龍婆蜀大師 (Luang Phor Sook Wat Makhamtow) 2390-2466 寺廟：瓦帕空馬坎濤

龍婆蜀大師出生於泰國第四世皇年代，七歲時已在佛寺讀書及學習佛理，大師極之聰明，有過目不忘的能力，知識及佛理都非常了得，直至20歲正式出家成為僧人；龍婆蜀大師經常到處修行，法力高不可測，也是唯一一位能够掌握 風、火、水、土 四種屬性，及108種法術的高僧，很多的僧人費盡一生也只能掌握風、火、水、土 四種屬性法術中的其中一種，但龍婆蜀大師卻能全部掌握，這也令當時以及後世的人為之震驚。很多不可能的事，都經大師變為事實，他在當代非常有名，吸引來自全國的僧人或阿贊都希望能拜在其門下為徙，可說與當時的阿贊多(祟笛多)大師齊名，但阿贊多師傅是禪定、弘揚佛法、教人打坐、修行，而龍婆蜀師傅則被稱為神通及法術最高師傅。

龍婆蜀大師一生神奇事蹟多不勝數，相傳一次有一批清邁地區大象商人，帶領著約十隻大象路經佛寺，天晚了打算到佛寺內借宿一宵，商人便趕大象到佛寺附近地方，其他人就在佛寺內準備食物，發覺食物不夠，因此向佛寺中的鴿子打主意，一商人拿起長槍向鴿子開槍，但長槍開出多次也無法射出子彈，商人便轉向樹木發射，但長槍竟可射出子彈，在佛寺裡其他人和負責大象的那位商人聽到槍聲後，紛紛前來看過究竟，佛寺裡的人知道商人想向鴿子開熗後，便說出龍婆蜀大師說過不可射殺寺中的鴿子，照顧大象的那位商人聽後說，有何了不起呢，便拿起斧頭向自己的腳削下，每削一下，竟然削出一支木枝，但佛寺木柱便破碎一些，原來這位商人也是位有法力的人，他不斷向自己的腳削下，直到出現一大批木枝，佛寺的木柱也都全破壞了，在這時候大師剛好回來，看到大象到處踏著和吃盡了所有農作物，而佛寺木柱都全破壞，便拿著半個椰殼，向大象方向走去，不久照顧大象的商人，回去看大象時，發現大象都不見了，便驚慌地向其他商人說，眾商人不知如何是好，便向大師詢問，大師便說，你們將我的佛寺破壞如此，任由大象到處踏壞農作物，你們要立即為我修好佛寺，明天找到大象立即離開，眾商人只好答應，早上佛寺經已修好，大師便帶眾人到早前大象所在的地方，指著地上的半個椰殼說，你們的大象就在此處，然後拿起椰殼，眾人大嚇一驚，看見大象原來變作如昆蟲般一樣細小，被椰殼所蓋著，跟著大象轉眼又變回原來的體積，眾人都立即跪拜大師，心感敬服，便離開佛寺。

而另一事蹟，寺外有一條河，龍婆蜀大師將一麻繩放入水中，取出時繩會變成鱷魚，此事在歷史上也有流傳下來；還有另一事績，在其中一個佛日，大師召集了廟內的弟子，向他們說，今天是很好的日子，我會寫一種古老符咒 “那路查” (中文意思：出名、成名)，你們把符布掛在廟上，今天就會有很多人前來捐助寺廟，結果符布掛上去後，不消一會，果然有善信不斷的前來捐助寺廟及供養僧人，其弟子都驚嘆大師的高強法力。

龍婆蜀大師圓寂後，同樣有神奇事蹟發生，在佛曆2504年，泰國有一雜誌報導，在Wat Makhamtow佛寺中 – 龍婆蜀大師身前所製木門，被賊人偷去，原來賊人想將門賣到外國，賊人將門送到他的地方收好後，遇到一位年齡約13歲的小朋友，這少年聲音顯然和平日有所不同，聲稱自己是門的主人，叫他立即將門送回佛寺，賊人大驚立即將門送回佛寺。 以上事蹟在泰國寺廟的書本上均有記載，直到現時在泰國人心中，龍婆蜀大師都是一位法力神通，修行極高的得道高僧。

龍婆蜀大師圓寂於佛曆2466年，至今已近百年曆史，但是龍婆蜀大師的佛牌聖物直到現在依然是靈驗度極高，不少泰國、香港、台灣及馬來西亞的牌友所備受推祟的。大師所督製的佛祖法相的金屬佛牌是泰國五大之一；龍婆蜀大師的自身金屬佛牌是全泰國師傅自身的金屬佛牌五大之一；龍婆蜀大師製作的七龍佛牌是全泰五大七龍佛之一；財龜聖物亦也是全泰五大之一。龍婆蜀大師亦被泰國佛教及佛牌收藏家一致評定為泰國九大聖僧之一。

資料來源： http://thailandwat.com/pages.php?pageid=134

基本字：
佛牌 Amulet พระเครื่อง
聖物 Sacred Object วัตถุมงคล
廟(屈xx) Temple(Wat”xx”) วัด
年份 Year ปี

製作師父稱謂：
祟笛 Somdej สมเด็จ
周冠 Chow Khun เจ้าคุณ
龍達 Luang Da หลวงตา
龍普 Luang Pu หลวงปู่
龍婆 Luang Phor หลวงพ่อ
阿贊 Achan อาจารย์
古巴 Kruba ครูบา

佛牌類型：
小立尊 Figure รูปหล่อ
高憎自身像 Monk Image รูปเหมือนปั้ม
供奉型 Worship Statue พระบูชา
冠蘭(非佛相聖物) Krueng Rang เครื่องราง
符管 Takrut(Tubular Amulet) ตะกรุด
符珠/聖糖 Look Om(Ball Amulet) ลูกอม
符布 Pha Yant(Sacred Cloth) ผ้ายันต์
刺符 Sak Yant(Sacred Tattoo) สักยันต์
滅魔刀 Meed Mor(Sacred Dagger) มีดหมอ
其他 Other อื่นๆ

證書/新舊牌：
真品證書 Certificate of Authenticity ใบรับรองพระแท้
比賽證書 Match certificate ใบรับรองการแข่งขัน
古佛牌 Ancient Amulets พระเครื่องโบราณ
新佛牌 New Amulets พระเครื่องใหม่

製作材料：
聖粉 Holy Powder พระเนื้อผง
聖土 Holy Soil พระดิน
草藥 Wan(Scared Herbs) ว่าน
金屬 Metel โลหะ
金屬牌 Medallions เหรียญหล่
九寶銅 Nawaloha(9 Treasures) นวโลหะ
力泥 Leklai ขี้เหล็กไหล

五大古佛：
祟笛 Phra Somdej พระสมเด็จ
帕洛 Phra Rod พระรอด
頌高 Phra Kamphaeng Somkor พระกำแพงซุ้มกอ
蓬素潘 Phra Phong Suphan พระผงสุพรรณ
南帕亞(女皇佛) Phra Nang Phaya พระนางพญา

星期佛：
星期佛 7 Days Buddha พระประจำวันเกิด
星期日 คนเกิดวันอาทิตย์
成道佛 Pang Thawai Net ปางถวายเนตร
星期一 คนเกิดวันจันทร์
平定佛 Pang Hamyat ปางห้ามญาติ
星期二 คนเกิดวันอังคาร
涅槃佛 Pang Saiyat ปางไสยาสน์
星期三(上午)คนเกิดวันพุธ(กลางวัน)
托缽佛 Pang Ombart ปางอุ้มบาตร
星期三(下午)คนเกิดวันพุธ(กลางคืน)
禪定佛 Pang Palelai ปางป่าเลไลยก์
星期四 คนเกิดวันพฤหัสบดี
冥想佛 Pang Samati ปางสมาธิ
星期五 คนเกิดวันศุกร์
內觀佛 Pang Ram Pueng ปางรำพึง
星期六 คนเกิดวันเสาร์
七龍佛 Pang Nak Prok ปางนาคปรก

其他佛像/菩薩：
佛陀(釋迦牟尼) Gautama Buddha(Sakjamuni) พุทธองค์
錢拉納(雙龍成功佛) Phra Buddha Chinnaraj พระพุทธชินราช
索通/所燙佛 Phra Buddha Sothron พระพุทธโสธร
玉佛 Phra Kaeo Morakot(Emerald Buddha) พระแก้วมรกต
帕勁(藥師佛) Phra Kring Pairepinart พระกริ่งไพรีพินาศ
必打(掩面佛) Phra Pitda พระปิดตา
白欖佛 Phra Wat Pak Nam พระวัดปากน้ำ
七龍佛 Phra Nak Prok พระนาคปรก
善迦財 Phra Sanghajai พระสังกัจจายน์
行走佛 Phra Leela พระลีลา
十方佛 Phra Ngo Nam Oi พระงบน้ำอ้อย
九面富貴佛 Phra Setthi Nawakot(Kao Na) พระเศรษฐีนวโกฏิ
屈謝地海佛(納魯滅拉它那查納曼)
Phra Buddha Naruemit Rattana Chanamarn
พระพุทธ นฤมิตรัตน ชนะมาร
五大古佛 Benjapakee(The Grand 5) เบญจภาคี
擋降貝 Beakae(Shell Amulet) เบี้ยแก้

天神/人物：
依蘇安(濕婆神) Phra Isuan พระอิศวร
納萊(毗濕奴) Phra Narai พระนารายณ์
帕碰(大梵天/四面神) Phra Phrom พระพรหม
象神 Phra Pikanet (Ganesha) พระพิฆเนศ
哈奴曼(猴神) Phra Hanuman พระหนุมาน
澤度金 Phra Jatukam Ramathep พระจตุคาม รามเทพ
拉胡 Phra Rahu พระราหู
魯士 Phra Ruesi พระฤาษี
西哇里 Phra Sivali พระสีวลี
坤平 Phra Khun Phaen พระขุนแผน
大地女神 Phra Mae Thorani พระแม่ธรณี
招財女神 Nang Kwak นางกวัก
鬼王 Thao Vetsuwan ท้าวเวสสุวรรณ
魂魄勇 Hoon Payon หุ่นพยนต์
徐祝/儲蓄老人 Chu Chok ชูชก
古曼童 Kumarn Thong กุมารทอง
古曼麗 Kumaree กุมารี
立勇(黑白童子) Rak Yom รักยม

冠蘭/其他：
迦樓羅鷹神/大鵬金翅鳥 Garuda ครุฑ
白牛楠迪 Nandi(The White Bull) นนทิ/อุสุภราช
天鵝 Hung(Swan) หงส์
半人半天鵝 Kinnara กินรา
水龍 Phaya Naga(Water Dragon) พญานาค
蝴蝶仙 Thep Jumlang(Butterfly Angel) เทพจำแลง
沙力架(人緣鳥) Salika สาริกา
五眼四耳猴 Sihuhata สี่หูห้าตา
巴拉結(陽具神) Parakit ปลัดขิก
幸運星 Dao Mae Nuer Hom(Lucky Star) ดาวแม่เนื้อหอม
財龜/錢龜 Coin Turtle เหรียญเต่าห
晶族(壁虎) Jing Jok(Lizard) จิ้งจก
獅子 Sinto(Lion) สิงโต
老虎 Sua(Tiger) เสือ
野豬 Muba(Boar) หมูป่า
豪豬 Men(Porcupine) เม่น
孔雀 Nok Yung(Peacock) นกยูง
鷹 Nok Insee(Eagle) นกอินทรีย์
雞 Kai Tawpu(Ruster) ไก่ตัวผู้
魚 Pla(Fish) ปลา
蜜蜂 Phung(Bee) ผึ้ง
蜘蛛 Mang Mum(Spider) แมงมุม
蟬 Jakajan(Cicada) จั๊กจั่นเ

玉佛寺（泰語：วัดพระศรีรัตนศาสดาราม）是泰國境內的佛教聖地，位於首都曼谷市內，屬於國家大皇宮的範圍。

歷史

玉佛寺建於1782年，經歷上百年餘年的悠悠歲月。玉佛寺屬於泰國曼谷王朝開朝時建築，自從鄭昭麾下部將昭披耶節基推翻吞武里王朝之後，加冕為王世稱拉瑪一世，並下達命令將湄南河西岸舊都所在地遷到湄南河對岸的曼谷，寺內供奉著由拉瑪一世王迎請入寺的泰國國寶「玉佛像」，且在此地為皇家舉行重要的儀式，例如：每年按照熱季、雨季、涼季三季變換的時間，泰國國王或王子親自為玉佛更衣以保國泰民安的隆重儀式，從拉瑪一世王迄今沿襲不變，今天玉佛寺被視為國家守護的宗教聖地。

玉佛寺目前占大皇宮的面積約四分之一，位於宮內的東北方向，寺內供奉的帕佛陀大摩尼寶玉佛（พระพุทธมหามณีรัตนปฏิมากร）簡稱玉佛（พระแก้วมรกต），由一整塊翠綠壁玉（翡翠）雕成，高約66公分，寬約48公分，由玻璃保護，上有多層華蓋，基座高昂。據說這尊玉佛是在許多地方停留過，初期是鑲在清萊府玉佛寺的佛塔中，後來佛塔被雷劈毀之後才發現這尊玉佛在內，當時這尊玉佛是被灰泥（stucco)蓋住而貼滿金箔，後來佛像眼部所蓋上的灰泥部分開始裂開，才發現佛像原來是整塊翡翠而雕制的，後來這尊玉佛就到南邦府、清邁府、寮國萬象玉佛寺入寺供奉。吞武里王朝鄭昭出兵征討歸附緬甸的寮國三個小王國，同程迎請玉佛到吞武里鄭王寺（วัดอรุณราชวราราม）入寺供奉。後來拉瑪一世將泰國首都遷至曼谷之後，即請玉佛到玉佛寺皇宮內供奉。

玉佛每年按照熱季、雨季、涼季三季變換的時間，泰國國王或王子親自為玉佛更衣換服，以示尊敬保佑國泰民安的皇家重要儀式，從拉瑪一世王迄今沿襲不變。

特色

玉佛寺內的所有建築都有加高的白色大理石基座和繽紛奪目的鑲嵌畫裝飾，在主殿北方，有三座佛塔，分別是純泰式藏經閣（พระมณฑป，Phra Mondop），內有拉瑪一世寫得藏經、錫蘭式金色舍利佛塔（พระศรีรัตนเจดีย์，Phra Sri Ratana Chedi），由拉瑪四世所建、父祖皇室宗廟（ปราสาทพระเทพบิดร，Prasat Phra Debidorn）。

最外圍的圍牆則是白色的，相當簡單，內牆繪有泰國版本羅摩耶那史詩（รามายณะ，Ramayana）神話的場景。參觀時可由玉佛寺北門開始，以順時針的方向觀賞178幅壁畫，多數壁畫都有泰文的說明。除此之外，在玉佛寺中出現五米高的守門神雕像，就有幾個主要在羅摩衍那史詩神話中的大型神像，如猴王哈奴曼（หนุมาน，Hanuman）反派十面巨人羅波那（ทศกัณฑ์，Ravana）。

東側則有一排8座，呈一條直線的佛塔，外貼中國風味的磁磚，一共有8種顏色，代表佛教的不同元素。

此外，玉佛寺區裡，有吳哥窟的模型位於藏經閣北方中，是泰國國王拉瑪三世所增加的收藏。在柬埔寨的高棉帝國時期，兩地的文化經常有交流且有共通之處。

資料來源︰ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%89%E4%BD%9B%E5%AF%BA_(%E6%9B%BC%E8%B0%B7)

【泰國/曼谷/寺廟】僧王寺（Wat Bowonniwet Vihara）

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在舊城區當中，護城河的旁邊，有一座現任泰皇拉瑪九世普密蓬陛下，曾短期出家的寺院：僧王寺。而你猜想不到的是，這個寺院就在背包客夜夜笙歌的考山路圓環東北方。廟門小小的，寺院的範圍卻非常之大，氣勢磅礡。因身為皇家寺院之一，故其建築設計也不是省油的燈，目前還有兩間附設的學校在裡面，其中一間為大學佛學院及一棟博物館。

僧王寺（Wat Bowonniwet Vihara），位於空帕敦功卡盛運河（คลองผดุงกรุงเกษม；Klong Phadung Krung Kasem）的前一個街口，因佔地廣大，其寺院的對角直接與考山路最熱鬧的美食夜市圓環交接，可說是考山路區最平靜且充滿靈性的一個區域。

僧王寺，有著落落長的泰文全名（วัดบวรนิเวศวิหารราชวรวิหาร，Wat Bowonniwet Vihara Rajavaravihara），泰國人簡稱為Wat Bowon。僧王寺為曼谷的皇家寺院之一，與泰皇室的淵源深厚，許多皇室成員甚至國王曾經在此修行，稱之為皇家寺院更名副其實。寺院使建於1826年泰皇拉瑪三世在位時，於1836年修建完工後，Bhikkhu Mongkut王子進了僧王廟當了一段時間的住持，也就是之後的泰皇拉瑪四世。（拉瑪四世即為電影「安娜與國王」中，周潤發所飾演的國王一角）

在進入主殿之前，要來解釋一下『僧王寺』中文廟名的由來。先來看看屋簷上面的設計，依然是非常的中國風，與一般泰寺廟的建築差異頗大，無論是凋花色彩還是飛龍麟角，皆有親切的中國風味基底。最重要且特別的一點，仔細看中間那個棕色底與白色字體的『王』字，這就是隱藏在建築當中的泰皇象徵，根本是建築本身的『彩蛋』無誤，別處找不到，要看請到僧王寺。

該寺院從建廟以來，總共出了四位僧王，前任僧王（已圓寂，享年百歲），也就是泰國佛教界的最高領袖，第19任僧王蘇瓦塔那摩訶長老（Nyanasamvara Suvaddhana），他是在位最久的僧王，更是九世泰皇從小到大的信仰導師，連泰皇見到僧王都必須行禮。因此，在泰國華人圈當中，僧王寺名稱的由來真的當之無愧。

僧王寺的佛像兩尊，一前一後，一大一小，兩尊佛像皆為素可泰時期凋塑風格，若有似無的微笑，讓人感到親切依舊。兩尊佛像皆帶著微微的笑意，前面的一尊佛因光線照在身上的關係，整體上較為光亮，後面的佛像則是默默在後方看照著每個人。

主殿的外牆，是由大理石砌出來的，挑高又左右對稱並帶有西化風格的設計，外圍的石獅子帶有中式靈魂的烙印，然而這是間卻是泰國寺院，可說是相當特殊的溷搭風格。

接下來要去主殿後面的金色佛塔，佛塔當中有釋迦摩尼的捨利子與佛腳印。錫蘭式金色舍利佛塔跟玉佛寺的一模一樣，但是大小相對縮小許多，且可進入塔中，塔中供奉著佛祖舍利與佛腳印，可入內但是不得拍照。

這張照片，我們要回到僧王的故事。第19任僧王蘇瓦塔那摩訶長老（Nyanasamvara Suvaddhana）圓寂之後，泰皇下令，讓僧王的喪禮比照皇家等級，並於僧王寺內的Phra Tamnak Petr設置靈堂，讓民眾前往弔祭。也因如此，故Phra Tamnak Petr一直都有軍人輪流看守著。

地址： 248 Phra Sumen Rd, Khwaeng Wat Bowon Niwet, Khet Phra Nakhon, Krung Thep Maha Nakhon 10200

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發佈於2018-06-21

【泰国/曼谷/寺庙】僧王寺 （Wat Bowonniwet Vihara） – [已重置]的文章 – 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/38332064

帕徹獨彭皇家大寺院（泰語：วัดพระเชตุพนวิมลมังคลารามราชวรมหาวิหาร，皇家音譯：Wat Phra Chettuphon Wimonmangkhlaram Ratchaworamahawihan，IPA：[wát pʰráʔ tɕʰê:t.tù.pʰon wíʔ.mon.maŋ.kʰlaː.raːm râːt.tɕʰá.wɔː.ráʔ.má.hǎː.wíʔ.hǎːn]），為泰國曼谷拍那空縣的一間大型佛寺。坐落於拉達那哥欣島，北面毗鄰曼谷大皇宮。該寺原為大城王朝時期的菩提寺（泰語：วัดโพธาราม，英語：Wat Photaram；泰語：วัดโพธิ์，英語：Wat Pho），華人慣稱為臥佛寺。寺內有一尊46公尺長的臥佛像（泰語：พระพุทธไสยาส）。

帕徹獨彭皇家大寺院為皇家佛寺。拉瑪一世基於原先波他欖寺的基礎進行改建，並在往生之後成為其主廟，部分的骨灰也安放於此。拉瑪三世繼位後，亦大舉擴建及裝修此寺。寺內藏有全泰國最豐富的佛教藝術品。帕徹獨彭大寺院亦為早期泰國的公共教育重鎮，擁有一間泰醫學校，寺內的1,431塊泰文碑銘，也於2011年受聯合國教科文組織錄入亞洲的世界記憶計畫。此外，該寺也是傳統泰式按摩的發源地，迄今仍有持續授課。

歷史

本寺原名波他欖寺（Wat Photaram），意指印度菩提伽耶的摩訶菩提樹，佛陀曾在此樹下修行並悟道。本寺為曼谷最古老的寺廟之一，多數人僅使用其原名簡稱「Wat Pho」。在那萊大帝時期，有一位法國工程師得拉瑪（De Lamar）曾在此設置一星形要塞，但在1688年曼谷圍城戰後被帕碧羅闍拆毀。因此據信該寺建立於帕碧羅闍統治期間（1688年–1703年），但建造的確切日期和建造者已不可考。

在阿瑜陀耶遭到緬甸貢榜王朝攻陷之後，鄭昭將首都遷至吞武里，並在黎明寺旁建立王宮，與波他欖寺隔河相望。由於波他欖寺與王宮極為接近，因此其地位被提升至皇家寺院。1782年，拉瑪一世將首都從吞武里遷至河的對岸，並在波他欖寺旁建造大皇宮。1788年，拉瑪一世下改建已破舊不堪的波他欖寺。當時，波他欖寺地板顛簸且滿地泥濘，因此還先進行了排水和地平工程。在修建期間，拉瑪一世也將位於阿瑜陀耶、素可泰，以及其他地方廢棄寺廟中的佛像移置波他欖寺。這批藏品包含了阿瑜陀耶帕席桑碧寺的大量佛教圖畫，帕席桑碧寺於1767年遭到緬甸摧毀。重建工程費時七年。1801年，也就是工程開始後的第12年，波他欖寺及其附近的寺廟群更名為帕徹獨彭寺（Phra Chetuphon Vimolmangklavas），其意參考自「祇園精舍」，而該寺也成為拉瑪一世的主要祭廟。

在接下來的260年，佛寺仍持續的修建，特別是在拉瑪三世統治期間（1824年-1851年）。1832年，拉瑪三世開始修葺並擴建該寺院，工程耗時長達16年又7個月。此時該寺院的面積已廣達22公畝，現存的大多建築皆是在此時建造或改建，包含著名的臥佛殿。拉瑪三世也將當時的知識及圖像繪製或銘記於牆上，並將該寺院開放給公眾作為教育中心。2007年2月21日，臥佛寺大理石碑及圖像被聯合國教科文組織錄入世界記憶計劃，以保護珍貴的歷史記憶財產。臥佛寺被視為泰國的第一座大學，及傳統泰式按摩的發源地。在19世紀中葉西方醫學傳入之前，臥佛寺也是醫學教育的中心。至今寺內仍有一家1957年開設的私立學校仍在教授傳統泰醫學。

拉瑪四世統治期間，該寺又被改稱為帕徹獨彭皇家大寺院（Wat Phra Chetuphon Vimolmangklararm）。除了增建第四座泰王寶塔之外，該寺再也沒有顯著的變化，僅有維修工作持續進行。

資料來源:  https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%95%E5%BE%B9%E7%8D%A8%E5%BD%AD%E5%A4%A7%E5%AF%BA%E9%99%A2

金佛寺（泰國曼谷金佛寺）

在以前,泰國有些地區沒有學校,佛寺就是學校,他傳授著傳統文化。佛寺也是暫時的醫院,負起救死扶傷的責任。寺廟的社會作用非常重大。

 

金佛寺圖冊(6張)

 

 

① 若搭乘地鐵，可在Hua Lamphone站下車，西南不遠即是。

 

泰國曼谷金佛寺衛星地圖

資料來源:  https://baike.baidu.com/item/%E9%87%91%E4%BD%9B%E5%AF%BA/8018982

尊道貴德

「道」是宇宙的本原和主宰者，是宇宙一切的開始，與萬事萬物的演化者。「道」有最偉大的德行，它以虛無為體、清淨為宗、柔弱為用、無為不爭、真常永恆、無生無滅、無時不在、無處不有，長存於天地之間。

因為「道」的偉大和神聖，所以道教尊「道」為最高信仰，並教導人們學道、修道、行道、弘道。而道的最高體現就是「德」，道造化萬物用德來蓄養；人們信道修道，不但以德為根基，最終亦以德證道、成道。故道教信仰除了尊「道」同時也貴「德」。

信道修道之人，在日常生活中，不論是內在的修持或外在的行為準則，皆應按照「道」的法則去作，清淨寡慾、胸懷寬容；不求名、不求利、不自傲、不嫉妒、不妄語、樂人之言、憫人之苦、救人之急、濟世利人、慈心於物、正信誠實、與大道同心。如此修行，則德累而基立，基立則可修道而成真，得道而成仙。

道教法物

所謂道教法物，簡而言之即道教持道、護道、做法所用之物。道教法物歷史久遠，形式多樣，品種繁多，可謂豐富多彩。有的做工十分精細，堪稱上品。道教法物文化又同傳統的繪畫、書法等藝術相結合，體現了道教獨特的審美觀及世界觀。道教法物是道教文化重要的一部分。道人日常所持之物，也稱法物，如雲遊用的棕蒲團、便鏟、緣瓢、引磬等，道人所載的冠如黃冠、五獄冠、星冠、蓮花冠、五老冠皆為道教法物範圍。法事中高功做法祈請神將、召將、敕鬼等用物也稱之為法物。道教法統制度中，道士奏領法職時師長必授其法物。道教法物中『法印』及『令牌』至為重要；「印」為「信」，「令」為「權」，大至齋蘸法會，小於修真護身，通靈達神及驅邪伏魔，或煉度濟人等科儀與宗教活動中都必須使用之，為道教神職人員必備法器。

「法印」是歷代的高道祖師因法事需求，而以三清諸神名號和鬼神司府的稱謂，加上重要道經的內容，仿人間古帝王時代玉璽及官印樣式，刻製而成的各種印章。其意象徵天、地、冥界中的神仙真靈的權力和威嚴。道教儀式中多有函牒文書的使用，類別眾多，在隋代之前都為銅製，隋代開始則改用木料，因木料利於雕刻之故，法印也就開始變得多樣化，出現了許多符類、雲篆類的法印，也提高了法印的神秘性，這是道教的宗教特性之一。因法印代表三界神靈之職司，其效用等同當下各行政機關之官印，一般而言，造印應用桃木、棗木、雷震木、檀木、楓、柏等材料，其用途十分廣泛，凡通神達靈、驅鬼辟邪、呼風運雷、煉丹修真、上章奏表、書符制籙皆需依式用印。當然，不同的場所當用不同的法印，在製作法印時，有著十分嚴格的規定。從材質的選擇，製作的時間到祭印、封印的儀式等，道書中都有著較為詳細的記述，一般人是無法輕易理解的。

「令牌」是道教人士修道所須的法器之一，現今最常見的令牌為五雷令牌。梯形形狀的令牌代表天圓地方。圓的是天，方的是地，藉此呈現道教是敬天地，而以自然為根本的。與法印相比較，令牌的出現較晚。在施行五雷大法之際，無論是發表文書、祈晴請雨，還是驅神役鬼、蕩邪治疾，法師都必須使用令牌來發號施令。由此可見，令牌在道士施法宏道時的重要性。

* 以上資料出處自石綻五路財神廟農民曆

平溪石碇五路武財神廟

深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/1785011

廟址：台北縣石碇鄉永定村大湖格路二十之一號

電話：(02)2663-3372~3

石碇五路武財神廟座朝元寶山，背倚聚寶山，求財者可借發財錢，程序只要向中路財神擲1聖筊即可!

搭車交通資訊：

台北客運(02)2968-4188，16號公車，於姑娘廟站下，步行約10~15分可達。

開車交通資訊：

國道5號下石碇交流道接106縣道，循姑娘廟指標走可達。

珂菲私旅-知雨樓是一家位於台灣新北市瑞芳區汽車路35號的特色民宿。這間民宿的名稱「珂菲私旅」是由喜愛咖啡的闆娘所取，結合了咖啡與住宿的概念，營造出一個獨特的複合式民宿體驗。無論是想住宿或只是來喝杯咖啡，都能在這裡享受九份山城的放鬆時光。

珂菲私旅的特色之一是它的位置。位於瑞芳區的汽車路35號，距離知名的九份只有數分鐘的車程。九份以其懷舊風情和美麗景色而聞名，每年吸引著大量的遊客。而作為九份的近鄰，珂菲私旅-知雨樓提供了一個遠離繁忙城市的寧靜環境，讓遊客能夠在這裡放鬆身心，享受大自然的美景。

民宿的主人非常注重咖啡文化，所以在珂菲私旅，您可以品嚐到高品質的咖啡。無論您是咖啡愛好者還是尋找一個寧靜的地方享受下午茶，這裡都能滿足您的需求。珂菲私旅的咖啡師們以他們的專業知識和熱情，精心調製出各種風味獨特的咖啡飲品，讓您的味蕾得到極致的享受。

除了咖啡，珂菲私旅-知雨樓的住宿設施也非常舒適溫馨。客房內部設計簡潔時尚，融合了現代與傳統的元素，讓您感受到獨特的台灣風情。每個房間都配備了舒適的床鋪、乾淨的浴室和必要的設施，讓您在這裡度過一個愉快的夜晚。

此外，珂菲私旅-知雨樓也提供了各種便利設施和服務，包括免費無線網絡、免費停車場和旅遊諮詢等。民宿的工作人員友善熱情，隨時準備為客人提供協助和建議，確保每位客人都能有一個愉快和難忘的住宿體驗。

如果您計劃到九份旅遊或是尋找一個放鬆的地方，珂菲私旅-知雨樓絕對是一個不錯的選擇。無論是喝杯咖啡、欣賞美景，或是住宿一晚，這個融合了咖啡與住宿的複合式民宿將帶給您獨一無二的體驗。珂菲私旅-知雨樓期待著您的光臨，讓您在這片美麗的九份山城中度過一個難忘的時光。

若您有任何預約或查詢，請撥打預約電話：0989 051 548，或者您可以前往他們的臉書粉專了解更多訊息：https://www.facebook.com/cafesleep35。

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佛說阿彌陀經
 
稱讚，不可思議功德，一切諸佛，所護念經」。

如是我聞：一時，佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與大比丘僧，千二百五十人俱。皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿 ㄋㄛ\  樓馱，如是等

諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩、與如是等，諸大菩薩。及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。爾時，佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰「極樂」。其土有佛，號「阿彌陀」，今現在說法。舍利弗，彼土何故名為「極樂」？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又、舍利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，

周帀圍繞。是故彼國，名為極樂。又、舍利弗，極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻瓈、合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙、而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土，成就如是，功德莊嚴 ! 又、舍利弗，彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨ㄩ\ 天曼陀羅華。

其土眾生，常以清旦，各以衣絨，盛眾妙華，供養他方，十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食、經行。舍利弗，極樂國土，成就如是，功德莊嚴！復次、舍利弗，彼國常有，種種奇妙，雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢：五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥，實是罪報所生。

所以者何 ? 彼佛國土，無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實 ? 是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。舍利弗，彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作；聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧、之心。舍利弗，其佛國土，成就如是，功德莊嚴 ! 舍利弗，於汝意云何 ? 彼佛何故，號「阿彌陀」? 舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，

無所障礙，是故號為阿彌陀。又、舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊，阿僧祗劫，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛，成佛以來，於今十劫。又、舍利弗，彼佛有無量無邊，聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數，之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。舍利弗，彼佛國土，成就如是，功德莊嚴。又、舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數，所能知之，但可以無量無邊，

阿僧祗說。舍利弗，眾生聞者，應當發願：「願生彼國」。所以者何 ? 得與如是諸上善人，俱會一處。舍利弗，不可以少善根、福德、因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號：若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，

故說此言：「若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土」。舍利弗 ! 如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿閦ㄔㄨ\ 鞞ㄆㄧ/ 佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛、如是等，恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生 ! 當信是稱讚，不可思議功德，一切諸佛，所護念經」。舍利弗 ! 南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、

無量精進佛、如是等，恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚，不可思議功德，一切諸佛，所護念經」。舍利弗 ! 西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛、如是等，恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。

舍利弗 ! 北方世界，有燄肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛、如是等，恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」。舍利弗 ! 下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛、如是等，恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚，不可思議功德，

一切諸佛，所護念經」。舍利弗 ! 上方世界，有梵音佛、宿ㄒㄧㄡ\ 王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、雜色寶華嚴身佛、婆羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛、如是等，恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚，不可思議功德，一切諸佛，所護念經」。舍利弗 ! 於汝意云何 ? 何故名為「一切諸佛，所護念經」? 舍利弗，若有善男子、善女人，

聞是經、受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。舍利弗，若有人，已發願，今發願，當發願：「欲生阿彌陀佛國」者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土，若已生，若今生，若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願：「生彼國土」。

舍利弗，如我今者，稱讚諸佛，不可思議功德。彼諸佛等，亦稱讚我，不可思議功德，而作是言：「釋迦牟尼佛，能為甚難，稀有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁，見濁，煩惱濁，眾生濁，命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間，難信之法」。舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間，說此難信之法，是為甚難 ! 佛說此經已，舍利弗、及諸比丘，

一切世間，天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去 。