，我希望你們將來都會成為非常好的僧人、永遠快樂，不用擔心缺水的問題了。’ 幾分鐘後師傅安靜的完寂了，突然間外面行雷閃電，下起滂沱大雨，此時他的弟子已知水塘已被雨水填滿，以後都不用擔心水源的問題了，這也算是恩師留給他們最後的禮物吧。後來很多龍婆登師傅的弟子也稱為了近代有名的高僧。繼續繼承恩師的志願，為百姓造福。
龍婆班 2418-2479 Wat BangNomKho
龍婆班 2418-2479 Wat BangNomKho
2418年，泰國呀唷撻也府，有一位男嬰出生，他的左手尾指生有紅色胎印，所以男嬰父母為他起名為班（班即為胎印的意思），而這名稱班的嬰孩，便是我們所認識的龍婆班大師。大師於佛歷2438年，正式出家為僧，為大師主持出家儀式是屈班甩麼佛寺的龍泡船大師。
人物經歷
其後大師到處求法，到過多位高僧處學習，其中如屈找七佛寺的龍泡前大師，屈鐵官所跟佛寺的龍泡登大師，屈薩既佛寺的亞贊鑽大師，屈內佛寺的龍婆林大師，屈礦乜登佛寺的龍婆龍大師，屈七朗佛寺的龍婆車大師等等。
大師經過不斷學習，求法，修行，其佛法經已十分高深，如利用法力為骨折病人接骨，驅邪，解降，醫治各種疾病，成就多種不同佛法法門，但大師還經常將求法，學習掛在口邊，就大師這種德行及精進，是很值得我們學習。
往後大師還是在不斷學習，及於屈班龍和佛寺為善信們作法事，治病，教導佛法，來請大師求教的善信非常之多，而且很多僧人都來向大師求法，拜大師門下。
大師就是這樣一直教導善信及弟子，普渡眾生，還一邊自已不斷學那鑽研，希望能成就更多法門，能夠幫助更多眾生。
生活歷程
日子漸漸過去，很快已是佛歷 2479年，在這年的一天，大師如常用過早飯後，便回房休息，一會兒，突然從房中出來，向多位在等代大師教法的弟子，聲稱自己要離開了，說後便回去房間，眾弟子也不知大師為何突然出來會這樣說一句話便回房去，只好在等代大師教導時間，但當時間過了很久大師還沒有出來，便到大師房間查看，原來大師真的離開了，大師經已圓寂離開人世。
而現今的善信之所以，這樣尊敬大師，奉大師為九大高僧，因為其一生對佛法的精進，及對善信的慈悲外，大師去世前幾年公佈說。以“ 蜜蠟石、影子石、玫瑰石 “”製作的石碑護身符可以助善男善女的財運，並希望得財的人，可以用菩提善心救助貧苦的人們，世人爭搶相告。
資料來源： https://baike.baidu.com/item/%E9%BE%99%E5%A9%86%E7%8F%AD%E5%A4%A7%E5%B8%88/10704007
龍婆術 2427-2502 寺廟: 瓦白覽
龍婆術大師 (Luang Phor Sod Wat Paknam) 2427-2502 寺廟：瓦白覽
龍婆術大師生於佛歷2427年(西歷1884年)，泰國西部術噴布里府。父親名拉銀，母親名術制，家中經營米糧生意。大師年幼時便常到家對面的屈爽鐵良寺學佛法，師傅自幼天資聰明，年紀小小已學很多佛理。及後再到屈班巴寺學習，師傅14歲當年因父親去世，便回到家中幫助管理家業。
在師傅19歲當年，突然一天萌生念頭，”人為什麼要不斷辛苦工作？不斷為金錢而工作？沒有人可抗力死亡，死後人間一切皆成化影”。想到這裡，師傅決定要向佛陀尋求真理之道，便向佛前上香，希望在死前有機會接觸真理之道、出家尋求佛法，且在出家後定必永不還俗，直至死亡。
大師用了大概三年時間，做生意賺了一大筆錢，交給其母親，同時在佛歷2449年(西歷1906年)22歲當年，在屈爽鐵良寺正式出家。當年由龍婆尼大師主持出家法事，往後大師在屈爽鐵良寺修行一年，後去到曼谷的屈畢姐讀冠寺寄居，同時在曼谷五所佛寺學習佛理，分別為屈阿倫、屈畢姐冠寺、屈媽下他寺、屈術他及屈三伴寺。 深造完畢後，師傅在屈畢姐冠寺教導佛理一段時間，後在曼谷到處宏揚佛法，途經一所破舊佛寺屈拍史媽下他，師傅決定為佛寺修保破爛的內堂及佛像。
大師在寺內開始教導善信坐禪及佛理，善信隨著日子一天一天增加，同時引起鎮長的妒忌，不滿當地居民都信奉大師，以致其他佛寺變得冷清，後來便到屈畢姐讀冠寺向住持投訴，最後主持請師傅離開當地，以免是非不斷。離開當地後，師傅便回到家鄉屈爽鐵良寺，在附近興建學校，教導知識，開辦佛學班及禪坐班。
有次一名不相信師傅的人來到測試他，問道：今天是否會有人到此捐款建寺嗎？，大師聽後，閉眼一會便答：有！今天會有一人來捐款建兩至三間禪舍，那信眾覺大師答得不肯定，便向大師一笑，同時在佛寺等待。在約兩小時後，有一人來到佛寺求見，向師傅說希望捐建禪舍，讓更多人學習打坐，預算建兩至三間，就在此時善信們無不嘩然，認為師傅有預知未來力量，而師傅名字亦由泰國開始傳遍東南亞。之後越來越多外國人都到屈白欖寺出家為僧，向大師學習佛理、禪坐。
由於信眾不斷增加，佛寺及禪堂需要擴建，師傅在佛歷2493年(西歷1950年)製造了第一期屈白欖佛牌，用作與捐款人結緣之禮品。在佛曆2502年(西曆1959年)，師傅在佛寺完寂，享年75歲，其身體金身不化，現安放在寺中讓人供奉福澤信眾。
到大師完寂後，其弟子便繼續製造白欖佛牌，直至現在已為第七期白欖佛牌。屈白欖佛牌-被籲為近代另一傳奇聖物，頭一至三期皆由龍婆術大師親手製造，佛牌為方形，法相為佛陀說法法相，材料為經粉、五穀及師傅頭髮所製成，因當時佛寺雖要擴建及建學校，因此製造佛牌用作給捐款人的禮品。但在佛牌送出後，不斷有善信發生神奇事績，越來越多人前往佛寺結緣佛牌，師傅後期加做了第二及第三期白欖。
白欖佛牌由第一至第七期，靈驗事績如下，從高處意外墮下，全無半點受傷，遇上交通意外，汽車撞至破爛不堪，車內乘客無半點受傷，但在西歷1975年左右，泰國郊外一輛小型旅遊巴，車上連司機乘客共12人，在行駛途中遇上賊人，賊人手持輕機熗，當賊人搶刧完財物後，其中一乘客高呼救命，這時賊人向各乘客亂槍掃射，射殺後離去，11人死於槍下，一名乘客生還，生還乘客便是佩帶白欖佛牌的善信，這事件發生後，佛牌名聲一時無兩，善信都分分到佛寺恭請白欖佛牌，更到處尋找由大師親製第一至三期佛牌，也有很多生意人佩帶後生意起死回生、由一無所有變成家財萬貫……等等，因此大師親手所製的白覽佛牌，價值亦不斷上升。