文殊菩薩問佛：云何是一身七寶布施。
佛言：不貪布施。所謂：
眼不貪色相奇物，是色寶布施。
耳不貪好聲音樂，是聲寶布施。
鼻不貪好上妙香，是香寶布施。
舌不貪好上美味，是味寶布施。
身不貪好妙衣服，是觸寶布施。
意不貪名利恩愛，是法寶布施。
性不貪世間欲樂，是佛寶布施。
若人能悟自身中七寶布施，所得福德，勝如世間金銀琉璃，珍珠瑪瑙，珊瑚琥珀，七寶布施之福，百千萬分，不及其一，乃至譬喻所不能及。
千眼千手 長得男子
千眼千手
文殊菩薩問佛：觀世音菩薩，如何具千手千眼。
世尊曰：
眼表見性，手表妙用，若人徹悟明心見性，亦同千佛，見性一般，故名千眼。同放光明，又體自性，發生妙用，亦同千佛，妙用無二，故名千手。同作用也，方成體用兩顯，圓通教主，觀世音菩薩。
長得男子
文殊菩薩又問：修何福業，長得男子。
世尊曰：
恭敬三寶孝養二親，常行十善受持五戒。心行公道志慕賢良，修此善根常得男子。三劫不修便墮女身，五百年中為人一次，或有轉身換身、忘卻前因，遇惡因緣、同造不善，便失人身。萬劫難轉。
白話楞嚴經
白話楞嚴經
「於時復有恆沙菩薩，及諸十方大阿羅漢，辟支佛等。俱願樂聞，退坐默然，承受聖旨」當時，周圍聚集著如恆河沙般數量眾多的菩薩，以及來自十方的大阿羅漢，辟支佛等，皆心生歡喜聽聞佛法。阿難代替大眾請佛說法後，即安靜退回座位領受聖教法旨；「爾時，世尊在大眾中，舒金色臂摩阿難頂，告示阿難及諸大眾，有三摩提名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來，一門超出妙莊嚴路，汝今諦聽。阿難頂禮，伏受慈旨；」佛陀在大眾前伸出手摩阿難的頭(表示慈悲攝受)，並告訴阿難及會眾；有一種大定稱為：「大佛頂首楞嚴王」，證此大定一行則具足無量行，十方三世一切如來，無不依此而超出小乘、權教，並直趣微妙莊嚴之路，所以各位要用心聽聞，阿難深受感動，起身頂禮，恭敬領受佛陀的慈心旨意；「佛告阿難，汝我同氣，情均天倫，當初發心，於我法中見何勝相，頓捨世間深重恩愛」佛陀告訴阿難；你我有手足之情，天倫之樂，當初發心出家修習佛法，究竟在佛法中見到什麼殊勝事項，才毅然放下世俗的恩愛牽絆？「阿難白佛：我見如來三十二相勝妙殊絕，形體映徹猶如琉璃；」阿難回答：我因為看到佛陀的三十二相好莊嚴，極為殊勝美妙，形體內外通徹無瑕，猶如琉璃一般；「常自思惟：此相非是欲愛所生，何以故欲氣麤濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生勝淨妙明，紫金光聚，是以渴仰從佛剃落。」常在心中思惟：這等莊嚴相貌決非由世俗愛欲所產生的，因為父母交合、愛欲染著所生的軀體，充滿了腥臊難聞之氣，決不可能如此殊勝明淨，猶如紫金般光明的形體，我因渴求心切，才追隨佛陀出家；「佛言：善哉，阿難，汝等當知一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪迴；」很好，阿難；各位應當知道，眾生自過去久遠以來生死相續的輪迴之因吧！都是因為不明瞭自性法身不生不滅，明淨無染，反而以妄想心來面對六塵外境，此妄想不是真理，不究竟真實(指生滅無常)，故而輪迴不息；「汝今欲研無上菩提真發明性，應當真心酬我所問十方如來同一道故，出離生死，皆以直心，心言直故，如是乃至，終始地位，中間永無諸委曲相」你現在想研討無上菩提，由此明心見性，就應以直心回答我的問題，十方如來能出離生死輪迴，皆以此直心成就無上菩提，由初發心至成佛證果，自始至終，心口如一，內外相應，決無偏離正道。
黃財神
譯 音 : 臧拔拉 些玻
譯 意 : 黃財神
咒 語 : 嗡沾木巴拉雜年札牙梭哈
黃財神藏名 [ 臧哈些玻 ]，乃是早已證得五道十地的大菩薩，亦是寶生佛所化現；傳說：昔日釋迦牟尼佛講大般若經時，諸魔鬼邪神等皆來作障礙，令山崩巖塌，黃財神現身庇護，聞法諸弟子才得無恙，其後釋尊誥令黃財神皈入佛法，於未來世助益一切貧苦眾生，為佛教之大護法。黃財神屬密續中之作部，密乘行者為求資財宏法利生，不被生活所逼，方可安心向道故，以 黃財神修法，可獲其庇佑、財源廣進、免除窮困，以及一切經濟壓迫；但行者需發無上菩提心廣行布施，若慳貪不捨修法亦無助益。黃財神形相一面二臂、肚大身小、皮膚金黃、雙手有力、右手持聚寶果 ( 藏名布拉噶 )、左手抓口吐珠寶之鼠 ( 藏名紐列 )；頭戴摩尼寶珠、以天衣、眾寶瓔珞、藍優波羅花為莊嚴，雙足如意坐左曲右伸，右腳輕踏海螺寶，安住於蓮華月輪之上；黃財神為北方司財眾部之首領，掌無盡寶庫，修此法者，可消滅六道窮苦，增長福德、壽命、智慧， 以及一切物質與精神上的受用。
妙法蓮華經卷第七
妙法蓮華經卷第七
妙法蓮華經 妙音菩薩品第二十四
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 爾時，釋迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光。（遍）照東方，百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界。過是數已，有世界名淨光莊嚴。其國有佛，號淨華宿王智如來，應供正（遍）知，名行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。為無量無邊菩薩大眾，恭敬圍繞，而為說法。釋迦牟尼佛，白毫光明，（遍）照其國。爾時，一切淨光莊嚴國中，有一菩薩，名曰妙音。久已植眾德本。供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧。得妙幢相三昧，法華三昧，淨德三昧，宿王戲三昧，無緣三昧，智印三昧，解一切眾生語言三昧，集一切功德三昧，清淨三昧，神通遊戲三昧，慧炬三昧，莊嚴王三昧，淨光明三昧，淨藏三昧，不共三昧，日旋三昧，得如是等百千萬億恆河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言。世尊，我當往詣娑婆世界，禮拜親近供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩，藥王菩薩，勇施菩薩，宿王華菩薩，上行意菩薩，莊嚴王菩薩，藥上菩薩。爾時，淨華宿王智佛告妙音菩薩，汝莫輕彼國，生下劣想。善男子，彼娑婆世界，高下不平。土石諸山，穢惡充滿。佛身卑小，諸菩薩眾，其形亦小。而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正。百千萬福，光明殊妙。是故汝往，莫輕彼國，若佛菩薩及國土，生下劣想。妙音菩薩白佛言，世尊，我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通遊戲，如來功德智慧莊嚴。於是妙音菩薩不起於座，身不動搖，而入三昧。以三昧力，於耆闍崛山，去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華。閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利法王子，是何因緣，先現此瑞？有若干千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利，是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國與八萬四千菩薩圍繞，而來至此娑婆世界。供養親近，禮拜於我，亦欲供養聽法華經。文殊師利白佛言，世尊，是菩薩種何善本？修何功德？而能有是大神通力。行何三昧？願為我等，說是三昧名字。我等亦欲勤修行之。行此三昧，乃能見是菩薩色相大小，威儀進止。惟願世尊，以神通力，彼菩薩來令我得見。爾時，釋迦摩尼佛告文殊師利，此久滅度多寶如來，當為汝等，而現其相。時多寶佛告彼菩薩，善男子來。文殊師利法王子，欲見汝身。於時妙音菩薩，於彼國沒，與八萬四千菩薩，俱共發來。所經諸國，六種震動，皆悉雨於七寶蓮華。百千天樂，不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月。其面貌端正，復過於此，身真金色。無量百千功德莊嚴。威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶臺，上升虛空，去地七多羅樹。諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆闍崛山。到已，下七寶臺，以價值百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所。頭面禮足，奉上瓔珞，而白佛言。世尊，淨華宿王智佛，問訊世尊，少病少惱，起居輕利，安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲，瞋恚愚癡，嫉（妒）慳慢不？無不孝父母，不敬沙門，邪見，不善心，不攝五情不？世尊，眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來，在七寶塔中，來聽法不？又問訊多寶如來，安隱少惱，堪忍久住不？世尊，我今欲見多寶，佛身，惟願世尊示我令見。爾時，釋迦牟尼佛語多寶佛，是妙音菩薩欲得相見。時多寶佛告妙音言，善哉善哉。汝能供養釋迦牟尼佛，及聽法華經，并見文殊師利等，故來至此。爾時華德菩薩白佛言，世尊，是妙音菩薩種何善根，修何功德，有是神力？佛告華德菩薩，過去有佛，名雲雷音王，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。國名現一切世間，劫名喜見。妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂，供養雲雷音王佛。并奉上八萬四千七寶缽。以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力。華德。於汝意云何？爾時雲雷音王佛所，妙音菩薩，伎樂供養，奉上寶器者，豈異人乎。今此妙音菩薩摩訶薩是。華德。是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛。久植德本。又值恆河沙等，百千萬億那由他佛。華德。汝但見妙音菩薩，其身在此。而是菩薩，現種種身。處處為諸眾生，說是經典，或現梵王身。或現帝釋身。或現自在天身。或現大自在天身。或現天大將軍身。或現毘沙門天王身。或現轉輪聖王身。或現諸小王身。或現長者身。或現居士身。或現宰官身。或現婆羅門身。或現比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷身。或現長者居士婦女身。或現宰官婦女身。或現婆羅門婦女身。或現童男童女身。或現天龍，夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩（侯）羅伽，人，非人等身，而說是經。諸有地獄，餓鬼畜生，及眾難處，皆能救濟。乃至於王後宮，變為女身，而說是經。華德。是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者。是妙音菩薩，如是種種變化現身。在此娑婆國土，為諸眾生，說是經典。於神通變化智慧，無所損減。是菩薩，以若干智慧，明照娑婆世界。令一切眾生，各得所知。於十方恆河沙世界中，亦復如是。若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法。應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法。應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法。應以佛形得度者，即現佛形而為說法。如是種種，隨所應度，而為現形。乃至應以滅度而得度者，示現滅度。華德。妙音菩薩摩訶薩，成就大神通智慧之力。其事如是。爾時華德菩薩，白佛言。世尊。是妙音菩薩，深種善根。世尊。是菩薩住何三昧，而能如是，在所變現，度脫眾生。佛告華德菩薩。善男子。其三昧名現一切色身。妙音菩薩，住是三昧中。能如是饒益無量眾生。說是妙音菩薩品時。與妙音菩薩俱來者，八萬四千人，皆得現一切色身三昧。此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧，及陀羅尼。爾時妙音菩薩摩訶薩，供養釋迦牟尼佛，及多寶佛塔已。還歸本土。所經諸國，六種震動。雨寶蓮華作百千萬億種種伎樂。既到本國。與八萬四千菩薩圍繞，至淨華宿王智佛所。白佛言。世尊。我到娑婆世界，饒益眾生。見釋迦牟尼佛，及見多寶佛塔，禮拜供養。又見文殊師利法王子菩薩，及見藥王菩薩，得勤精進力菩薩，勇施菩薩等。亦令是八萬四千菩薩，得現一切色身三昧。說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子，得無生法忍。華得菩薩，得法華三昧。
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妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品第二十五
爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言，世尊，觀世音 菩薩以何因緣、名觀世音。佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千萬億 眾生、受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲、 皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威 神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處，若有百千萬億眾生，為求 金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等寶，入於大海。假使 黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人、稱觀世音菩薩名者， 是諸人等、皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音，若復有人臨當被害， 稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖、尋段段壞而得解脫。若三千大千國土， 滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以 惡眼視之，況復加害。設復有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖撿繫其身， 稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土、滿中怨賊， 有一商主，將諸商人，齋持重寶、經過險路。其中一人作是唱言，諸善男 子、勿得恐怖，汝等當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生， 汝等若稱名者，於此怨賊、當得解脫。眾商人聞，俱發聲言、南無觀世音 菩薩。稱其名故，即得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩訶薩威神之力、巍巍 如是。若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲，若多瞋恚， 常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩，便得 離癡。無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應 心念。若有女人、設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。 設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩 薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受 持觀世音菩薩名號。無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡 形供養飲食衣服臥具醫藥，於汝意云何，是善男子善女人功德多否。無盡 意言，甚多，世尊。佛言，若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜 供養，是二人福、正等無異，於百千萬億劫、不可窮盡。無盡意，受持觀 世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。無盡意菩薩白佛言，世尊，觀 世音菩薩云何遊此娑婆世界，云何而為眾生說法。方便之力，其事云何。 佛告無盡意菩薩，善男子，若有國土眾生、應以佛身得度者，觀世音菩薩 即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以 聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而 為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者， 即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說 法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得 度者，即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者，即即現小王身而為說 法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現 居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門 身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷 身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、 居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、 童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆、 阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅、伽、人、非人等身得度者，即皆現之 而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意，是觀 世音菩薩成就如是功德，以種種形、遊諸國土，度脫眾生，是故汝等應當 一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中、能施無畏， 是故此娑婆世界、皆號之為施無畏者。無盡意菩薩白佛言，世尊，我今當 供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞、價值百千兩金、而以與之，作是言， 仁者受此法施珍寶瓔珞。時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩 言，仁者愍我等故，受此瓔珞。爾時佛告觀世音菩薩，當愍此無盡意菩薩 及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅、伽、 人、非人等故，受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾、及於天、龍、人、 非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。 無盡意，觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。爾時無盡意菩薩以 偈問曰，
世尊妙相具， 我今重問彼， 佛子何因緣， 名為觀世音。
具足妙相尊， 偈答無盡意， 汝聽觀音行， 善應諸方所。
弘誓深如海， 歷劫不思議， 侍多千億佛， 發大清淨願。
我為汝略說， 聞名及見身， 心念不空過， 能滅諸有苦。
假使興害意， 推落大火坑， 念彼觀音力， 火坑變成池。
或漂流巨海， 龍魚諸鬼難， 念彼觀音力， 波浪不能沒。
或在須彌峰， 為人所推墮， 念彼觀音力， 如日虛空住。
或被惡人逐， 墮落金剛山， 念彼觀音力， 不能損一毛。
或值怨賊繞， 各執刀加害， 念彼觀音力， 咸即起慈心。
或遭王難苦， 臨刑欲壽終， 念彼觀音力， 刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖， 手足被扭械， 念彼觀音力， 釋然得解脫。
咒詛諸毒藥、 所欲害身者， 念彼觀音力， 還著於本人。
或遇惡羅剎、 毒龍諸鬼等， 念彼觀音力， 時悉不敢害。
若惡獸圍繞， 利牙爪可怖， 念彼觀音力， 疾走無邊方。
蚖蛇及蝮蠍， 氣毒煙火然， 念彼觀音力， 尋聲自回去。
雲雷鼓掣電， 降雹澍大雨， 念彼觀音力， 應時得消散。
眾生被困厄， 無量苦逼身， 觀音妙智力， 能救世間苦。
具足神通力， 廣修智方便， 十方諸國土， 無剎不現身。
種種諸惡趣， 地嶽鬼畜生， 生老病死苦， 以漸悉令滅。
真觀清淨觀， 廣大智慧觀， 悲觀及慈觀， 常願常瞻仰。
無垢清淨光， 慧日破諸闇， 能伏災風火， 普明照世間。
悲體戒雷震， 慈意妙大雲， 澍甘露法雨， 滅除煩惱燄。
爭訟經官處， 怖畏軍陣中， 念彼觀音力， 眾怨悉退散。
妙音觀世音， 梵音海潮音， 勝彼世間音， 是故須常念。
念念勿生疑， 觀世音淨聖， 於苦惱死厄、 能為作依怙。
具一切功德， 慈眼視眾生， 福聚海無量， 是故應頂禮。
爾時持地菩薩即從座起，前白佛言，世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業、普門示現神通力者，當知是人功德不少。佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生、皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
迴 向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
妙法蓮華經卷第六
妙法蓮華經卷第六
妙法蓮華經卷第五
妙法蓮華經卷第五
妙法蓮華經 五百弟子受記品第八
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 爾時富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記。復聞宿世因緣之事。復聞諸佛有大自在神通之力。得未曾有。心淨踊躍。即從座起，到於佛前。頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏，目不暫捨，而作是念。世尊甚奇特，所為希有，隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著，我等於佛功德言不能宣。唯佛世尊能知我等深心本願。爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其於說法人中最為第一。亦常歎其種種功德，精勤護持，助宣我法。能於四眾示教利喜。具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自捨如來，無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那，但能護持助宣我法。亦於過去九十九億諸佛所，護持助宣佛之正法。於彼說法人中，亦最第一。又於諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智。常能審諦清靜說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力，隨其壽命常修梵行。彼佛世人，咸皆謂之，實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生。又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常作佛事，教化眾生。諸比丘。富樓那，亦於七佛說法人中，而得第一。今於我所說法人中，亦為第一。於賢劫中，當來諸佛說法人中，亦復第一。而皆護持助宣佛法。亦於未來，護持助宣無量無邊諸佛之法。教化饒益無量眾生令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常勤精進教化眾生，漸漸具足菩薩之道，過無量阿僧祇劫，當於此土，得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。其佛以恆河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地。地平如掌，無有山陵谿澗溝壑。七寶臺觀，充滿其中。諸天宮殿，近處虛空。人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人。一切眾生，皆以化生。無有淫欲，得大神通，身出光明，飛行自在。志念堅固，精進智慧。普皆金色，三十二相，而自莊嚴。其國眾生常以二食。一者法喜食。二者禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由它諸菩薩眾，得大神通，四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾，算術校計，所不能知。皆得具足六通三明及八解脫。其佛國土，有如是等無量功德，莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛壽命，無量阿僧祇劫。法住甚久。佛滅度後，起七寶塔，（遍）滿其國。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
諸比丘諦聽 佛子所行道 善學方便故 不可得思議 知眾樂小法 而畏於大智
是故諸菩薩 作聲聞緣覺 以無數方便 化諸眾生類 自說是聲聞 去佛道甚遠
度脫無量眾 皆悉得成就 雖小欲懈怠 漸當令作佛 內祕菩薩行 外現是聲聞
少欲厭生死 實自淨佛土 示眾有三毒 又現邪見相 我弟子如是 方便度眾生
若我具足說 種種現化事 眾生聞是者 心則懷疑惑 今此富樓那 於昔千億佛
勤修所行道 宣護諸佛法 為求無上慧 而於諸佛所 現居弟子上 多聞有智慧
所說無所畏 能令眾歡喜 未曾有疲倦 而以助佛事 已度大神通 具四無礙智
知諸根利鈍 常說清淨法 演暢如是義 教諸千億眾 令住大乘法 而自淨佛土
未來亦供養 無量無數佛 護助宣正法 亦自淨佛土 常以諸方便 說法無所畏
度不可計眾 成就一切智 供養諸如來 護持法寶藏 其後得成佛 號名曰法明
其國名善淨 七寶所合成 劫名為寶明 菩薩眾甚多 其數無量億 皆度大神通
威德力具足 充滿其國土 聲聞亦無數 三明八解脫 得四無礙智 以是等為僧
其國諸眾生 淫欲皆已斷 純一變化生 具相莊嚴身 法喜禪悅食 更無餘食想
無有諸女人 亦無諸惡道 富樓那比丘 功德悉成滿 當得斯淨土 賢聖眾甚多
如是無量事 我今但略說
爾時千二百阿羅漢心自在者，作是念。我等歡喜得未曾有。若世尊各見授記，如餘大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念，告摩訶迦葉。是千二百羅漢，我今當現前，次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛。然後得成為佛。號曰普明如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。其五百阿羅漢，優樓頻螺迦葉，伽耶迦葉，那提迦葉，迦留陀夷，優陀夷，阿（ㄋㄡˊ）樓馱，離婆多，劫賓那，薄拘羅，周陀，莎伽陀等。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號，名曰普明。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
憍陳如比丘 當見無量佛 過阿僧祇劫 乃成等正覺 常放大光明 具足諸神通
名聞遍十方 一切之所敬 常說無上道 故號為普明 其國土清靜 菩薩皆勇猛
咸升妙樓閣 遊諸十方國 以無上供具 奉獻於諸佛 作是供養已 心懷大歡喜
須臾還本國 有如是神力 佛壽六萬劫 正法住倍壽 像法復倍是 法滅天人憂
其五百比丘 次第當作佛 同號曰普明 轉次而授記 我滅度之後 某甲當作佛
其所化世間 亦如我今日 國土之嚴淨 及諸神通力 菩薩聲聞眾 正法及像法
壽命劫多少 皆如上所說 迦葉汝已知 五百自在者 餘諸聲聞眾 亦當復如是
其不在此會 汝當為宣說
爾時五百阿羅漢。於佛前得授記已。歡喜踊躍。即從座起，到於佛前。頭面禮足，悔過自責。世尊。我等常作是念。自謂已得究竟滅度。今乃知之，如無智者。所以者何。我等應得如來智慧。而便自以小智為足。世尊。譬如有人，至親友家，醉酒而臥。是時親友，官事當行。以無價寶珠繫其衣裡。與之而去。其人醉臥。都不覺知。起已，遊行，到於他國。為衣食故，勤力求索。甚大艱難。若少有所得，便以為足。於後親友會遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂。五欲自恣。於某年月日，以無價寶珠繫汝衣裡。今故現在。而汝不知。勤苦憂惱，以求自活。甚為癡也。汝今可以此寶貿易所須。常可如意，無所乏短。佛亦如是。為菩薩時，教化我等。令發一切智心。而尋廢忘，不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度。資生艱難，得少為足。一切智願，猶在不失今者世尊覺悟我等，作如是言。諸比丘。汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根。以方便故，示涅槃相。而汝謂為實得滅度。世尊。我今乃知實是菩薩。得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣，甚大歡喜。得未曾有。爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言。
我等聞無上 安隱授記聲 歡喜未曾有 禮無量智佛 今於世尊前 自悔諸過咎
於無量佛寶 得少涅槃分 如無智愚人 便自以為足 譬如貧窮人 往至親友家
其家甚大富 具設諸肴膳 以無價寶珠 繫著內衣裡 默與而捨去 時臥不覺知
是人既已起 遊行詣他國 求衣食自濟 資生甚艱難 得少便為足 更不願好者
不覺內衣裡 有無價寶珠 與珠之親友 後見此貧人 苦切責之已 示以所繫珠
貧人見此珠 其心大歡喜 富有諸財物 五欲而自恣 我等亦如是 世尊於長夜
常愍見教化 令種無上願 我等無智故 不覺亦不知 得少涅槃分 自足不求餘
今佛覺悟我 言非實滅度 得佛無上慧 爾乃為真滅 我今從佛聞 授記莊嚴事
及轉次受決 身心遍歡喜
（）中字，未在字庫中尋得，如善知識尋得，請不吝更正。
授學無學人記品第九
爾時阿難、羅侯羅而作是念：『我等每自思惟，設得授記，不亦快乎？』
即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：『世尊，我等於此亦應有分，唯有如來我等所歸，又我我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識。阿難常為侍者，護持法藏；羅侯羅是佛之子。若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。』
爾時學無學聲聞弟子二千餘人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊。如阿難、羅侯羅所願，住立一面。
爾時佛告阿難：『汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝旛，其土清淨，琉璃為地。劫名妙音遍滿。其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中，算數校計不能得知。正法住世倍於壽命，像法住世復倍正法。』『阿難，是山海慧自在通王如來，為十方無量千萬億恆河沙等，諸佛如來所共讚歎，稱其功德。』
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：『
我今僧中說， 阿難持法者， 當供養諸佛，
然後成正覺。 號曰山海慧， 自在通王佛。
其國土清淨， 名常立勝旛。 教化諸菩薩，
其數如恆沙。 佛有大威德， 名聞滿十方。
壽命無有量， 以愍眾生故， 正法倍壽命，
像法倍如是。 如恆河沙等， 無數諸眾生，
於此佛法中， 種佛道因緣。』
爾時會中心發意菩薩八千人，咸作是念：『我等尚不聞諸大菩薩得聞如是記，有何因緣，而諸聲聞得如是決？』
爾時世尊知諸菩薩心之所念，而告之曰：『諸善男子，我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩題心。阿難常樂多聞，我常勤精進。是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是，故獲斯記。』
阿難面於佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願既足，心大歡喜，得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙。如今所聞，亦識本願。
爾時阿難而說偈言：『
世尊甚悉有， 令我念過去， 無量諸佛法，
如今日所聞， 我今無復疑， 安住於佛道，
方便為侍者， 護持諸佛法。』
爾時佛告羅侯羅：『汝於來世當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽命劫數，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如來無異，亦為此佛而作長子。過是以後，當得阿耨多羅三藐三菩提。』
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：『
我為太子時， 羅侯為長子， 我今成佛道，
變法為法子， 於未來世中， 見無量億佛，
皆為其長子， 一心求佛道， 羅侯羅密行，
唯我能知之， 現為我長子， 以示諸眾生，
無量億千萬， 功德不可數， 安住於佛法，
以求無上道。』
爾時世尊見學無學二千人，其意柔軟，寂然清淨一心觀佛。
佛告阿難：『是諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬尊重，護持法藏。末後，同時於十方國各得成佛，皆同一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。壽命一劫，國土莊嚴，聲聞菩薩，正法、像法，皆悉同等。』
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：『
是二千聲聞， 今於我前住， 悉皆與授記，
未來當成佛， 所供養諸佛， 如上說塵數，
護持其法藏， 後當成正覺， 各於十方國，
悉同一名號， 俱時坐道場， 以證無上慧，
皆名為寶相， 國土與弟子， 正法與像法，
悉等無有異， 咸以諸神通， 度十方眾生，
名聞普周遍， 漸入於涅槃。』
爾時學無學二千人，聞佛授記，歡喜踴躍，而說偈言：『
世尊慧燈明， 我聞授記音，
心歡喜充滿， 如甘露見灌。』
妙法蓮華經 法師品第十
爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士藥王。汝見是大眾中無量諸天龍王，夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩（侯）羅伽，人與非人及比丘比丘尼，優婆塞優婆夷。求聲聞者，求辟支佛者，求佛道者如是等類，咸於佛前，聞妙法華經，一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。佛告藥王，又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人受持讀誦解說書寫妙法華經，乃至一偈。於此經卷，敬視如佛，種種供養，花香瓔珞，末香塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服伎樂，乃至合掌恭敬。藥王，當知是諸人等，已曾供養十萬億佛。於諸佛所，成就大願，愍眾生故，生此世間。藥王，若有人問，何等眾生，於未來世，當得作佛。應示是諸人等，於未來世，必得作佛。何以故？若善男子善女人於法華經，乃至一句，受持讀誦，解說書寫等種種。供養經卷，花香瓔珞末香，塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服伎樂，合掌恭敬。是人一切世間，所應瞻奉。應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經。何況盡能受持，種種供養者。藥王，當知是人自捨清靜業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句。當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事。何況於大眾中，廣為人說。藥王，若有惡人，以不善心，於一劫中，現於佛前，常毀罵佛。其罪尚輕。若人以一惡言，毀訾在家出家，讀誦法華經者，其罪甚重。藥王，其有讀誦法華經者。當知是人，以佛莊嚴而自莊嚴。則為如來肩所荷擔，其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重讚歎，華香瓔珞末香，塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服肴饌，作諸伎樂，人中上供而供養之。應持天寶而以散之。天上寶聚，應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法。須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
若欲住佛道 成就自然智 常當勤供養 受持法華者 其有欲疾得 一切種智慧
當受持是經 並供養持者 若有能受持 妙法華經者 當知佛所使 愍念諸眾生
諸有能受持 妙法華經者 捨於清靜土 愍眾故生此 當知如是人 自在所欲生
能於此惡世 廣說無上法 應以天華香 及天寶衣服 天上妙寶聚 供養說法者
吾滅後惡世 能持是經者 當合掌禮敬 如供養世尊 上饌眾甘美 及種種衣服
供養是佛子 冀得須臾聞 若能於後世 受持是經者 我遣在人中 行於如來事
若於一劫中 常懷不善心 作色而罵佛 獲無量重罪 其有讀誦持 是法華經者
須臾加惡言 其罪復過彼 有人求佛道 而於一劫中 合掌在我前 以無數偈讚
由是讚佛故 得無量功德 歎美持經者 其福復過彼 於八十億劫 以最妙色聲
及與香味觸 供養持經者 如是供養已 若得須臾聞 則應自欣慶 我今獲大利
藥王今告汝 我所說諸經 而於此經中 法華最第一
爾時，佛復告藥王菩薩摩訶薩。我所說經典，無量千萬億，已說今說當說。而於其中，此法華經，最為難信難解。藥王，此經是諸佛祕要之藏。不可分布，妄授與人。諸佛世尊之所守護。從昔以來，未曾顯說。而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後。藥王，當知如來滅後，其能書持讀誦供養，為他人說者。如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念，是人有大信力及志願力，諸善根力。當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。藥王，在在處處，若說若讀，若誦若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。此塔應以一切華香瓔珞，繒蓋幢旛，伎樂歌頌，供養尊敬，尊重讚歎，若有人得見此塔，禮拜供養。當知是等，皆近阿耨多羅三藐三菩提。藥王，多有人在家出家，行菩薩道。若不能得見聞讀誦，書持供養是法華經者。當知是人未善行菩薩道。若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞以信解受持者。當知是人，得近阿耨多羅三藐三菩提。藥王，譬如有人，渴乏須水，於彼高原，穿鑿求之，猶見乾土，知水尚遠，施功不已，轉見溼土，遂漸至泥，其心決定，知水必近。菩薩亦復如是。若未聞未解，未能修習是法華經。當知是人，去阿耨多羅三藐三菩提尚遠。若得聞解思惟修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經。此經開方便門，示真實相。是法華經藏，深固幽遠，無人能到。今佛教化成就菩薩，而為開示。藥王，若有菩薩，聞是法華經，驚疑怖畏。當知是為新發意菩薩。若聲聞人聞是經，驚疑怖畏，當知是為增上慢者。藥王，若有善男子善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者云何應說？是善男子善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座。爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中，大慈悲心是。如來衣者，柔和忍辱心是。如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾，廣說是法華經。藥王，我於餘國，遣化人，為其集聽法眾。亦遣化比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，聽其說法。是諸化人，聞法信受，隨順不逆。若說法者，在空閑處，我時遣天龍，鬼神，乾闥婆，阿脩羅等，聽其說法。我雖在異國，時時令說法者得見我身。若於此經忘失句讀，我還為說，令得具足。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
欲捨諸懈怠 應當聽此經 是經難得聞 信受者亦難 如人渴須水 穿鑿於高原
猶見乾燥土 知去水尚遠 漸見溼土泥 決定知近水 藥王汝當知 如是諸人等
不聞法華經 去佛智甚遠 若聞是深經 決了聲聞法 是諸經之王 聞已諦思惟
當知此人等 近於佛智慧 若人說此經 應入如來室 著於如來衣 而坐如來座
處眾無所畏 廣為分別說 大慈悲為室 柔和忍辱衣 諸法空為座 處此為說法
若說此經時 有人惡口罵 加刀杖瓦石 念佛故應忍 我千萬億土 現淨堅固身
於無量億劫 為眾生說法 若我滅度後 能說此經者 我遣化四眾 比丘比丘尼
及清淨士女 供養於法師 引導諸眾生 集之令聽法 若人欲加惡 刀杖及瓦石
則遣變化人 為之作護衛 若說法之人 獨在空閑處 寂寞無人聲 讀誦此經典
我爾時為現 清靜光明身 若忘失章句 為說令通利 若人具是德 或為四眾說
空處讀誦經 皆得見我身 若人在空閑 我遣天龍王 夜叉鬼神等 為作聽法眾
是人樂說法 分別無罣愛 諸佛護念故 能令大眾喜 若親近法師 速得菩薩道
隨順是師學 得見恆沙佛
（）中字，未在字庫中尋得，如善知識尋得，請不吝更正。
妙法蓮華經 見寶塔品第十一
爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬。從地湧出，住在空中。種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無數幢旛，以為嚴飾。垂寶瓔珞，寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充（遍）世界。其諸旛蓋，以金銀（琉）璃，硨磲瑪瑙，真珠玫瑰，七寶合成。高至四天王宮。三十三天雨天曼陀羅華，供養寶塔。餘諸天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩（侯）羅伽，人非人等千萬億眾。以一切華香瓔珞，旛蓋伎樂，供養寶塔，恭敬尊重讚歎。爾時，寶塔中出大音聲。歎言善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩薩法，佛所護念，妙法華經，為大眾說。如是如是。釋迦摩牟尼世尊，如所說者，皆是真實。爾時，四眾見大寶塔住在空中。又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有。從座而起，恭敬合掌，卻住一面。爾時，有菩薩摩訶薩名大樂說。知一切世間天人阿脩羅等，心之所疑，而白佛言。世尊，以何因緣，有此寶塔，從地湧出。又於其中發是音聲。爾時，佛告大樂說菩薩。此寶塔中有如來全身。乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界。國名寶淨。彼中有佛號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願。若我成佛，滅度之後，於十方國土有說法華經處。我之塔廟為聽是經故，湧現其前，為作證明，讚言善哉。彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中，告諸比丘，我滅度後。欲供養我全身者，應起一大塔。其佛以神通願力，十方世界，在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔，皆湧出其前。全身在於塔中，讚言善哉善哉。大樂說。今多寶如來塔，聞說法華經故。從地湧出，讚言善哉善哉。是時，大樂說菩薩以如來神力故，白佛言。世尊，我等願欲見此佛身。佛告大樂說菩薩摩訶薩，是多寶佛有深重願。若我寶塔為聽法華經故，出於諸佛前時。其有欲以我身示四眾者。彼佛分身諸佛，在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。大樂說，我分身諸佛，在於十方世界說法者，今應當集。大樂說白佛言。世尊，我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。爾時，佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛。彼諸國土皆以玻（璃）為地，寶樹寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中。（遍）張寶幔寶網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，（遍）滿諸國為眾說法。南西北方四維上下，白毫相光所照之處，亦復如是。爾時，十方諸佛，各告眾菩薩言。善男子，我今應往娑婆世界，釋迦牟尼佛所，并供養多寶如來寶塔。時娑婆世界，即變清淨。（琉）璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩，以界八道。無諸聚落，村營城邑，大海江河，山川林藪。燒大寶香，曼陀羅華，（遍）布其地。以寶網幔羅覆其上。懸諸寶鈴。唯留此會眾，移諸天人，置於他土。是時諸佛，各將一大菩薩以為侍者。至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹，高五百由旬。枝葉華果，次第莊嚴。諸寶樹下，皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。爾時，諸佛各於此座，結跏趺坐。如是展轉，（遍）滿三千大千世界。而於釋迦牟尼佛，一方所分之身，猶故未盡。時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故。八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨。無有地獄，惡鬼，畜生，及阿脩羅。又移諸天人，置於它土。所化之國，亦以（琉）璃為地，寶樹莊嚴。樹高五百由旬，枝葉華果，次第嚴飾。樹下皆有寶師子座，高五百由旬。種種諸寶，以為莊校。亦無大海江河，及目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山，鐵圍山，大鐵圍山，須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔，（遍）覆其上。懸諸旛蓋，燒大寶香。諸天寶華，（遍）布其地。釋迦牟尼佛，為諸佛當來坐故，復於八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨。無有地獄，惡鬼，畜生，及阿脩羅。又移諸天人，置於它土。所化之國，亦以（琉）璃為地，寶樹莊嚴。樹高五百由旬，枝葉華果，次第莊嚴。樹下皆有寶師子座，高五百由旬。亦以大寶而校飾之。亦無大海江河，及目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山，鐵圍山，大鐵圍山，須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔，（遍）覆其上。懸諸旛蓋，燒大寶香。諸天寶華，（遍）布其地。爾時，東方釋迦牟尼所分之身，百千萬億那由他恆河沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此。如是次第十方諸佛，皆悉來集，坐於八方。爾時，一一方四百萬億那由他國土，諸佛如來，（遍）滿其中。是時諸佛，各在寶樹下，坐師子座。皆遣侍者，問訊釋迦牟尼佛。各齎寶華滿掬，而告之言。善男子，汝往詣耆闍崛山，釋迦牟尼佛所，如我辭曰。少病少惱，氣力安樂。及菩薩聲聞眾，悉安隱不？以此寶華，散佛供養，而作是言。彼某甲佛，與欲開此寶塔。諸佛遣使，亦復如是。爾時，釋迦牟尼佛，見所分身佛悉以來集，各各坐於師子之座。皆聞諸佛，與欲同開寶塔。即從座起，住虛空中。一切四眾，起立合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛，以右指開七寶塔戶。出大音聲，如卻關鑰，開大城門。及時，一切眾會，皆見多寶如來，於寶塔中坐師子座。全身不散，如入禪定。又聞其言。善哉善哉，釋迦牟尼佛，快說是法華經。我為聽是經故，而來至此。爾時四眾等，見過去無量千萬億劫滅度佛，說如是言，歎未曾有。以天寶華聚，散多寶佛，及釋迦牟尼佛上。爾時，多寶佛於寶塔中，分半座與釋迦牟尼佛，而作是言。釋迦牟尼佛，可就此座。及時，釋迦牟尼佛，入其塔中，作其半座，結跏趺坐。爾時，大眾見二如來，在七寶塔中，師子座上結跏趺坐。各作是念，佛坐高遠，惟願如來以神通力，令我等輩，俱處虛空。及時，釋迦牟尼佛，以神通力接諸大眾，皆在虛空。以大音聲，普告四眾。誰能於此娑婆國土，廣說妙法華經，今正是時。如來不久當入涅槃。佛欲以此妙法華經，付囑有在。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
聖主世尊 雖久滅度 在寶塔中 尚為法來 諸人云何 不勤為法
此佛滅度 無央數劫 處處聽法 以難遇故 彼佛本願 我滅度後
在在所往 常為聽法 又我分身 無量諸佛 如恆沙等 來欲聽法
及見滅度 多寶如來 各捨妙土 及弟子眾 天人龍神 諸供養事
令法久住 故來至此 為坐諸佛 以神通力 移無量眾 令國清靜
諸佛各各 詣寶樹下 如清淨池 蓮華莊嚴 其寶樹下 諸師子座
佛坐其上 光明嚴飾 如夜闇中 然大炬火 身出妙香（遍）十方國
眾生蒙薰 喜不自勝 譬如大風 吹小樹枝 以是方便 令法久住
告諸大眾 我滅度後 誰能護持 讀說斯經 今於佛前 自說誓言
其多寶佛 雖久滅度 以大誓願 而師子吼 多寶如來 及與我身
所集化佛 當知此意 諸佛子等 誰能護法 當發大願 令得久住
其有能護 此經法者 則為供養 我及多寶 此多寶佛 處於寶塔
常遊十方 為是經故 亦復供養 諸來化佛 莊嚴光飾 諸世界者
若說此經 則為見我 多寶如來 及諸化佛 諸善男子 各諦思惟
此為難事 宜發大願 諸餘經典 數如恆沙 雖說此等 未足為難
若接須彌 擲置他方 無數佛土 亦未為難 若以足指 動大千界
遠擲他國 亦未為難 若立有頂 為眾演說 無量餘經 亦未為難
若佛滅後 於惡世中 能說此經 是則為難 假使有人 手把虛空
而以遊行 亦未為難 於我滅後 若自書持 若使人書 是則為難
若以大地 置足甲上 升於梵天 亦未為難 佛滅度後 於惡世中
暫讀此經 是則為難 假使劫燒 擔負乾草 入中不燒 亦未為難
我滅度後 若持此經 為一人說 是則為難 若持八萬 四千法藏
十二部經 為人演說 令諸聽者 得六神通 雖能如是 亦未為難
於我滅後 聽受此經 問其義趣 是則為難 若人說法 令千萬億
無量無數 恆沙眾生 得阿羅漢 具六神通 雖有是益 亦未為難
於我滅後 若能奉持 如斯經典 是則為難 我為佛道 於無量土
從始至今 廣說諸經 而於其中 此經第一 若有能持 則持佛身
諸善男子 於我滅後 誰能受持 讀誦此經 今於佛前 自說誓言
此經難持 若暫持者 我則歡喜 諸佛亦然 如是之人 諸佛所歎
是則勇猛 是則精進 是名持戒 行頭陀者 則為疾得 無上佛道
能於來世 讀持此經 是真佛子 住淳善地 佛滅度後 能解其義
是諸天人 世間之眼 於恐畏世 能須臾說 一切天人 皆應供養
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妙法蓮華經 提婆達多品第十二
爾時，佛告諸菩薩及天人四眾。吾於過去無量劫中，求法華經，無有懈倦。於多劫中，常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無（吝）惜。象馬七珍，國城妻子，奴婢僕從，頭目腦髓，身肉手足，不惜軀命。時世人民，壽命無量。為於法故，捐捨國位，委政太子，擊鼓宣令，四方求法。誰能為我，說大乘者，吾當終身供給走使。時有仙人來白王言。我有大乘，名妙法華經。若不違我，當為宣說。王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人，供給所須。采果汲水，拾薪設食，乃至以身而為床座，身心無倦。于時奉事，經於千歲。為於法故，精勤給侍，令無所乏。爾時，世尊，欲重宣此義，而說偈言。
我念過去劫 為求大法故 雖作世國王 不貪五欲樂 椎鐘告四方 誰有大法者
若為我解說 身當為奴僕 時有阿私仙 來白於大王 我有微妙法 世間所希有
若能修行者 吾當為汝說 時王聞仙言 心生大喜悅 即便隨仙人 供給於所須
采薪及果蓏 隨時恭敬與 情存妙法故 身心無懈倦 普為諸眾生 勤求於大法
亦不為己身 及以五欲樂 故為大國王 勤求獲此法 遂致得成佛 今故為汝說
佛告諸比丘。爾時王者，則我身是。時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力，四無所畏，四攝法，十八不共，神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。告諸四眾，提婆達多，（卻）後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來，應供，正（遍）知，名行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。世界名天道。時天王佛，住世二十中劫。廣為眾生，說於妙法。恆河沙眾生，得阿羅漢果。無量眾生，發緣覺心。恆河沙眾生，發無上道心，得無生忍，至不退轉。時天王佛般涅槃後，正法住世，二十中劫。全身舍利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬。諸天人民，悉以雜華，末香燒香塗香，衣服瓔珞，幢旛寶蓋，伎樂歌頌，禮拜供養，七寶廟塔。無量眾生，得阿羅漢果。無量眾生，悟辟支佛。不可思議眾生，發菩提心，至不退轉。佛告諸比丘，未來世中，若有善男子善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄餓鬼畜生，生十方佛前。所生之處，常聞此經。若生人天中，受勝妙樂。若在佛前蓮華化生。於時下方多寶世尊，所從菩薩，名曰智積。白多寶佛，當還本土。釋迦牟尼佛告智積曰。善男子且待須臾。此有菩薩名文殊師利，可與相見，論說妙法，可還本土。爾時，文殊師利，坐千葉蓮華，大如車輪。俱來菩薩，亦作寶蓮華。從於大海娑竭羅龍宮，自然湧出，住虛空中。詣靈鷲山，從蓮華下，至於佛所，頭面敬禮，二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。智積菩薩問文殊師利，仁往龍宮所化眾生，其數幾何？文殊師利言，其數無量，不可稱計，非口所宣，非心所測。且待須臾，自當證知，所言未竟。無數菩薩，皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人，在虛空中，說聲聞行。今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰。於海教化其事如是。爾時智積菩薩，以偈讚曰。
大智德勇（健） 化度無量眾 今此諸大會 及我皆已見 演唱實相義 開闡一乘法
廣導諸眾生 令速成菩提
文殊師利言，我於海中，唯常宣說妙法華經。智積問文殊師利言，此經甚深微妙。諸經中寶，世所希有。頗有眾生，勤加精進，修行此經，速得佛不？文殊師利言，有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生，諸根行業，得陀羅尼。諸佛所說甚深祕藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法。於剎那頃，發菩提心，得不退轉。辯才無礙，慈念眾生，猶如赤子，功德具足。心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。智積菩薩言，我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德，求菩提道未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處。為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃便成正覺。言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，已偈讚曰。
深達罪福相（遍）照於十方 微妙淨法身 具相三十二 以八十種好 用莊嚴法身
天人所戴仰 龍神咸恭敬 一切眾生類 無不宗奉者 又聞成菩提 唯佛當證知
我闡大乘教 度脫苦眾生
時舍利弗與龍女言，汝謂不久得無上道，是事難信，所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身，猶有五障。一者不得作梵天王。二者帝釋。三者魔王。四者轉輪聖王。五者佛身。云何女身速得成佛。爾時龍女有一寶珠，價直三千大千世界。持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩，尊者，舍利弗言。我獻寶株世尊納受，是事疾不？答言甚疾。女言，以汝神力，觀我成佛，復速於此。當時眾會，皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行。疾往南方無垢世界，作寶蓮華，成等正覺。三十二相，八十種好。普為十方一切眾生，演說妙法。爾時，娑婆世界菩薩聲聞天龍八部，人與非人，皆遙見彼龍女成佛。普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生，聞法解悟，得不退轉。無量眾生，得受道記。無垢世界，六反震動。娑婆世界，三千眾生，住不退地。三千眾生，發菩提心，而得受記。智積菩薩及舍利弗一切眾會，默然信受。
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妙法蓮華經 勸持品第十三
爾時藥王菩薩摩訶薩，及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬眷屬俱，皆於佛前作是誓言。惟願世尊，不以為慮。我等於佛滅後，當奉持讀誦說此經典。後惡世眾生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫。雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說書寫。種種供養，不惜身命。爾時，眾中五百阿羅漢得受記者白佛言。世尊，我等亦自誓願，於異國土，廣說此經。復有學無學八千人得受記者，從座而起。合掌向佛而作是誓言。世尊，我等亦當於他國土廣說此經，所以者何？是娑婆國中，人多弊惡，懷增上慢，功德淺薄。瞋濁諂曲，心不實故。爾時，佛姨母摩訶波闍波提比丘尼，與學無學比丘尼六千人，俱從座而起。一心合掌瞻仰尊嚴，目不暫捨。於時世尊告憍曇彌。何故憂色而視如來。汝心將無謂我不說汝名，受阿耨多羅三藐三菩提記耶？憍曇彌，我先總說一切聲聞，皆已授記。今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中，為大法師。及六千學無學比丘尼，俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛。號一切眾生喜見如來，應供，正（遍）知，名行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。憍曇彌，是一切眾生喜見佛，及六千菩薩，轉次受記，得阿耨多羅三藐三菩提。爾時，羅（侯）羅母，耶輸陀羅比丘尼，作是念。世尊於受記中獨不說我名。佛告耶輸陀羅，汝於來世，百千萬億諸佛法中，修菩薩行，為大法師。漸具佛道，於善國中，當得作佛。號具足千萬光相如來，應供，正（遍）知，名行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。佛壽無量阿僧祇劫。爾時摩訶波闍波提比丘尼，及耶輸陀羅比丘尼并其眷屬，皆大歡喜。得未曾有。即於佛前，而說偈言。
世尊導師 安隱天人 我等聞記 心安具足
諸比丘尼說是偈已白佛言。世尊，我等亦能於他方國，廣宣此經。爾時世尊是八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩，皆是阿惟越致，轉不退法輪，得諸陀羅尼。即從座起，至於佛前，一心合掌，而作是念。若世尊告敕我等，持說此經者，當如佛教，廣宣斯法。復作是念，佛今默然，不見告敕，我當云何。時諸菩薩敬順佛意，并欲自滿本願。便於佛前作師子吼，而發誓言。世尊，我等於如來滅後，周旋往返十方世界。能令眾生書寫此經，受持讀誦，解說其義，如法修行，正憶念。皆是佛之威力。惟願世尊在於他方，遙見守護。即時諸菩薩，俱同發聲而說偈言。
惟願不為慮 於佛滅度後 恐怖惡世中 我等當廣說 有諸無智人 惡口罵詈等
及加刀杖者 我等皆當忍 惡世中比丘 邪智心諂曲 未得謂為得 我慢心充滿
或有阿練若 納衣在空閒 自謂行真道 輕賤人間者 貪著利養故 與白衣說法
為世所恭敬 如六通羅漢 是人懷惡心 常念世俗事 假名阿練若 好出我等過
而作如是言 此諸比丘等 為貪利養故 說外道論義 自作此經典 誑惑世間人
為求名聞故 分別於是經 常在大眾中 欲毀我等故 向國王大臣 婆羅門居士
及餘比丘眾 誹謗說我惡 謂是邪見人 說外道論義 我等敬佛故 悉忍是諸惡
為斯所輕言 汝等皆是佛 如此輕慢言 皆當忍受之 濁劫惡世中 多有諸恐怖
惡鬼入其身 罵詈毀辱我 我等敬信佛 當著忍辱鎧 為說是經故 忍此諸難事
我不愛身命 但惜無上道 我等於來世 護持佛所囑 世尊自當知 濁世惡比丘
不知佛方便 隨宜所說法 惡口而顰蹙 數數見擯出 遠離於塔寺 如是等眾惡
念佛告敕故 皆當忍是事 諸聚落城邑 其有求法者 我皆到其所 說佛所囑法
我是世尊使 處眾無所畏 我當善說法 願佛安隱住 我於世尊前 諸來十方佛
發如是誓言 佛自知我心
妙法蓮華經卷第四
南無過去多寶佛
五百弟子，記證金仙，多寶佛塔湧其前。樂說起根源，為法求賢，聽演妙蓮詮。
（）中字，未在字庫中尋得，如善知識尋得或發現其他誤謬，請不吝更正。
迴 向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
妙法蓮華經卷第四
妙法蓮華經卷第四
妙法蓮華經 五百弟子受記品第八
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 爾時富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記。復聞宿世因緣之事。復聞諸佛有大自在神通之力。得未曾有。心淨踊躍。即從座起，到於佛前。頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏，目不暫捨，而作是念。世尊甚奇特，所為希有，隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著，我等於佛功德言不能宣。唯佛世尊能知我等深心本願。爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其於說法人中最為第一。亦常歎其種種功德，精勤護持，助宣我法。能於四眾示教利喜。具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自捨如來，無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那，但能護持助宣我法。亦於過去九十九億諸佛所，護持助宣佛之正法。於彼說法人中，亦最第一。又於諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智。常能審諦清靜說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力，隨其壽命常修梵行。彼佛世人，咸皆謂之，實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生。又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常作佛事，教化眾生。諸比丘。富樓那，亦於七佛說法人中，而得第一。今於我所說法人中，亦為第一。於賢劫中，當來諸佛說法人中，亦復第一。而皆護持助宣佛法。亦於未來，護持助宣無量無邊諸佛之法。教化饒益無量眾生令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常勤精進教化眾生，漸漸具足菩薩之道，過無量阿僧祇劫，當於此土，得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。其佛以恆河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地。地平如掌，無有山陵谿澗溝壑。七寶臺觀，充滿其中。諸天宮殿，近處虛空。人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人。一切眾生，皆以化生。無有淫欲，得大神通，身出光明，飛行自在。志念堅固，精進智慧。普皆金色，三十二相，而自莊嚴。其國眾生常以二食。一者法喜食。二者禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由它諸菩薩眾，得大神通，四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾，算術校計，所不能知。皆得具足六通三明及八解脫。其佛國土，有如是等無量功德，莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛壽命，無量阿僧祇劫。法住甚久。佛滅度後，起七寶塔，（遍）滿其國。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
諸比丘諦聽 佛子所行道 善學方便故 不可得思議 知眾樂小法 而畏於大智
是故諸菩薩 作聲聞緣覺 以無數方便 化諸眾生類 自說是聲聞 去佛道甚遠
度脫無量眾 皆悉得成就 雖小欲懈怠 漸當令作佛 內祕菩薩行 外現是聲聞
少欲厭生死 實自淨佛土 示眾有三毒 又現邪見相 我弟子如是 方便度眾生
若我具足說 種種現化事 眾生聞是者 心則懷疑惑 今此富樓那 於昔千億佛
勤修所行道 宣護諸佛法 為求無上慧 而於諸佛所 現居弟子上 多聞有智慧
所說無所畏 能令眾歡喜 未曾有疲倦 而以助佛事 已度大神通 具四無礙智
知諸根利鈍 常說清淨法 演暢如是義 教諸千億眾 令住大乘法 而自淨佛土
未來亦供養 無量無數佛 護助宣正法 亦自淨佛土 常以諸方便 說法無所畏
度不可計眾 成就一切智 供養諸如來 護持法寶藏 其後得成佛 號名曰法明
其國名善淨 七寶所合成 劫名為寶明 菩薩眾甚多 其數無量億 皆度大神通
威德力具足 充滿其國土 聲聞亦無數 三明八解脫 得四無礙智 以是等為僧
其國諸眾生 淫欲皆已斷 純一變化生 具相莊嚴身 法喜禪悅食 更無餘食想
無有諸女人 亦無諸惡道 富樓那比丘 功德悉成滿 當得斯淨土 賢聖眾甚多
如是無量事 我今但略說
爾時千二百阿羅漢心自在者，作是念。我等歡喜得未曾有。若世尊各見授記，如餘大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念，告摩訶迦葉。是千二百羅漢，我今當現前，次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛。然後得成為佛。號曰普明如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。其五百阿羅漢，優樓頻螺迦葉，伽耶迦葉，那提迦葉，迦留陀夷，優陀夷，阿（ㄋㄡˊ）樓馱，離婆多，劫賓那，薄拘羅，周陀，莎伽陀等。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號，名曰普明。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
憍陳如比丘 當見無量佛 過阿僧祇劫 乃成等正覺 常放大光明 具足諸神通
名聞遍十方 一切之所敬 常說無上道 故號為普明 其國土清靜 菩薩皆勇猛
咸升妙樓閣 遊諸十方國 以無上供具 奉獻於諸佛 作是供養已 心懷大歡喜
須臾還本國 有如是神力 佛壽六萬劫 正法住倍壽 像法復倍是 法滅天人憂
其五百比丘 次第當作佛 同號曰普明 轉次而授記 我滅度之後 某甲當作佛
其所化世間 亦如我今日 國土之嚴淨 及諸神通力 菩薩聲聞眾 正法及像法
壽命劫多少 皆如上所說 迦葉汝已知 五百自在者 餘諸聲聞眾 亦當復如是
其不在此會 汝當為宣說
爾時五百阿羅漢。於佛前得授記已。歡喜踊躍。即從座起，到於佛前。頭面禮足，悔過自責。世尊。我等常作是念。自謂已得究竟滅度。今乃知之，如無智者。所以者何。我等應得如來智慧。而便自以小智為足。世尊。譬如有人，至親友家，醉酒而臥。是時親友，官事當行。以無價寶珠繫其衣裡。與之而去。其人醉臥。都不覺知。起已，遊行，到於他國。為衣食故，勤力求索。甚大艱難。若少有所得，便以為足。於後親友會遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂。五欲自恣。於某年月日，以無價寶珠繫汝衣裡。今故現在。而汝不知。勤苦憂惱，以求自活。甚為癡也。汝今可以此寶貿易所須。常可如意，無所乏短。佛亦如是。為菩薩時，教化我等。令發一切智心。而尋廢忘，不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度。資生艱難，得少為足。一切智願，猶在不失今者世尊覺悟我等，作如是言。諸比丘。汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根。以方便故，示涅槃相。而汝謂為實得滅度。世尊。我今乃知實是菩薩。得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣，甚大歡喜。得未曾有。爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言。
我等聞無上 安隱授記聲 歡喜未曾有 禮無量智佛 今於世尊前 自悔諸過咎
於無量佛寶 得少涅槃分 如無智愚人 便自以為足 譬如貧窮人 往至親友家
其家甚大富 具設諸肴膳 以無價寶珠 繫著內衣裡 默與而捨去 時臥不覺知
是人既已起 遊行詣他國 求衣食自濟 資生甚艱難 得少便為足 更不願好者
不覺內衣裡 有無價寶珠 與珠之親友 後見此貧人 苦切責之已 示以所繫珠
貧人見此珠 其心大歡喜 富有諸財物 五欲而自恣 我等亦如是 世尊於長夜
常愍見教化 令種無上願 我等無智故 不覺亦不知 得少涅槃分 自足不求餘
今佛覺悟我 言非實滅度 得佛無上慧 爾乃為真滅 我今從佛聞 授記莊嚴事
及轉次受決 身心遍歡喜
（）中字，未在字庫中尋得，如善知識尋得，請不吝更正。
授學無學人記品第九
爾時阿難、羅侯羅而作是念：『我等每自思惟，設得授記，不亦快乎？』
即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：『世尊，我等於此亦應有分，唯有如來我等所歸，又我我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識。阿難常為侍者，護持法藏；羅侯羅是佛之子。若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。』
爾時學無學聲聞弟子二千餘人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊。如阿難、羅侯羅所願，住立一面。
爾時佛告阿難：『汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝旛，其土清淨，琉璃為地。劫名妙音遍滿。其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中，算數校計不能得知。正法住世倍於壽命，像法住世復倍正法。』『阿難，是山海慧自在通王如來，為十方無量千萬億恆河沙等，諸佛如來所共讚歎，稱其功德。』
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：『
我今僧中說， 阿難持法者， 當供養諸佛，
然後成正覺。 號曰山海慧， 自在通王佛。
其國土清淨， 名常立勝旛。 教化諸菩薩，
其數如恆沙。 佛有大威德， 名聞滿十方。
壽命無有量， 以愍眾生故， 正法倍壽命，
像法倍如是。 如恆河沙等， 無數諸眾生，
於此佛法中， 種佛道因緣。』
爾時會中心發意菩薩八千人，咸作是念：『我等尚不聞諸大菩薩得聞如是記，有何因緣，而諸聲聞得如是決？』
爾時世尊知諸菩薩心之所念，而告之曰：『諸善男子，我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩題心。阿難常樂多聞，我常勤精進。是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是，故獲斯記。』
阿難面於佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願既足，心大歡喜，得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙。如今所聞，亦識本願。
爾時阿難而說偈言：『
世尊甚悉有， 令我念過去， 無量諸佛法，
如今日所聞， 我今無復疑， 安住於佛道，
方便為侍者， 護持諸佛法。』
爾時佛告羅侯羅：『汝於來世當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽命劫數，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如來無異，亦為此佛而作長子。過是以後，當得阿耨多羅三藐三菩提。』
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：『
我為太子時， 羅侯為長子， 我今成佛道，
變法為法子， 於未來世中， 見無量億佛，
皆為其長子， 一心求佛道， 羅侯羅密行，
唯我能知之， 現為我長子， 以示諸眾生，
無量億千萬， 功德不可數， 安住於佛法，
以求無上道。』
爾時世尊見學無學二千人，其意柔軟，寂然清淨一心觀佛。
佛告阿難：『是諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬尊重，護持法藏。末後，同時於十方國各得成佛，皆同一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。壽命一劫，國土莊嚴，聲聞菩薩，正法、像法，皆悉同等。』
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：『
是二千聲聞， 今於我前住， 悉皆與授記，
未來當成佛， 所供養諸佛， 如上說塵數，
護持其法藏， 後當成正覺， 各於十方國，
悉同一名號， 俱時坐道場， 以證無上慧，
皆名為寶相， 國土與弟子， 正法與像法，
悉等無有異， 咸以諸神通， 度十方眾生，
名聞普周遍， 漸入於涅槃。』
爾時學無學二千人，聞佛授記，歡喜踴躍，而說偈言：『
世尊慧燈明， 我聞授記音，
心歡喜充滿， 如甘露見灌。』
妙法蓮華經 法師品第十
爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士藥王。汝見是大眾中無量諸天龍王，夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩（侯）羅伽，人與非人及比丘比丘尼，優婆塞優婆夷。求聲聞者，求辟支佛者，求佛道者如是等類，咸於佛前，聞妙法華經，一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。佛告藥王，又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人受持讀誦解說書寫妙法華經，乃至一偈。於此經卷，敬視如佛，種種供養，花香瓔珞，末香塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服伎樂，乃至合掌恭敬。藥王，當知是諸人等，已曾供養十萬億佛。於諸佛所，成就大願，愍眾生故，生此世間。藥王，若有人問，何等眾生，於未來世，當得作佛。應示是諸人等，於未來世，必得作佛。何以故？若善男子善女人於法華經，乃至一句，受持讀誦，解說書寫等種種。供養經卷，花香瓔珞末香，塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服伎樂，合掌恭敬。是人一切世間，所應瞻奉。應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經。何況盡能受持，種種供養者。藥王，當知是人自捨清靜業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句。當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事。何況於大眾中，廣為人說。藥王，若有惡人，以不善心，於一劫中，現於佛前，常毀罵佛。其罪尚輕。若人以一惡言，毀訾在家出家，讀誦法華經者，其罪甚重。藥王，其有讀誦法華經者。當知是人，以佛莊嚴而自莊嚴。則為如來肩所荷擔，其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重讚歎，華香瓔珞末香，塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服肴饌，作諸伎樂，人中上供而供養之。應持天寶而以散之。天上寶聚，應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法。須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
若欲住佛道 成就自然智 常當勤供養 受持法華者 其有欲疾得 一切種智慧
當受持是經 並供養持者 若有能受持 妙法華經者 當知佛所使 愍念諸眾生
諸有能受持 妙法華經者 捨於清靜土 愍眾故生此 當知如是人 自在所欲生
能於此惡世 廣說無上法 應以天華香 及天寶衣服 天上妙寶聚 供養說法者
吾滅後惡世 能持是經者 當合掌禮敬 如供養世尊 上饌眾甘美 及種種衣服
供養是佛子 冀得須臾聞 若能於後世 受持是經者 我遣在人中 行於如來事
若於一劫中 常懷不善心 作色而罵佛 獲無量重罪 其有讀誦持 是法華經者
須臾加惡言 其罪復過彼 有人求佛道 而於一劫中 合掌在我前 以無數偈讚
由是讚佛故 得無量功德 歎美持經者 其福復過彼 於八十億劫 以最妙色聲
及與香味觸 供養持經者 如是供養已 若得須臾聞 則應自欣慶 我今獲大利
藥王今告汝 我所說諸經 而於此經中 法華最第一
爾時，佛復告藥王菩薩摩訶薩。我所說經典，無量千萬億，已說今說當說。而於其中，此法華經，最為難信難解。藥王，此經是諸佛祕要之藏。不可分布，妄授與人。諸佛世尊之所守護。從昔以來，未曾顯說。而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後。藥王，當知如來滅後，其能書持讀誦供養，為他人說者。如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念，是人有大信力及志願力，諸善根力。當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。藥王，在在處處，若說若讀，若誦若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。此塔應以一切華香瓔珞，繒蓋幢旛，伎樂歌頌，供養尊敬，尊重讚歎，若有人得見此塔，禮拜供養。當知是等，皆近阿耨多羅三藐三菩提。藥王，多有人在家出家，行菩薩道。若不能得見聞讀誦，書持供養是法華經者。當知是人未善行菩薩道。若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞以信解受持者。當知是人，得近阿耨多羅三藐三菩提。藥王，譬如有人，渴乏須水，於彼高原，穿鑿求之，猶見乾土，知水尚遠，施功不已，轉見溼土，遂漸至泥，其心決定，知水必近。菩薩亦復如是。若未聞未解，未能修習是法華經。當知是人，去阿耨多羅三藐三菩提尚遠。若得聞解思惟修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經。此經開方便門，示真實相。是法華經藏，深固幽遠，無人能到。今佛教化成就菩薩，而為開示。藥王，若有菩薩，聞是法華經，驚疑怖畏。當知是為新發意菩薩。若聲聞人聞是經，驚疑怖畏，當知是為增上慢者。藥王，若有善男子善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者云何應說？是善男子善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座。爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中，大慈悲心是。如來衣者，柔和忍辱心是。如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾，廣說是法華經。藥王，我於餘國，遣化人，為其集聽法眾。亦遣化比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，聽其說法。是諸化人，聞法信受，隨順不逆。若說法者，在空閑處，我時遣天龍，鬼神，乾闥婆，阿脩羅等，聽其說法。我雖在異國，時時令說法者得見我身。若於此經忘失句讀，我還為說，令得具足。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
欲捨諸懈怠 應當聽此經 是經難得聞 信受者亦難 如人渴須水 穿鑿於高原
猶見乾燥土 知去水尚遠 漸見溼土泥 決定知近水 藥王汝當知 如是諸人等
不聞法華經 去佛智甚遠 若聞是深經 決了聲聞法 是諸經之王 聞已諦思惟
當知此人等 近於佛智慧 若人說此經 應入如來室 著於如來衣 而坐如來座
處眾無所畏 廣為分別說 大慈悲為室 柔和忍辱衣 諸法空為座 處此為說法
若說此經時 有人惡口罵 加刀杖瓦石 念佛故應忍 我千萬億土 現淨堅固身
於無量億劫 為眾生說法 若我滅度後 能說此經者 我遣化四眾 比丘比丘尼
及清淨士女 供養於法師 引導諸眾生 集之令聽法 若人欲加惡 刀杖及瓦石
則遣變化人 為之作護衛 若說法之人 獨在空閑處 寂寞無人聲 讀誦此經典
我爾時為現 清靜光明身 若忘失章句 為說令通利 若人具是德 或為四眾說
空處讀誦經 皆得見我身 若人在空閑 我遣天龍王 夜叉鬼神等 為作聽法眾
是人樂說法 分別無罣愛 諸佛護念故 能令大眾喜 若親近法師 速得菩薩道
隨順是師學 得見恆沙佛
（）中字，未在字庫中尋得，如善知識尋得，請不吝更正。
妙法蓮華經 見寶塔品第十一
爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬。從地湧出，住在空中。種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無數幢旛，以為嚴飾。垂寶瓔珞，寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充（遍）世界。其諸旛蓋，以金銀（琉）璃，硨磲瑪瑙，真珠玫瑰，七寶合成。高至四天王宮。三十三天雨天曼陀羅華，供養寶塔。餘諸天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩（侯）羅伽，人非人等千萬億眾。以一切華香瓔珞，旛蓋伎樂，供養寶塔，恭敬尊重讚歎。爾時，寶塔中出大音聲。歎言善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩薩法，佛所護念，妙法華經，為大眾說。如是如是。釋迦摩牟尼世尊，如所說者，皆是真實。爾時，四眾見大寶塔住在空中。又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有。從座而起，恭敬合掌，卻住一面。爾時，有菩薩摩訶薩名大樂說。知一切世間天人阿脩羅等，心之所疑，而白佛言。世尊，以何因緣，有此寶塔，從地湧出。又於其中發是音聲。爾時，佛告大樂說菩薩。此寶塔中有如來全身。乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界。國名寶淨。彼中有佛號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願。若我成佛，滅度之後，於十方國土有說法華經處。我之塔廟為聽是經故，湧現其前，為作證明，讚言善哉。彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中，告諸比丘，我滅度後。欲供養我全身者，應起一大塔。其佛以神通願力，十方世界，在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔，皆湧出其前。全身在於塔中，讚言善哉善哉。大樂說。今多寶如來塔，聞說法華經故。從地湧出，讚言善哉善哉。是時，大樂說菩薩以如來神力故，白佛言。世尊，我等願欲見此佛身。佛告大樂說菩薩摩訶薩，是多寶佛有深重願。若我寶塔為聽法華經故，出於諸佛前時。其有欲以我身示四眾者。彼佛分身諸佛，在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。大樂說，我分身諸佛，在於十方世界說法者，今應當集。大樂說白佛言。世尊，我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。爾時，佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛。彼諸國土皆以玻（璃）為地，寶樹寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中。（遍）張寶幔寶網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，（遍）滿諸國為眾說法。南西北方四維上下，白毫相光所照之處，亦復如是。爾時，十方諸佛，各告眾菩薩言。善男子，我今應往娑婆世界，釋迦牟尼佛所，并供養多寶如來寶塔。時娑婆世界，即變清淨。（琉）璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩，以界八道。無諸聚落，村營城邑，大海江河，山川林藪。燒大寶香，曼陀羅華，（遍）布其地。以寶網幔羅覆其上。懸諸寶鈴。唯留此會眾，移諸天人，置於他土。是時諸佛，各將一大菩薩以為侍者。至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹，高五百由旬。枝葉華果，次第莊嚴。諸寶樹下，皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。爾時，諸佛各於此座，結跏趺坐。如是展轉，（遍）滿三千大千世界。而於釋迦牟尼佛，一方所分之身，猶故未盡。時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故。八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨。無有地獄，惡鬼，畜生，及阿脩羅。又移諸天人，置於它土。所化之國，亦以（琉）璃為地，寶樹莊嚴。樹高五百由旬，枝葉華果，次第嚴飾。樹下皆有寶師子座，高五百由旬。種種諸寶，以為莊校。亦無大海江河，及目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山，鐵圍山，大鐵圍山，須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔，（遍）覆其上。懸諸旛蓋，燒大寶香。諸天寶華，（遍）布其地。釋迦牟尼佛，為諸佛當來坐故，復於八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨。無有地獄，惡鬼，畜生，及阿脩羅。又移諸天人，置於它土。所化之國，亦以（琉）璃為地，寶樹莊嚴。樹高五百由旬，枝葉華果，次第莊嚴。樹下皆有寶師子座，高五百由旬。亦以大寶而校飾之。亦無大海江河，及目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山，鐵圍山，大鐵圍山，須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔，（遍）覆其上。懸諸旛蓋，燒大寶香。諸天寶華，（遍）布其地。爾時，東方釋迦牟尼所分之身，百千萬億那由他恆河沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此。如是次第十方諸佛，皆悉來集，坐於八方。爾時，一一方四百萬億那由他國土，諸佛如來，（遍）滿其中。是時諸佛，各在寶樹下，坐師子座。皆遣侍者，問訊釋迦牟尼佛。各齎寶華滿掬，而告之言。善男子，汝往詣耆闍崛山，釋迦牟尼佛所，如我辭曰。少病少惱，氣力安樂。及菩薩聲聞眾，悉安隱不？以此寶華，散佛供養，而作是言。彼某甲佛，與欲開此寶塔。諸佛遣使，亦復如是。爾時，釋迦牟尼佛，見所分身佛悉以來集，各各坐於師子之座。皆聞諸佛，與欲同開寶塔。即從座起，住虛空中。一切四眾，起立合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛，以右指開七寶塔戶。出大音聲，如卻關鑰，開大城門。及時，一切眾會，皆見多寶如來，於寶塔中坐師子座。全身不散，如入禪定。又聞其言。善哉善哉，釋迦牟尼佛，快說是法華經。我為聽是經故，而來至此。爾時四眾等，見過去無量千萬億劫滅度佛，說如是言，歎未曾有。以天寶華聚，散多寶佛，及釋迦牟尼佛上。爾時，多寶佛於寶塔中，分半座與釋迦牟尼佛，而作是言。釋迦牟尼佛，可就此座。及時，釋迦牟尼佛，入其塔中，作其半座，結跏趺坐。爾時，大眾見二如來，在七寶塔中，師子座上結跏趺坐。各作是念，佛坐高遠，惟願如來以神通力，令我等輩，俱處虛空。及時，釋迦牟尼佛，以神通力接諸大眾，皆在虛空。以大音聲，普告四眾。誰能於此娑婆國土，廣說妙法華經，今正是時。如來不久當入涅槃。佛欲以此妙法華經，付囑有在。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
聖主世尊 雖久滅度 在寶塔中 尚為法來 諸人云何 不勤為法
此佛滅度 無央數劫 處處聽法 以難遇故 彼佛本願 我滅度後
在在所往 常為聽法 又我分身 無量諸佛 如恆沙等 來欲聽法
及見滅度 多寶如來 各捨妙土 及弟子眾 天人龍神 諸供養事
令法久住 故來至此 為坐諸佛 以神通力 移無量眾 令國清靜
諸佛各各 詣寶樹下 如清淨池 蓮華莊嚴 其寶樹下 諸師子座
佛坐其上 光明嚴飾 如夜闇中 然大炬火 身出妙香（遍）十方國
眾生蒙薰 喜不自勝 譬如大風 吹小樹枝 以是方便 令法久住
告諸大眾 我滅度後 誰能護持 讀說斯經 今於佛前 自說誓言
其多寶佛 雖久滅度 以大誓願 而師子吼 多寶如來 及與我身
所集化佛 當知此意 諸佛子等 誰能護法 當發大願 令得久住
其有能護 此經法者 則為供養 我及多寶 此多寶佛 處於寶塔
常遊十方 為是經故 亦復供養 諸來化佛 莊嚴光飾 諸世界者
若說此經 則為見我 多寶如來 及諸化佛 諸善男子 各諦思惟
此為難事 宜發大願 諸餘經典 數如恆沙 雖說此等 未足為難
若接須彌 擲置他方 無數佛土 亦未為難 若以足指 動大千界
遠擲他國 亦未為難 若立有頂 為眾演說 無量餘經 亦未為難
若佛滅後 於惡世中 能說此經 是則為難 假使有人 手把虛空
而以遊行 亦未為難 於我滅後 若自書持 若使人書 是則為難
若以大地 置足甲上 升於梵天 亦未為難 佛滅度後 於惡世中
暫讀此經 是則為難 假使劫燒 擔負乾草 入中不燒 亦未為難
我滅度後 若持此經 為一人說 是則為難 若持八萬 四千法藏
十二部經 為人演說 令諸聽者 得六神通 雖能如是 亦未為難
於我滅後 聽受此經 問其義趣 是則為難 若人說法 令千萬億
無量無數 恆沙眾生 得阿羅漢 具六神通 雖有是益 亦未為難
於我滅後 若能奉持 如斯經典 是則為難 我為佛道 於無量土
從始至今 廣說諸經 而於其中 此經第一 若有能持 則持佛身
諸善男子 於我滅後 誰能受持 讀誦此經 今於佛前 自說誓言
此經難持 若暫持者 我則歡喜 諸佛亦然 如是之人 諸佛所歎
是則勇猛 是則精進 是名持戒 行頭陀者 則為疾得 無上佛道
能於來世 讀持此經 是真佛子 住淳善地 佛滅度後 能解其義
是諸天人 世間之眼 於恐畏世 能須臾說 一切天人 皆應供養
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妙法蓮華經 提婆達多品第十二
爾時，佛告諸菩薩及天人四眾。吾於過去無量劫中，求法華經，無有懈倦。於多劫中，常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無（吝）惜。象馬七珍，國城妻子，奴婢僕從，頭目腦髓，身肉手足，不惜軀命。時世人民，壽命無量。為於法故，捐捨國位，委政太子，擊鼓宣令，四方求法。誰能為我，說大乘者，吾當終身供給走使。時有仙人來白王言。我有大乘，名妙法華經。若不違我，當為宣說。王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人，供給所須。采果汲水，拾薪設食，乃至以身而為床座，身心無倦。于時奉事，經於千歲。為於法故，精勤給侍，令無所乏。爾時，世尊，欲重宣此義，而說偈言。
我念過去劫 為求大法故 雖作世國王 不貪五欲樂 椎鐘告四方 誰有大法者
若為我解說 身當為奴僕 時有阿私仙 來白於大王 我有微妙法 世間所希有
若能修行者 吾當為汝說 時王聞仙言 心生大喜悅 即便隨仙人 供給於所須
采薪及果蓏 隨時恭敬與 情存妙法故 身心無懈倦 普為諸眾生 勤求於大法
亦不為己身 及以五欲樂 故為大國王 勤求獲此法 遂致得成佛 今故為汝說
佛告諸比丘。爾時王者，則我身是。時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力，四無所畏，四攝法，十八不共，神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。告諸四眾，提婆達多，（卻）後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來，應供，正（遍）知，名行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。世界名天道。時天王佛，住世二十中劫。廣為眾生，說於妙法。恆河沙眾生，得阿羅漢果。無量眾生，發緣覺心。恆河沙眾生，發無上道心，得無生忍，至不退轉。時天王佛般涅槃後，正法住世，二十中劫。全身舍利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬。諸天人民，悉以雜華，末香燒香塗香，衣服瓔珞，幢旛寶蓋，伎樂歌頌，禮拜供養，七寶廟塔。無量眾生，得阿羅漢果。無量眾生，悟辟支佛。不可思議眾生，發菩提心，至不退轉。佛告諸比丘，未來世中，若有善男子善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄餓鬼畜生，生十方佛前。所生之處，常聞此經。若生人天中，受勝妙樂。若在佛前蓮華化生。於時下方多寶世尊，所從菩薩，名曰智積。白多寶佛，當還本土。釋迦牟尼佛告智積曰。善男子且待須臾。此有菩薩名文殊師利，可與相見，論說妙法，可還本土。爾時，文殊師利，坐千葉蓮華，大如車輪。俱來菩薩，亦作寶蓮華。從於大海娑竭羅龍宮，自然湧出，住虛空中。詣靈鷲山，從蓮華下，至於佛所，頭面敬禮，二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。智積菩薩問文殊師利，仁往龍宮所化眾生，其數幾何？文殊師利言，其數無量，不可稱計，非口所宣，非心所測。且待須臾，自當證知，所言未竟。無數菩薩，皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人，在虛空中，說聲聞行。今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰。於海教化其事如是。爾時智積菩薩，以偈讚曰。
大智德勇（健） 化度無量眾 今此諸大會 及我皆已見 演唱實相義 開闡一乘法
廣導諸眾生 令速成菩提
文殊師利言，我於海中，唯常宣說妙法華經。智積問文殊師利言，此經甚深微妙。諸經中寶，世所希有。頗有眾生，勤加精進，修行此經，速得佛不？文殊師利言，有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生，諸根行業，得陀羅尼。諸佛所說甚深祕藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法。於剎那頃，發菩提心，得不退轉。辯才無礙，慈念眾生，猶如赤子，功德具足。心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。智積菩薩言，我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德，求菩提道未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處。為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃便成正覺。言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，已偈讚曰。
深達罪福相（遍）照於十方 微妙淨法身 具相三十二 以八十種好 用莊嚴法身
天人所戴仰 龍神咸恭敬 一切眾生類 無不宗奉者 又聞成菩提 唯佛當證知
我闡大乘教 度脫苦眾生
時舍利弗與龍女言，汝謂不久得無上道，是事難信，所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身，猶有五障。一者不得作梵天王。二者帝釋。三者魔王。四者轉輪聖王。五者佛身。云何女身速得成佛。爾時龍女有一寶珠，價直三千大千世界。持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩，尊者，舍利弗言。我獻寶株世尊納受，是事疾不？答言甚疾。女言，以汝神力，觀我成佛，復速於此。當時眾會，皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行。疾往南方無垢世界，作寶蓮華，成等正覺。三十二相，八十種好。普為十方一切眾生，演說妙法。爾時，娑婆世界菩薩聲聞天龍八部，人與非人，皆遙見彼龍女成佛。普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生，聞法解悟，得不退轉。無量眾生，得受道記。無垢世界，六反震動。娑婆世界，三千眾生，住不退地。三千眾生，發菩提心，而得受記。智積菩薩及舍利弗一切眾會，默然信受。
（）中字，未在字庫中尋得，如善知識尋得或發現其他誤謬，請不吝更正。
妙法蓮華經 勸持品第十三
爾時藥王菩薩摩訶薩，及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬眷屬俱，皆於佛前作是誓言。惟願世尊，不以為慮。我等於佛滅後，當奉持讀誦說此經典。後惡世眾生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫。雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說書寫。種種供養，不惜身命。爾時，眾中五百阿羅漢得受記者白佛言。世尊，我等亦自誓願，於異國土，廣說此經。復有學無學八千人得受記者，從座而起。合掌向佛而作是誓言。世尊，我等亦當於他國土廣說此經，所以者何？是娑婆國中，人多弊惡，懷增上慢，功德淺薄。瞋濁諂曲，心不實故。爾時，佛姨母摩訶波闍波提比丘尼，與學無學比丘尼六千人，俱從座而起。一心合掌瞻仰尊嚴，目不暫捨。於時世尊告憍曇彌。何故憂色而視如來。汝心將無謂我不說汝名，受阿耨多羅三藐三菩提記耶？憍曇彌，我先總說一切聲聞，皆已授記。今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中，為大法師。及六千學無學比丘尼，俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛。號一切眾生喜見如來，應供，正（遍）知，名行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。憍曇彌，是一切眾生喜見佛，及六千菩薩，轉次受記，得阿耨多羅三藐三菩提。爾時，羅（侯）羅母，耶輸陀羅比丘尼，作是念。世尊於受記中獨不說我名。佛告耶輸陀羅，汝於來世，百千萬億諸佛法中，修菩薩行，為大法師。漸具佛道，於善國中，當得作佛。號具足千萬光相如來，應供，正（遍）知，名行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。佛壽無量阿僧祇劫。爾時摩訶波闍波提比丘尼，及耶輸陀羅比丘尼并其眷屬，皆大歡喜。得未曾有。即於佛前，而說偈言。
世尊導師 安隱天人 我等聞記 心安具足
諸比丘尼說是偈已白佛言。世尊，我等亦能於他方國，廣宣此經。爾時世尊是八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩，皆是阿惟越致，轉不退法輪，得諸陀羅尼。即從座起，至於佛前，一心合掌，而作是念。若世尊告敕我等，持說此經者，當如佛教，廣宣斯法。復作是念，佛今默然，不見告敕，我當云何。時諸菩薩敬順佛意，并欲自滿本願。便於佛前作師子吼，而發誓言。世尊，我等於如來滅後，周旋往返十方世界。能令眾生書寫此經，受持讀誦，解說其義，如法修行，正憶念。皆是佛之威力。惟願世尊在於他方，遙見守護。即時諸菩薩，俱同發聲而說偈言。
惟願不為慮 於佛滅度後 恐怖惡世中 我等當廣說 有諸無智人 惡口罵詈等
及加刀杖者 我等皆當忍 惡世中比丘 邪智心諂曲 未得謂為得 我慢心充滿
或有阿練若 納衣在空閒 自謂行真道 輕賤人間者 貪著利養故 與白衣說法
為世所恭敬 如六通羅漢 是人懷惡心 常念世俗事 假名阿練若 好出我等過
而作如是言 此諸比丘等 為貪利養故 說外道論義 自作此經典 誑惑世間人
為求名聞故 分別於是經 常在大眾中 欲毀我等故 向國王大臣 婆羅門居士
及餘比丘眾 誹謗說我惡 謂是邪見人 說外道論義 我等敬佛故 悉忍是諸惡
為斯所輕言 汝等皆是佛 如此輕慢言 皆當忍受之 濁劫惡世中 多有諸恐怖
惡鬼入其身 罵詈毀辱我 我等敬信佛 當著忍辱鎧 為說是經故 忍此諸難事
我不愛身命 但惜無上道 我等於來世 護持佛所囑 世尊自當知 濁世惡比丘
不知佛方便 隨宜所說法 惡口而顰蹙 數數見擯出 遠離於塔寺 如是等眾惡
念佛告敕故 皆當忍是事 諸聚落城邑 其有求法者 我皆到其所 說佛所囑法
我是世尊使 處眾無所畏 我當善說法 願佛安隱住 我於世尊前 諸來十方佛
發如是誓言 佛自知我心
妙法蓮華經卷第四
南無過去多寶佛
五百弟子，記證金仙，多寶佛塔湧其前。樂說起根源，為法求賢，聽演妙蓮詮。
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迴 向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
妙法蓮華經卷第三
妙法蓮華經卷第三
妙法蓮華經藥草喻品第五
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 爾時世尊，告摩訶迦葉，及諸大弟子。善哉，善哉，迦葉善說如來真實功德。誠如所言，如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉當知如來是諸法之王，若有所說，皆不虛也。於一切法，以智方便，而演說之。其所說法，皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生，深心所行，通達無礙。又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。迦葉，譬如三千大千世界，山川谿谷土地所生卉木叢林及諸草藥。種類若干，名色各異。密雲彌布，遍復三千大千世界。一時等澍，其澤普洽，卉木叢林及諸藥草。小根，小莖，小枝，小葉。中根，中莖，中枝，中葉。大根，大莖，大枝，大葉。諸樹大小，隨上中下，各有所受。一雲所雨，稱其種性而得生長。華果敷實，雖一地所生，一雨所潤，而諸草木，各有差別。迦葉當知，如來亦復如是。出現於世，如大雲起，以大音聲普遍世界，天人，阿修羅。如彼大雲，遍復三千國土，於大眾中，而唱是言。我是如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。今世後世，如實知之，我是一切知者，一切見者，知道者，開道者，說道者。汝等天人阿修羅眾，皆應到此，為聽法故。爾時無數千萬億種眾生，來至佛所而聽法。如來于時，觀是眾生，諸根利鈍，精進懈怠，隨其所堪，而為說法。種種無量，皆令歡喜，快得善利。是諸眾生，聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂。亦得聞法，既聞法已，離諸障礙，於諸法中，任力所能，漸得入道。如彼大雲，雨於一切卉木叢林及諸藥草。如其種性，具足蒙潤，各得生長。如來說法，一相一味。所謂解脫相，離相，滅相，究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德，不自覺知。所以者何？唯有如來知此眾生，種相體性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。眾生住於種種之地，唯有如來，如實見之，明了無礙。如彼卉木叢林，諸藥草等，而不自知上中下性。如來知是一相一味。所謂解脫相，離相，滅相，究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲而將護之。是故不即為說一切種智。汝等迦葉，甚為希有，能知如來，隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法，難解難知。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言。
破有法王 出現世間 隨眾生欲 種種說法 如來尊重 智慧深遠
久默斯要 不務速說 有智若聞 則能信解 無智疑悔 則為永失
是故迦葉 隨力為說 以種種緣 令得正見 迦葉當知 譬如大雲
起於世間 遍覆一切 慧雲含潤 電光晃曜 雷聲遠震 令眾悅豫
日光揜蔽 地上清涼 靉靆垂布 如可承攬 其雨普等 四方俱下
流澍無量 率土充洽 山川險谷 幽邃所生 卉木藥草 大小諸樹
百穀苗稼 甘蔗葡萄 雨之所潤 無不豐足 乾地普洽 藥木並茂
其雲所出 一味之水 草木叢林 隨分受潤 一切諸樹 上中下等
稱其大小 各得生長 根莖枝葉 華果光色 一雨所及 皆得鮮澤
如其體相 性分大小 所潤是一 而各滋茂 佛亦如是 出現於世
譬如大雲 普覆一切 既出于世 為諸眾生 分別演說 諸法之實
大聖世尊 於諸天人 一切眾中 而宣是言 我為如來 兩足之尊
出于世間 猶如大雲 充潤一切 枯槁眾生 皆令離苦 得安隱樂
世間之樂 及涅槃樂 諸天人眾 一心善聽 皆應到此 觀無上尊
我為世尊 無能及者 安隱眾生 故現於世 為大眾說 甘露淨法
其法一味 解脫涅槃 以一妙音 演暢斯義 常為大乘 而作因緣
我觀一切 普皆平等 無有彼此 愛憎之心 我無貪著 亦無限礙
恆為一切 平等說法 如為一人 眾多亦然 常演說法 曾無他事
去來坐立 終不疲厭 充足世間 如雨普潤 貴賤上下 持戒毀戒
威儀具足 及不具足 正見邪見 利根鈍根 等雨法雨 而無懈倦
一切眾生 聞我法者 隨力所受 住於諸地 或處人天 轉輪聖王
釋梵諸王 是小藥草 知無漏法 能得涅槃 起六神通 及得三明
獨處山林 常行禪定 得緣覺證 是中藥草 求世尊處 我當作佛
行精進定 是上藥草 又諸佛子 專心佛道 常行慈悲 自知作佛
決定無疑 是名小樹 安住神通 轉不退輪 度無量億 百千眾生
如是菩薩 名為大樹 佛平等說 如一味雨 隨眾生性 所受不同
如彼草木 所稟各異 佛以此喻 方便開示 種種言辭 演說一法
於佛智慧 如海一滴 我雨法雨 充滿世間 一味之法 隨力修行
如彼叢林 藥草諸樹 隨其大小 漸增茂好 諸佛之法 常以一味
令諸世間 普得具足 漸次修行 皆得道果 聲聞緣覺 處於山林
住最後身 聞法得果 是名藥草 各得增長 若諸菩薩 智慧堅固
了達三界 求最上乘 是名小樹 而得增長 復有住禪 得神通力
聞諸法空 心大歡喜 放無數光 度諸眾生 是名大樹 而得增長
如是迦葉 佛所說法 譬如大雲 以一味雨 潤於人華 各得成實
迦葉當知 以諸因緣 種種譬喻 開示佛道 是我方便 諸佛亦然
今為汝等 說最實事 諸聲聞眾 皆非滅度 汝等所行 是菩薩道
漸漸修學 悉當成佛
妙法蓮華經 授記品第六
爾時世尊，說是偈已。告諸大眾，唱如是言。我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊。供養恭敬，尊重讚歎。廣宣諸佛，無量大法。於最後身，得成為佛，名曰光明如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。國名光得，劫名大莊嚴。佛壽十二小劫，正法住世，二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡，瓦礫荊棘，便利不淨。其土平正，無有高下，坑坎堆阜。（琉）璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周（遍）清靜。其國菩薩，無量千億。諸聲聞眾，亦復無數，無有魔事。雖有魔及魔民，皆護佛法。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言。
告諸比丘 我以佛眼 見是迦葉 於未來世 過無數劫 當得作佛
而於來世 供養奉覲 三百萬億 諸佛世尊 為佛智慧 淨修梵行
供養最上 二足尊已 修習一切 無上之慧 於最後身 得成為佛
其土清淨（琉）璃為 地多諸寶 樹行列道 側金繩界 道見者歡喜
常出好香 散眾名華 種種奇妙 以為莊嚴 其地平正 無有丘坑
諸菩薩眾 不可稱計 其心調柔 逮大神通 奉持諸佛 大乘經典
諸聲聞眾 無漏後身 法王之子 亦不可計 乃以天眼 不能數知
其佛當壽 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住 二十小劫
光明世尊 其事如是
爾時大目犍連，須菩提，摩訶迦旃延等，皆悉悚慄。一心合掌，瞻仰尊嚴，目不暫捨，即共同聲而說偈言。
大雄猛世尊 諸釋之法王 哀愍我等故 而賜佛音聲 若知我深心 見為授記者
如以甘露灑 除熱得清涼 如從饑國來 忽遇大王膳 心猷懷疑懼 未敢即便食
若復得王教 然後乃敢食 我等亦如是 每惟小乘過 不知當云何 得佛無上慧
雖聞佛音聲 言我等作佛 心尚懷憂懼 如未敢便食 若蒙佛授記 爾乃快安樂
大雄猛世尊 常欲安世間 願賜我等記 如飢須教食
爾時世尊，知諸大弟子心之所念，告諸比丘。是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道，於最後身，得成為佛。號曰名相如來，應供，正（遍）知，名行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。劫名有寶，國名寶生。其土憑證，玻（璃）為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑，砂礫荊棘，便利之穢，寶華覆地，周（遍）清淨。其土人民，皆處寶臺珍妙樓閣。聲聞弟子無量無邊，算術譬喻所不能知。諸菩薩眾，無數千萬億那由他。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空，為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言。
諸比丘眾 今告汝等 皆當一心 聽我所說 我大弟子 須菩提者
當得作佛 號曰名相 當供無數 萬億諸佛 隨佛所行 漸具大道
最後身得 三十二相 端正姝妙 猶如寶山 其佛國土 嚴淨第一
眾生見者 無不愛樂 佛於其中 度無量眾 其佛法中 多諸菩薩
皆悉利根 轉不退輪 彼國常以 菩薩莊嚴 諸聲聞眾 不可稱數
皆得三明 具六神通 住八解脫 有大威德 其佛說法 現於無量
神通變化 不可思議 諸天人民 數如恆沙 皆共合掌 聽受佛語
其佛當壽 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住 二十小劫
爾時世尊，復告諸比丘眾。我今語汝是大迦旃延。於當來世，以諸供具供養奉事八千億佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟，高千由旬。縱廣正等五百由旬。以金銀琉璃硨磲瑪瑙，真珠玫瑰，七寶合成。眾華瓔珞。塗香，末香燒香，繒蓋幢幡。供養塔廟。過是已後當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道，當得作佛。號曰閻浮那提金光如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師佛，世尊。其土平正。玻璃為地寶樹莊嚴。黃金為繩，以界道側。妙華覆地，周遍清淨。見者歡喜。無四惡道地獄，惡鬼，畜生，阿脩羅道。多有天人諸聲聞眾，及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國。佛壽十二小劫。正法住世，二十小劫。像法亦住，二十小劫。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言。
諸比丘眾 皆一心聽 如我所說 真實無意 是迦旃延 當以種種
妙好供具 供養諸佛 諸佛滅後 起七寶塔 亦以華香 供養舍利
其最後身 得佛智慧 成等正覺 國土清淨 度脫無量 萬億眾生
皆為十方 之所供養 佛之光明 無能勝者 其佛號曰 閻浮金光
菩薩聲聞 斷一切有 無量無數 莊嚴其國
爾時世尊復告大眾。我今語汝。是大目犍連。當以種種供具，供養八千諸佛。恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬。縱廣正等五百由旬。以金銀琉璃，硨磲瑪瑙，真珠玫瑰，七寶合成眾華瓔珞，塗香，末香，燒香，繒蓋幢旛以用供養。過是已後。當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。當得成佛。號曰多摩羅跋栴檀香如來，應供正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。劫名喜滿。，國名意樂。其土平正。玻璃為地。寶樹莊嚴。散真珠華周遍清淨。見者歡喜。多諸天人。菩薩聲聞，其數無量。佛壽二十四小劫。正法住世，四十小劫。像法亦住，四十小劫。爾時世尊，欲重宣此義。，而說偈言。
我此弟子 大目犍連 捨是身已 得見八千 二百萬億 諸佛世尊
為佛道故 供養恭敬 於諸佛所 長修梵行 於無量劫 奉持佛法
諸佛滅後 起七寶塔 長表金剎 華香伎樂 而以供養 諸佛塔廟
漸漸具足 菩薩道已 於意樂國 而得作佛 號多摩羅 栴檀之香
其佛壽命 二十四劫 常為天人 演說佛道 聲聞無量 如恆河沙
三明六通 有大威德 菩薩無數 志固精進 於佛智慧 皆不退轉
佛滅度後 正法當住 四十小劫 像法亦爾 我諸弟子 威德具足
其數五百 皆當授記 於未來世 咸得成佛 我及汝等 宿世因緣
吾今當說 汝等善聽
妙法蓮華經化城喻品第七
佛告諸比丘。乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛，名大通智勝如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。其國名好城。劫名大相。諸比丘。彼佛滅度已來，甚大久遠。譬如三千大千世界所有地種。假使有人磨以為墨。過於東方千國土，乃下一點，大如微塵，又過千國土復下一點。如是展轉盡地種墨。於汝等意云何。是諸國土。若算師，若算師弟子。能得邊際，知其數不。不也。世尊。諸比丘。是人所經國土。若點不點，盡抹為塵。一塵一劫。彼佛滅度已來。復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故。觀彼久遠猶若今日。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言。
我念過去世 無量無邊劫 有佛兩足尊 名大通智勝 如人以力磨 三千大千土
盡此諸地種 皆悉以為墨 過於千國土 乃下一塵點 如是展轉點 盡此諸塵墨
如是諸國土 點與不點等 復盡抹為塵 一塵為一劫 此諸微塵數 其劫復過是
彼佛滅度來 如是無量劫 如來無礙智 知彼佛滅度 及聲聞菩薩 如見今滅度
諸比丘當知 佛智淨微妙 無漏無所礙 通達無量劫
佛告諸比丘。大通智勝佛，壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法，不現在前，如是一小劫，乃至十小劫。結跏趺坐，身心不動，而諸佛法，猷不在前。爾時，忉利諸天，先為彼佛，於菩提樹下，敷師子坐，高一由旬。佛於此坐，當得阿耨多羅三藐三菩提，適坐此座。時諸梵天王，雨眾天華，面百由旬。香風時來，吹去萎花。更雨新者，如是不絕，滿十小劫，供養於佛。乃至滅度，常雨此華。四王諸天，為供養佛，常擊天鼓。其餘諸天，作天伎樂。滿十小劫，至於滅度，亦復如是。諸比丘，大通智勝佛，過十小劫，諸佛之法，乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者，名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具。聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕泣，而隨送之。其祖轉輪聖王，與一百大臣及餘百千萬億人民，皆共圍繞，隨至道場。咸欲親近，大通智勝如來。供養恭敬，尊重讚歎。到已，頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈頌曰
大威德世尊 為度眾生故 於無量億歲 爾乃得成佛 諸願已具足 善哉吉無上
世尊甚希有 一坐十小劫 身體及手足 靜然安不動 其心常憺怕 未曾有散亂
究竟永寂滅 安住無漏法 今者見世尊 安隱成佛道 我等得善利 稱慶大歡喜
眾生常苦惱 盲瞑無導師 不識苦盡道 不知求解脫 長夜增惡趣 減損諸天眾
從冥入於冥 永不聞佛名 今佛得最上 安隱無漏道 我等及天人 為得最大利
是故咸稽首 歸命無上尊
爾時十六王子，偈讚佛已，勸請世尊，轉於法輪，咸作是言。世尊說法，多所安隱。憐愍饒益，諸天人民，重說偈言。
世雄無等倫 百福自莊嚴 得無上智慧 願為世間說 度脫於我等 及諸眾生類
為分別顯示 令得是智慧 若我等得佛 眾生亦復然 世尊知眾生 深心之所念
亦知所行道 又知智慧力 欲樂及修福 宿命所行業 世尊悉知已 當轉無上輪
佛告諸比丘。大通智勝佛，得阿耨多羅三藐三菩提，時十方各五百萬億諸佛世界，六種震動。其國中間，幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見。咸作是言。此中云何，忽生眾生。又其國界，諸天宮殿，乃至梵宮，六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。爾時，東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿，光明照曜，倍於常明。諸梵天王，各作是念。今者宮殿光明，昔所未有，以何因緣，而現此相。是時諸梵天王，即各相詣，共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名救一切。為諸梵眾，而說偈言。
我等諸宮殿 光明昔未有 此是何因緣 宜各共求之 為大德天生 為佛出世間
而此大光明 遍照於十方
爾時，五百萬億國土，諸梵天王與宮殿，俱各以衣（衣戒）。盛諸天華。共詣西方，推尋是相。見大通智勝如來，處于道場。菩提樹下，坐師子座。諸天龍王乾闥婆。緊那羅，摩（侯）羅伽，人，非人等，恭敬圍繞。及見十六王子，請佛轉法輪。即時諸梵天王，頭面禮佛。繞百千匝即以天華，而散佛上。其所散華，如須彌山。并已供養佛菩提樹。其菩提樹。高十由旬。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納處。時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰。
世尊甚希有 難可得值遇 具無量功德 能救護一切 天人之大師 哀愍於世間
十方諸眾生 普皆蒙饒益 我等所從來 五百萬億國 捨深禪定樂 為供養佛故
我等先世福 宮殿甚嚴飾 今以奉世尊 惟願哀納受
爾時諸梵天王，偈讚佛已。各作是言。惟願世尊轉於法輪。度脫眾生，開涅槃道。時諸梵天王，一心同聲而說偈言。
世雄兩足尊 惟願演說法 以大慈悲力 度苦惱眾生
爾時大通智勝如來，默然許之。又諸比丘。東南方五百萬億國土，諸大梵王。各自見宮殿，光明照曜，昔所未有。歡喜踊躍。生希有心。即各相詣。共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名曰大悲。為諸梵眾，而說偈言。
是事何因緣 而現如此相 我等諸宮殿 光明昔未有 為大德天生 為佛出世間
未曾見此相 當共一心求 過千萬億土 尋光共推之 多是佛出世 度脫苦眾生
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱。各以衣（衣戒）。盛諸天華。共詣西北方，推尋是相。見大通智勝如來，處于道場，菩提樹下，坐師子座。諸天龍王，乾闥婆，緊那羅，摩（侯）羅伽，人，非人等，恭敬圍繞。及見十六王子，請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛。繞百千（匝）。即以天華，而散佛上。所散之華，如須彌山。并以供養佛菩提樹。華供養以。各以宮殿，奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰
聖主天中王 迦陵頻伽聲 哀愍眾生者 我等今敬禮 世尊甚希有 久遠乃一現
一百八十劫 空過無有佛 三惡道充滿 諸天眾減少 今佛出於世 為眾生作眼
世間所歸趣 救護於一切 為眾生之父 哀愍饒益者 我等宿福慶 今得值世尊
爾時諸梵天王偈讚佛已。各作是言。惟願世尊，哀愍一切。轉於法輪，度脫眾生。時諸梵天王，一心同聲而說偈曰
大聖轉法輪 顯示諸法相 度苦惱眾生 令得大歡喜 眾生聞此法 得道若生天
諸惡道減少 忍善者增益
爾時大通智勝如來，默然許之。又諸比丘。南方五百萬億國土，諸大梵王。各自見宮殿，光明照曜，昔所未有。歡喜踊躍。生希有心。即各相詣。共議此事。以何因緣，我等宮殿。有此光曜。而彼眾中，有一大梵天王，名曰妙法。為諸梵眾而說偈言
我等諸宮殿 光明甚威曜 此非無因緣 是相宜求之 過於百千劫 未曾見是相
為大德天生 為佛出世間
爾時五百萬 億諸梵天王與宮殿俱各以衣（衣戒）盛諸天華。共詣北方，推尋是相。見大通智勝如來，處于道場，菩提樹下，坐師子座諸天龍王，乾闥婆，緊那羅，摩（侯）羅伽，人，非人等，恭敬圍繞。及見十六王子，請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛。繞百千（匝）。即以天華，而散佛上。所散之華。如須彌山。并以供養佛菩提樹。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。爾時諸梵天王。及於佛前，一心同聲，以偈頌曰。
世尊甚難見 破諸煩惱者 過百三十劫 今乃得一見 諸飢渴眾生 以法雨充滿
昔所未曾睹 無量智慧者 如優曇缽華 今日乃值遇 我等諸宮殿 蒙光故嚴飾
世尊大慈愍 惟願垂納受
爾時諸梵天王偈讚佛已。各作是言。惟願世尊，轉於法輪。令一切世間，諸天魔梵沙門，婆羅門，皆獲安隱，而得度脫。時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰
惟願天人尊 轉無上法輪 擊于大法鼓 而吹大法螺 普雨大法雨 度無量眾生
我等咸歸請 當演深遠音
爾時大通智勝如來，默然許之。西南方乃至下方，亦復如是。爾時上方五百萬億國土，諸大梵王。皆悉自（睹）所止宮殿，光明威曜，昔所未有。歡喜踊躍。生希有心。即各相詣。共議此事。以何因緣，我等宮殿，有斯光明。時彼眾中，有一大梵天王，名曰尸棄。為諸梵眾而說偈言。
今以何因緣 我等諸宮殿 威德光明曜 嚴飾未曾有 如是之妙相 昔所未聞見
為大德天生 為佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱。各以衣（衣戒）盛諸天華。共詣下方，推尋是相。見大通智勝如來，處于道場，菩提樹下，坐師子座。諸天龍王，乾闥婆，緊那羅，摩（侯）羅伽，人，非人等。恭敬圍繞。及見十六王子，請佛轉法輪，時諸梵天王，頭面禮佛。繞百千（匝）。即以天華，而散佛上。所散之華，如須彌山。并以供養佛菩提樹。華供養已。各以宮殿，奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍，饒益我等。所現宮殿，願垂納處。時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰。
善哉見諸佛 救世之聖尊 能於三界獄 勉出諸眾生 普智天人尊 哀愍群萌類
能開甘露門 廣度於一切 於昔無量劫 空過無有佛 世尊未出時 十方常闇瞑
三惡道增長 阿修羅亦盛 諸天眾轉減 死多墮惡道 不從佛聞法 常行不善事
色力及智慧 斯等皆減少 罪業因緣故 失樂及樂想 住於邪見法 不識善儀則
不蒙佛所化 常墮於惡道 佛為世間眼 久遠時乃出 哀愍諸眾生 故現於世間
超出成正覺 我等甚欣慶 及餘一切眾 喜歎未曾有 我等諸宮殿 蒙光故嚴飾
今以奉世尊 惟垂哀納受 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道
爾時，五百萬億諸梵天王，偈讚佛已，各白佛言。惟願世尊，轉於法輪。多所安隱，多所度脫。時諸梵天王，而說偈言。
世尊轉法輪 擊甘露法鼓 度苦惱眾生 開示涅槃道 惟願受我請 以大微妙音
哀愍而敷演 無量劫習法
爾時，大通智勝如來，受十方諸梵天王，及十六王子請。即時三轉十二行法輪。若沙門，婆羅門，若天魔梵，及餘世間所不能轉。謂是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。及廣說十二因緣法。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大眾之中，說是法時。六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏，心得解脫。皆得深妙禪定，三明六通，具八解脫，第二第三第四說法時。千萬億恆河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏，心得解脫。從是已後。諸聲聞眾，無量無邊不可稱數。爾時十六王子，皆以童子出家，而為沙彌。諸根通利。智慧明了。已曾供養百千萬億諸佛。淨修梵行。求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言。世尊。是諸無量千萬億大德，聲聞，皆已成就。世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法。我等聞已，皆共修學。世尊。我等志願如來知見。深心所念。佛自證知。爾時轉輪聖王，所將眾中，八萬億人。見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。爾時彼佛受沙彌請。過二萬劫已。乃於四眾之中，說是大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。說是經已。十六沙彌，為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經時。十六菩薩，沙彌，皆悉信受。聲聞眾中，亦有信解。其餘眾生，千萬億種，皆生疑惑。佛說是經。於八千劫，未曾休廢。說此經已。即入靜室。住於禪定，八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌，知佛入室，寂然禪定。各升法座。亦於八萬四千劫，為四部眾，廣說分別妙法華經。一一皆度六百萬億那由他，恆河沙等眾生。示教利喜。令發阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝佛，過八萬四千劫已。從三昧起。往詣法座，安詳而坐普告大眾。是十六菩薩沙彌甚為希有。諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何？若聲聞辟支佛，及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。佛告諸比丘。是十六菩薩，常樂說是妙法蓮華經。一一菩薩，所化六百萬億那由他恆河沙等眾生。世世所生與菩薩，俱從其聞法，悉皆信解。以此因緣得值四萬億諸佛世尊，于今不盡。諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提。於十方國土，現在說法，有無量百千萬億菩薩聲聞以為眷屬。其二沙彌東方作佛，一名阿ㄔㄨˋ ，在歡喜國。二名須彌頂。東南方二佛。一名師子音，二名師子相。南方二佛。一名虛空住，二名常滅。西南方二佛。一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛。一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛。一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛。名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛，於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法，漸入佛道，所以者何？如來智慧，難信難解。爾時，所化無量恆河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後，未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子，不聞是經，不知不覺菩薩所行。自於所得功德生滅度想。當入涅槃，我於餘國作佛，更有異名。是人雖生滅度之想，入於涅槃。而於彼土，求佛智慧，得聞是經。唯以佛乘，而得滅度。更無餘乘。除諸如來方便說法。諸比丘若如來自知涅槃時刻到。眾又清靜，信解堅固，了達空法，深入禪定。便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘，而得滅度。唯一佛乘，得滅度耳。比丘當知，如來方便深入眾生之性，知其志樂小法，深著五欲，為是等故說於涅槃。是人若聞，則便信受。譬如五百由旬，險難惡道，礦絕無人，怖畏之處，若有多眾欲過此道，至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道，通塞之相。將導眾人，欲過此難。所將人眾，中路懈退，白導師言。我等疲極，而復怖畏，不能復近，前路猷遠，今欲退還。導師多諸方便，而作是念。此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還。做是念已。以方便力，於險道中過三百由旬，化坐一城，告眾人言。汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作，若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。是時疲極之眾，心大歡喜，歎未曾有。我等今者，免斯惡道，快得安隱。於是眾人前入化城生已度想，生安隱想。爾時導師，知此人眾，既得止息，無復疲倦，即滅化城，與眾人言。汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作，為止息耳。諸比丘，如來亦復如是。今為汝等，作大導師。知諸生死煩惱惡道，險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念。佛道長遠，久受勤苦，乃可得成。佛知是心，怯弱下劣。以方便力，而於中道，為止息故說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說，汝等所作未辦。汝所住地，近於佛慧，當觀察籌量，所得涅槃，非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘，分別說三。如彼導師為止息故，化坐大城。既知息已，而告之言。寶處在近，此城非實，我化作耳。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言。
大通致勝佛 十劫坐道場 佛法不現前 不得成佛道 諸天神龍王 阿脩羅眾等
常雨於天華 以供養彼佛 諸天擊天鼓 并作眾伎樂 香風吹萎華 更雨新好者
過十小劫已 乃得成佛道 諸天及世人 心皆懷踊躍 彼佛十六子 皆與其眷屬
千萬億圍繞 俱行至佛所 頭面禮佛足 而請轉法輪 聖師子法雨 充我及一切
世尊甚難值 久遠時一現 為覺悟群生 震動於一切 東方諸世界 五百萬億國
梵宮殿光曜 昔所未曾有 諸梵見此相 尋來至佛所 散華以供養 并奉上宮殿
請佛轉法輪 以偈而讚歎 佛知時未至 受請默然坐 三方及四維 上下亦復爾
散華奉宮殿 請佛轉法輪 世尊甚難值 願以本慈悲 廣開甘露門 轉無上法輪
無量慧世尊 受彼眾人請 為宣種種法 四諦十二緣 無明至老死 皆從生緣有
如是眾過患 汝等應當知 宣暢是法時 六百萬億（女亥） 得盡諸苦際 皆成阿羅漢
第二說法時 千萬恆沙眾 於諸法不受 亦得阿羅漢 從是後得道 其數無有量
萬億劫算數 不能得其邊 時十六王子 出家作沙彌 皆共請彼佛 演說大乘法
我等及營從 皆當成佛道 願得如世尊 慧眼第一淨 佛知童子心 宿世之所行
以無量因緣 種種諸譬喻 說六波羅密 及諸神通事 分別真實法 菩薩所行道
說是法華經 如恆河沙偈 彼佛說經已 靜室入禪定 一心一處坐 八萬四千劫
是諸沙彌等 知佛禪未出 為無量億眾 說佛無上慧 各各坐法座 說是大乘經
於佛宴寂後 宣揚助法化 一一沙彌等 所度諸眾生 有六百萬億 恆河沙等眾
彼佛滅度後 是諸聞法者 在在諸佛土 常與師俱生 是十六沙彌 具足行佛道
今現在十方 各得成正覺 爾時聞法者 各在諸佛所 其有住聲聞 漸教以佛道
我在十六數 曾亦為汝說 是故以方便 引汝趣佛慧 以是本因緣 今說法華經
令汝入佛道 慎勿懷驚懼 譬如險惡道 迥絕多毒獸 又復無水草 人所怖畏處
無數千萬眾 欲過此險道 其路甚曠遠 經五百由旬 時有一導師 強識有智慧
明了心決定 在險濟眾難 眾人皆疲倦 而白導師言 我等今頓乏 於此欲退還
導師作是念 此輩甚可愍 如何欲退還 而失大珍寶 尋時思方便 當設神通力
化作大城郭 莊嚴諸舍宅 周（匝）有園林 渠流及浴池 重門高樓閣 男女皆充滿
即作是化已 慰眾言勿懼 汝等入此城 各可隨所樂 諸人既入城 心皆大歡喜
皆生安隱想 自謂已得度 導師知息已 集眾而告言 汝等當前進 此是化城耳
我見汝疲極 中路欲退還 故以方便力 權化作此城 汝今勤精進 當共至寶所
我亦復如是 為一切導師 見諸求道者 中路而懈廢 不能度生死 煩惱諸險道
故以方便力 為息說涅槃 言汝等苦滅 所作皆已辦 既知到涅槃 皆得阿羅漢
爾乃集大眾 為說真實法 諸佛方便力 分別說三乘 唯有一佛乘 息處故說二
今為汝說實 汝所得非滅 為佛一切智 當發大精進 汝證一切智 十力等佛法
具三十二相 乃是真實滅 諸佛之導師 為息說涅槃 既知是息已 引入於佛慧
妙法蓮華經卷第三
南無大通智勝佛
三根普潤。弟子蒙恩。化城虛設莫為真。再觀智勝因。十六王孫八面證金身。
（）中字，未在字庫中尋得，如善知識尋得，請不吝更正。
迴 向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
妙法蓮華經卷第二
妙法蓮華經卷第二
妙法蓮華經譬喻品第三
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 爾時舍利弗踴躍歡喜。即起合掌瞻仰尊顏。而白佛言。今從世尊聞此法音。心懷踴躍。得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法。見諸菩薩受記作佛。而我等不預斯事。甚自感傷。失於如來無量知見。世尊。我常獨處山林樹下。若坐若行。每作是念。我等同入法性。云何如來以小乘法而見濟度。是我等咎。非世尊也。所以者何。若我等待說所因，成就阿耨多羅三藐三菩提者。必以大乘而得度脫。然我等不解方便，隨宜所說。初聞佛法，遇便信受，思惟取證。世尊。我從昔來，終日竟夜，每自剋責。而今從佛，聞所未聞，未曾有法。斷諸疑悔。身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子。從佛口生。從法化生。得佛法分。爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。
我聞是法音 得所未曾有 心懷大歡喜 疑網皆已除 昔來蒙佛教 不失於大乘
佛音甚希有 能除眾生惱 我以得漏盡 聞亦除憂惱 我處於山谷 或在樹林下
若坐若經行 常思惟是事 嗚呼深自責 云何而自欺 我等亦佛子 同入無漏法
不能於未來 演說無上道 金色三十二 十力諸解脫 同共一法中 而不得此事
八十種妙好 十八不共法 如是等功德 而我皆已失 我獨經行時 見佛在大眾
名聞滿十方 廣饒益眾生 自惟失此利 我為自欺誑 我常於日夜 每思惟是事
欲以問世尊 為失為不失 我常見世尊 稱讚諸菩薩 已是於日夜 籌量如是事
今聞佛音聲 隨宜所說法 無漏難思議 令眾至道場 我本著邪見 為諸梵志師
世尊知我心 拔邪說涅槃 我悉除邪見 於空法得證 爾時心自謂 得至於滅度
而今乃自覺 非是實滅度 若得作佛時 具三十二相 天人夜叉眾 龍神等恭敬
是時乃可謂 永盡滅無餘 佛於大眾中 說我當作佛 聞如是法音 疑悔悉以除
初聞佛所說 心中大驚疑 將非魔作佛 惱亂我心耶 佛以種種緣 譬喻巧言說
其心安如海 我聞疑網斷 佛說過去世 無量滅度佛 安住方便中 亦皆說是法
現在未來佛 其數有無量 亦以諸方便 演說如是法 如今者世尊 從生及出家
得道轉法輪 亦以方便說 世尊說實道 波旬無此事 以是我定知 非是魔作佛
我墮疑網故 謂是魔所為 聞佛柔軟音 深遠甚微妙 演暢清淨法 我心大歡喜
疑悔永已盡 安住實智中 我定當作佛 為天人所敬 轉無上法輪 教化諸菩薩
爾時佛告舍利弗。吾今於天人沙門，婆羅門等，大眾中說。我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝。汝亦長夜隨我受學。我以方便，引導汝故生我法中。舍利弗。我昔教汝志願佛道。汝今悉忘而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故。為諸聲聞，說是大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。舍利弗汝於未來世過無量無邊不可思議劫。供養若干千萬億佛。奉持正法。具足菩薩所行之道。當得作佛號曰華光如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。國名離垢。其土平正。清靜嚴飾。安隱豐樂。天人熾盛。琉璃為地。有八交道。黃金為繩，已界其側其旁各有七寶行樹，常有華果。華光如來，亦以三乘教化眾生。舍利弗。彼佛出時。雖非惡世。以本願故，說三乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴。其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩，無量無邊不可思議。算數譬喻所不能及。非佛智力無能知者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩非初發意。皆久植德本。於無量百千萬億佛所。淨修梵行。恆為諸佛之所稱歎。常修佛慧。具大神通。善知一切諸法之門。質直無偽。志念堅固。如是菩薩。充滿其國。舍利弗。華光佛壽十二小劫。除為王子未作佛時，其國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘。是堅滿菩薩，次當作佛。號曰華足安行多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。其佛國土。亦復如是。舍利弗。是華光佛滅度之後。正法住世三十二小劫。像法住世亦三十二小劫。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
舍利弗來世 成佛普智尊 號名曰華光 當度無量眾 供養無數佛 具足菩薩行
十力等功德 證於無上道 過無量劫已 劫名大寶嚴 世界名離垢 清淨無瑕穢
以琉璃為地 金繩界其道 七寶雜色樹 常有華果實 彼國諸菩薩 志念常堅固
神通波羅蜜 皆已悉具足 於無數佛所 善學菩薩道 如是等大士 華光佛所化
佛為王子時 棄國捨世榮 於最末後身 出家成佛道 華光佛住世 壽十二小劫
其國人民眾 壽命八小劫 佛滅度之後 正法住於世 三十二小劫 廣度諸眾生
正法滅盡已 像法三十二 舍利廣流布 天人普供養 華光佛所為 其事皆如是
其兩足聖尊 最勝無倫匹 彼即是汝身 宜應自欣慶
爾時四部眾，比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，天龍，夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩（侯）羅伽等。大眾見舍利弗，於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記。心大歡喜。踴躍無量。各各脫身所著上衣以供養佛。釋提桓因梵天王等。與無數天子。亦以天妙衣，天曼陀羅華，摩訶曼陀羅華等，供養於佛。所散天衣，住虛空中，而自迴轉。諸天伎樂。百千萬種，於虛空中，一時俱作。雨眾天華。而作是言佛昔於波羅奈初轉法輪。今乃復轉無上最大法輪。爾時諸天子，欲重宣此義，而說偈言。
昔於波羅奈 轉四諦法輪 分別說諸法 五眾之生滅 今復轉最妙 無上大法輪
是法甚深奧 少有能信者 我等從昔來 數聞世尊說 未曾聞如是 深妙之上法
世尊說是法 我等皆隨喜 大智舍利弗 今得受尊記 我等亦如是 必當得作佛
於一切世間 最尊無有上 佛道叵思議 方便隨宜說 我所有福業 今世若過世
及見佛功德 盡迴向佛道
爾時舍利弗，白佛言。世尊。我今無復疑悔。親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者。昔住學地。佛常教化言。我法能離生老病死。究竟涅槃。是學無學人，亦各自以離我見及有無見等。謂得涅槃。而今於世尊前聞所未聞。皆墮疑惑。善哉世尊願為四眾說其因緣。令離疑悔。
爾時佛告舍利弗。我先不言諸佛世尊，以種種因緣譬喻言辭方便說法。皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗，今當復以譬喻，更明此義。諸有智者，以譬喻得解。舍利弗，若國邑聚落，有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕。其家廣大唯有一門，多諸人眾。一百二百乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危。周匝俱時欻然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十，二十或三十在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念。我雖能於此所燒之門，安隱得出。而諸子等，於火宅內，樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。舍利弗，是長者作是思惟，我身手有力，當以衣（衣戒），若以几案，從舍出之。復更思惟，是舍唯有一門，而復狹小。諸子幼稚，未有所識。戀著戲處，或當墮落為火所燒。我當為說怖畏之事。此舍已燒宜時疾出，無令為火之所燒害。作是念已，如所思惟，具告諸子。汝等速出，父雖憐愍，善言誘諭，而諸子等，樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心。亦復不知，何者是火，何者為舍，云何為失，但東西走，戲視父而已。爾時長者即作是念，此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出必為所焚。我今當設方便，令諸子等得免斯害。父知諸子先心，各有所好種種珍玩，奇異之物，情必樂著，而告之言。汝等所可玩好，希有難得。汝若不取，後必憂悔。如此種種，羊車，鹿車，牛車。今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅，宜速出來。隨汝所欲，皆當與汝。爾時諸子，聞父所說珍玩之物。適其願故。心各勇銳。互相推排。競共馳走，爭出火宅。是時長者，見諸子等，安隱得出。皆於四衢道中，露地而坐。無復障礙。其心泰然。歡喜踴躍。時諸子等各白父言。父先所許玩好之具。羊車。鹿車。牛車。願時賜與。舍利弗。爾時長者各賜諸子等一大車。其車高廣。眾寶莊校。周匝欄楯。四面懸鈴。又於其上，張設幰蓋。亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩交絡。垂諸華纓。重敷婉筵。安置丹枕。駕以白牛。膚色充潔。形體殊好。有大筋力，行步平正，其疾如風，又多僕從而侍衛之。所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏，悉皆充溢，而作是念。我財物無極。不應以下劣小車，與諸子等。今此幼童，皆是吾子。愛無偏黨。我有如是七寶大車，其數無量。應當等心，各各與之。不宜差別。所以者何。以我此物，周給一國，猶尚不匱。何況諸子。是時諸子，各乘大車。得未曾有。非本所望。舍利弗。於汝意云何。是長者等與諸子珍寶大車。寧有虛妄不。舍利弗言。不也是尊，是長者但令諸子得免火難。全其軀命。非為虛妄。何以故。若全身命，便為已得玩好之具。況復方便，於彼火宅，而拔濟之。世尊。若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故。是長者先作是意。我以方便，令子得出。以是因緣，無虛妄也。何況長者自知財富無量，欲饒意諸子等與大車。佛告舍利弗。善哉善哉，如汝所言。舍利弗。如來亦復如是。則為一切世間之父。於諸怖畏，衰惱憂患，無明闇蔽。永盡無餘。而悉成就無量知見，力無所畏。有大神力，及智慧力。具足方便，智慧波羅蜜。大慈大悲。常無懈倦。恆求善事，利益一切。而生三界朽故火宅。為度眾生，生老病死，憂悲苦惱，愚癡闇蔽，三毒之火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生，為生老病死憂悲苦惱之所燒煮。亦以五欲財利，故受種種苦。又以貪著追求故，現受眾苦。後受地獄，畜生，惡鬼之苦。若生天上，及在人間。貧窮困苦，愛別離苦，冤憎會苦，如是等種種諸苦。眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。於此三界火宅，東西馳走，雖遭大苦，不以為患。舍利弗，佛見此已，便作是念。我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。舍利弗，如來復作是念。若我但以神力，及智慧力，捨於方便，為諸眾生，讚如來知見力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生，未免生老病死憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧。舍利弗，如彼長者，雖復身手有力而不用之。但以慇勤方便，勉濟諸子火宅之難。然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力無所畏，而不用之。但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生。為說三乘，聲聞，辟支佛，佛乘，而作是言。汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麤弊色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當得三乘，聲聞，辟支佛，佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也，汝等但當勤修精進。如來以是方便，誘進眾生。復作是言，汝等當知此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乘是三乘，以無漏根，力，覺，道，禪定，解脫，三昧等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。舍利弗，若有眾生，內有智性，從佛世尊，聞法信受，慇勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘。如彼諸子，為求羊車，出於火宅。若有眾生，從佛世尊，聞法信受，慇勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。如彼諸子，為求鹿車，出於火宅。若有眾生，從佛世尊，聞法信受，勤修精進，求一切智，自然智，無師智，如來知見力無所謂。愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘。菩薩求此乘故，名為摩訶薩。如彼諸子，為求牛車，出於火宅。舍利弗，如彼長者，見諸子等，安隱得出火宅，到無畏處。自惟財富無量，等以大車，而賜諸子，如來亦復如是。為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門，出三界苦怖畏險道，得涅槃樂。如來爾時便作是念，我有無量無邊智慧力無畏等，諸佛法藏。是諸眾生，皆是我子。等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具，皆是一相一種，聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。舍利弗，如彼長者，初以三車誘引諸子。然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一。然彼長者，無虛妄之就，如來亦復如是，無有虛妄。初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之，何以故？如來有無量智慧，力無所畏，諸法之藏。能與一切眾生大乘之法，但不能盡受。舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘，分別說三。佛欲重宣此義，而說偈言。
譬如長者 有一大宅 其宅久故 而復頓弊 堂舍高危 柱根摧朽
梁棟傾斜 基陛隤毀 牆壁圮坼 泥塗阤落 覆笘亂墜 椽梠差脫
周障屈曲 雜穢充遍 有五百人 止住其中 鴟梟鵰鷲 烏鵲鳩鴿
蚖蛇蝮蠍 蜈蚣蚰蜒 守宮百足 鼬貍鼷鼠 諸惡蟲輩 交橫馳走
屎尿臭處 不淨流溢 蜣蜋諸蟲 而集其上 狐狼野干 咀嚼踐踏
嚌齧死屍 骨肉狼籍 由是群狗 競來搏撮 飢羸慞惶 處處求食
鬥諍（樝）掣 啀喍嗥吠 其舍恐怖 變狀如是 處處皆有 魑魅魍魎
夜叉惡鬼 食噉人肉 毒蟲之屬 諸惡禽獸 孚乳產生 各自藏護
夜叉競來 爭取食之 食之既飽 惡心轉熾 鬥諍之聲 甚可怖畏
鳩槃荼鬼 蹲踞土埵 或時離地 一尺二尺 往返遊行 縱逸嬉戲
捉狗兩足 撲令失聲 以腳加頸 怖狗自樂 復有諸鬼 其身長大
裸形黑瘦 常住其中 發大惡聲 叫呼求食 復有諸鬼 其咽如針
復有諸鬼 首如牛頭 或食人肉 或復噉狗 頭髮髼亂 殘害兇險
飢渴所逼 叫喚馳走 夜叉餓鬼 諸惡鳥獸 飢急四向 窺看窗牖
如是諸難 恐畏無量 是朽故宅 屬于一人 其人近出 未久之間
於後宅舍 忽然火起 四面一時 其燄俱熾 棟樑椽柱 爆聲震裂
催折墮落 牆壁崩倒 諸鬼神等 揚聲大叫 鵰鷲諸鳥 鳩槃荼等
周慞惶怖 不能自出 惡獸毒蟲 藏竄孔穴 毘舍闍鬼 亦住其中
薄福德故 為火所逼 共相殘害 飲血噉肉 野干之屬 並已前死
諸大惡獸 競來食噉 臭煙（蓬勃） 四面充塞 蜈蚣蚰蜒 毒蛇之類
為火所燒 爭走出穴 鳩槃荼鬼 隨取而食 又諸餓鬼 頭上火然
飢渴熱惱 周慞悶走 其宅如是 甚可怖畏 毒害火災 眾難非一
是時宅主 在門外立 聞有人言 汝諸子等 先因遊戲 來入此宅
稚小無知 歡娛樂著 長者聞已 驚入火宅 方宜救濟 令無燒害
告喻諸子 說眾患難 餓鬼毒蟲 災火蔓延 眾苦次第 相續不絕
毒蛇蚖蝮 及諸夜叉 鳩槃荼鬼 野干狐狗 鵰鷲鴟梟 百足之屬
飢渴惱急 甚可怖畏 此苦難處 況復大火 諸子無知 雖聞父誨
猷故樂著 嬉戲不已 是時長者 而作是念 諸子如此 益我愁惱
今此舍宅 無一可樂 而諸子等 耽湎嬉戲 不受我教 將為火害
即便思惟 設諸方便 告諸子等 我有種種 珍玩之具 妙寶好車
羊車鹿車 大牛之車 今在門外 汝等出來 吾為汝等 造作此車
隨意所樂 可以遊戲 諸子聞說 如此諸車 即時奔競 馳走而出
到於空地 離諸苦難 長者見子 得出火宅 住於四衢 坐師子座
而自慶言 我今快樂 此諸子等 生育甚難 愚小無知 而入險宅
多諸毒蟲 魑魅可畏 大火猛燄 四面俱起 而此諸子 貪樂嬉戲
我已救之 令得脫難 是故諸人 我今快樂 爾時諸子 知父安坐
皆詣父所 而白父言 願賜我等 三種寶車 如前所許 諸子出來
當以三車 隨汝所欲 今正是時 惟垂給與 長者大富 庫藏眾多
金銀琉璃 硨磲瑪瑙 以眾寶物 造諸大車 莊校嚴飾 周匝欄楯
四面懸鈴 金繩交絡 真珠羅網 張施其上 金華諸纓 處處垂下
眾綵雜飾 周匝圍繞 柔軟繒纊 以為茵褥 上妙細（疊毛）價直千億
鮮白淨潔 以覆其上 有大白牛 肥壯多力 形體姝好 以駕寶車
多諸儐從 而侍衛之 以是妙車 等賜諸子 諸子是時 歡喜踴躍
乘是寶車 遊於四方 嬉戲快樂 自在無礙 告舍利弗 我亦如是
眾聖中尊 世間之父 一切眾生 皆是吾子 深著世樂 無有慧心
三界無安 猶如火宅 眾苦充滿 甚可怖畏 常有生老 病死憂患
如是等火 熾然不息 如來已離 三界火宅 寂然閒居 安處林野
今此三界 皆是我有 其中眾生 悉是吾子 而今此處 多諸患難
唯我一人 能為救護 雖復教詔 而不信受 於諸欲染 貪著深故
以是方便 為說三乘 令諸眾生 知三界苦 開示演說 出世間道
是諸子等 若心決定 具足三明 及六神通 有得緣覺 不退菩薩
汝舍利弗 我為眾生 以此譬喻 說一佛乘 汝等若能 信受是語
一切皆當 成得佛道 是乘微妙 清淨第一 於諸世間 為無有上
佛所悅可 一切眾生 所應稱讚 供養禮拜 無量億千 諸力解脫
禪定智慧 及佛餘法 得如是乘 令諸子等 日夜劫數 常得遊戲
與諸菩薩 及聲聞眾 乘此寶乘 直至道場 以是因緣 十方諦求
更無餘乘 除佛方便 告舍利弗 汝諸人等 皆是吾子 我則是父
汝等累劫 眾苦所燒 我皆濟拔 令出三界 我雖先說 汝等滅度
但盡生死 而實不滅 今所應作 唯佛智慧 若有菩薩 於是眾中
能一心聽 諸佛實法 諸佛世尊 雖以方便 所化眾生 皆是菩薩
若人小智 深著愛欲 為此等故 說於苦諦 眾生心喜 得未曾有
佛說苦諦 真實無異 若有眾生 不知苦本 深著苦因 不能蹔捨
為是等故 方便說道 諸苦所因 貪欲為本 若滅貪欲 無所依止
滅盡諸苦 名第三諦 為滅諦故 修行於道 離諸苦縛 名得解脫
是人於何 而得解脫 但離虛妄 名為解脫 其實未得 一切解脫
佛說是人 未實滅度 斯人未得 無上道故 我意不欲 令至滅度
我為法王 於法自在 安隱眾生 故現於世 汝舍利弗 我此法印
為欲利益 世間故說 在所遊方 勿妄宣傳 若有聞者 隨喜頂受
當知是人 阿惟越致 若有信受 此經法者 是人已曾 見過去佛
恭敬供養 亦聞是法 若人有能 信汝所說 則為見我 亦見於汝
及比丘僧 並諸菩薩 斯法華經 為深智說 淺識聞之 迷惑不解
一切聲聞 及辟支佛 於此經中 力所不及 汝舍利弗 尚於此經
已信得入 況餘聲聞 其餘聲聞 信佛語故 隨順此經 非已智分
又舍利弗 憍慢懈怠 計我見者 莫說此經 凡夫淺識 深著五欲
聞不能解 亦勿為說 若人不信 毀謗此經 則斷一切 世間佛種
或復顰蹙 而懷疑惑 汝當聽說 此人罪報 若佛在世 若滅度後
其有誹謗 如斯經典 見有讀誦 書持經者 輕賤憎嫉 而懷結恨
此人罪報 汝今復聽 其人命終 入阿鼻獄 具足一劫 劫盡更生
如是展轉 至無數劫 從地獄出 當墮畜生 若狗野干 其形（枯）瘦
黧黮疥癩 人所觸嬈 又復為人 之所惡賤 常困飢渴 骨肉枯竭
生受楚毒 死被瓦石 斷佛種故 受斯罪報 若作駱駝 或生驢中
身常負重 加諸杖捶 但念水草 餘無所知 謗斯經故 獲罪如是
有作野干 來入聚落 身體疥癩 又無一目 為諸童子 之所打擲
受諸苦痛 或時至死 於此死已 更受蟒身 其形長大 五百由旬
聾騃無足 宛轉腹行 為諸小蟲 之所（咂）食 晝夜受苦 無有休息
謗斯經故 獲罪如是 若得為人 諸根闇鈍 矬陋（攣）躄 盲聾背傴
有所言說 人不信受 口氣常臭 鬼魅所著 貧窮下賤 為人所使
多病痟瘦 無所依怙 雖親附人 人不在意 若有所得 尋復忘失
若修醫道 順方治病 更增他疾 或復致死 若自有病 無人救療
設服良藥 而復增劇 若他反逆 抄劫竊盜 如是等罪 橫罹其殃
如斯罪人 永不見佛 眾聖之王 說法教化 如斯罪人 常生難處
狂聾心亂 永不聞法 於無數劫 如恆河沙 生輒聾啞 諸根不具
常處地獄 如遊園觀 在餘惡道 如己舍宅 駝驢豬狗 是其行處
謗斯經故 獲罪如是 若得為人 聾盲瘖啞 貧窮諸衰 以自莊嚴
水腫乾痟 疥癩癰疽 如是等病 以為衣服 身常臭處 垢穢不淨
深著我見 增益瞋恚 淫欲熾盛 不擇禽獸 謗斯經故 獲罪如是
告舍利弗 謗斯經者 若說其罪 窮劫不盡 以是因緣 我故語汝
無智人中 莫說此經 若有利根 智慧明了 多聞強識 求佛道者
如是之人 乃可為說 若人曾見 億百千佛 植諸善本 深心堅固
如是之人 乃可為說 若人精進 常修慈心 不惜身命 乃可為說
若人恭敬 無有異心 離諸凡愚 獨處山澤 如是之人 乃可為說
又舍利弗 若見有人 捨惡知識 親近善友 如是之人 乃可為說
若見佛子 持戒清潔 如淨明珠 求大乘經 如是之人 乃可為說
若人無瞋 質直柔軟 常愍一切 恭敬諸佛 如是之人 乃可為說
復有佛子 於大眾中 以清淨心 種種因緣 譬喻言辭 說法無礙
如是之人 乃可為說 若有比丘 為一切智 四方求法 合掌頂受
但藥受持 大乘經典 乃至不受 餘經一偈 如是之人 乃可為說
如人至心 求佛舍利 如是求經 得已頂受 其人不復 志求餘經
亦未曾念 外道典籍 如是之人 乃可為說 告舍利弗 我說是相
求佛道者 窮劫不盡 如是等人 則能信解 汝當為說 妙法華經
（）中字，未在字庫中尋得，如善知識尋得，請不吝更正。
妙法蓮華經卷第二信解品第四
爾時慧命須菩提摩訶迦旃延。摩訶迦葉。摩訶目鞬連。從佛所聞未曾有法。世尊，授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記。發希有心。歡喜踊躍。即從座起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。一心合掌。曲躬恭敬。瞻仰尊顏。而白佛言。我等居僧之首，年並朽邁。自謂已得涅槃，無所堪任。不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久。我時在座，身體疲懈。但念空無相無作。於菩薩法，遊戲神通。淨佛國土。成就眾生。心不喜樂。所以者何。世尊令我等出於三界，得涅槃證。又今我等。年已朽邁。於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心。我等今於佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記。心甚歡喜。得未曾有。不謂於今，忽然得聞希有之法。深自慶幸，獲大善利。無量珍寶，不求自得。世尊我等今者，樂說譬喻，以明斯義。若有人年既幼稚。捨父逃逝。久住他國。或十，二十，至五十歲。年既長大。加復窮困。馳騁四方，以求衣食。漸漸遊行，遇向本國。其父先來求子不得。中止一城。其家大富。財寶無量。金銀琉璃，珊瑚琥珀玻（璃）珠等。其諸倉庫悉皆盈溢，多有僮僕臣佐吏民象馬車乘，牛羊無數。出入息利，乃（遍）他國。商估賈客亦甚眾多，時貧窮子遊諸聚落。經歷國邑，遂到其父所止之城。父每念子。與子離別，五十餘年，而未曾向人說如此事。但自思惟，心懷悔恨，自念老朽，多有財物。金銀珍寶，倉庫盈溢。無有子息。一旦終沒。財物散失，無所委付。是以慇懃，每憶其子。復作是念。我若得子委付財物。坦然快樂。無復憂慮。世尊。爾時窮子，傭賃展轉。遇到父舍。住立門側。遙見其父，踞師子床。寶几承足。諸婆羅門，剎利居士，皆恭敬圍繞。以真珠瓔珞，價直千萬，莊嚴其身。吏民僮僕，手執白拂，侍立左右，覆以寶帳。垂諸華旛。香水灑地。散眾名花。羅列寶物。出內取與。有如是等種種嚴飾，威德特尊。窮子見父，有大力勢。即懷恐怖。悔來至此。竊作是念。此或是王，或是王等。非我傭力，得物之處。不如往至貧里，肆力有地。衣食易得若久住此。或見逼迫。強使我作。作是念已。疾走而去。時富長者，於師子座，見子便識，心大歡喜。即作是念。我財物庫藏，今有所付。我常思念此子，無由見之。而忽自來，甚適我願我雖年朽，猶故貪惜。即遣旁人。急追將還。爾時使者，疾走往捉。窮子驚愕。稱怨大喚。我不相犯，何為見捉。使者執之逾急。強牽將還。于時窮子，自念無罪而被囚執。此必定死。轉更惶怖。悶絕躄地。父遙見之，而語使言。不須此人。勿強將來。以冷水灑面，令得醒悟。莫復與語。所以者何？父知其子。志意下劣。自知豪貴，為子所難。審知是子。而以方便，不語他人云是我子。使者語之。我今放汝，隨意所趣。窮子歡喜，得未曾有。從地而起。往至貧里，以求衣食。爾時長者，將欲誘引其子，而設方便。密遣二人。形色憔悴。無威德者。汝可詣彼，徐語窮子。此有作處，倍與汝直。窮子若許，將來使作。若言欲何所作。便可語之，顧汝除糞。我等二人，亦共汝作。時二使人，即求窮子。既已得之，具陳上事。爾時窮子，先取其價。尋與除糞。其父見子，愍而怪之。又以他日於（窗）牖中。遙見子身。羸瘦憔悴。糞土塵坌。汙穢不淨。即脫瓔珞，細軟上服嚴飾之具。更著麤弊垢膩之衣。塵土坌身。右手執持除糞之器。狀有所畏。語諸作人。汝等勤作，勿得懈息。以方便故，得近其子。後復告言，咄，男子。汝常此作，勿復餘去，當加汝價。諸有所須，盆器米麵鹽醋之屬，莫自疑難。亦有老弊使人，須者相給，好自安意。我如汝父，勿復憂慮。所以者何？我年老大，而汝少壯。汝常作時，無有欺怠瞋恨怨言，都不見汝有此諸惡，如餘作人。自今以後，如所生子。即時長者更與作字，名之為兒。爾時窮子，雖欣此遇，猷故自謂客作賤人。由是之故，於二十年中，常令除糞。過是已後，心相體信，入出無難。然其所止，猶在本處。世尊，爾時長者有疾，自知將死不久，語窮子言。我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢，其中多少，所應取與，汝悉知之。我心如是，當體此意。所以者何？今我與汝，便為不異，宜加用心，無令漏失。爾時窮子，即受教敕，領知眾物，金銀珍寶，及諸庫藏，而無希取一餐之意。然其所止，故在本處，下劣之心，亦未能捨。復經少時，父知子意，漸以通泰，成就大志，自鄙先心。臨欲終時，而命其子，（並）會親族，國王大臣，剎利居士。皆悉已集，即自宣言，諸君當知，此是我子，我之所生。於某城中，捨吾逃走，（立令）竮辛苦五十餘年。其本字某，我名某甲，昔在本城，懷憂推覓。忽於此間，遇會得之，此實我子，我實其父。今我所有一切財物，皆是子有，先所出內，是子所知。世尊，是時窮子，聞父此言，即大歡喜，得未曾有，而作是念。我本無心有所希求，今此寶藏，自然而至。世尊，大富長者，則是如來，我等皆似佛子。如來常說，我等為子。世尊，我等以三苦故，於生死中，受諸熱惱，迷惑無知，樂著小法。今日世尊，令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞。我等於中，勤加精進，得至涅槃一日之價。既得此已，心大歡喜，自以為足。便自謂言，於佛法中，勤精進故，所得弘多。然世尊先知我等，心著弊欲，樂於小法，便見縱捨。不為分別，汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力，說如來智慧。我等從佛得涅槃一日之價，以為大得，於此大乘，無有志求。我等又因如來智慧，謂諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力，隨我等說。而我等不知真是佛子。今我等方知世尊，於佛智慧無所（吝）惜所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法。若我等有樂大之心，佛則為我等說大乘法，於此經中唯說一乘。而昔於菩薩前，毀訾聲聞樂小法者，然實以大乘教化。是故我等，說本無心有所希求。今法王大寶，自然而至，如佛子所應得者，皆已得之。爾時摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言。
我等今日 聞佛音教 歡喜踴躍 得未曾有 佛說聲聞 當得作佛
無上寶聚 不求自得 譬如童子 幼稚無識 捨父逃逝 遠到他土
周流諸國 五十餘年 其父憂念 四方推求 求之既疲 頓止一城
造立舍宅 五欲自娛 其家巨富 多諸金銀 硨磲瑪瑙 真珠（琉）璃
象馬牛羊 輦輿車乘 田業僮僕 人民眾多 出入息利 乃遍他國
商估賈人 無處不有 千萬億眾 圍繞恭敬 常為王者 之所愛念
群臣豪族 皆共宗重 以諸緣故 往來者眾 豪富如是 有大力勢
而年朽邁 益憂念子 夙夜惟念 死時將至 癡子捨我 五十餘年
庫藏諸物 當如之何 爾時窮子 求索衣食 從邑至邑 從國至國
或有所得 或無所得 飢餓羸瘦 體生瘡癬 漸次經歷 到父住城
傭賃展轉 遂至父舍 爾時長者 於其門內 施大寶帳 處師子座
眷屬圍繞 諸人侍衛 或有計算 金銀寶物 出內財產 注記券疏
窮子見父 豪貴尊嚴 謂是國王 若國王等 驚怖自怪 何故至此
覆自念言 我若久住 或見逼迫 強驅使作 思惟是已 馳走而去
借問貧里 欲往傭作 長者是時 在師子座 遙見其子 默而識之
即敕使者 追捉將來 窮子驚喚 迷悶躄地 是人執我 必當見殺
何用衣食 使我至此 長者知子 愚癡狹劣 不信我言 不信是父
即以方便 更遣餘人 眇目矬陋 無威德者 汝可語之 云當相僱
除諸糞穢 倍與汝價 窮子聞之 歡喜隨來 為除糞穢 淨諸房舍
長者於牖 常見其子 念子愚劣 樂為鄙事 於是長者 著弊垢衣
執除糞器 往到子所 方便附近 語令勤作 既益汝價 并塗足油
飲食充足 薦席厚煖 如是苦言 汝當勤作 又以（軟）語 若如我子
長者有智 漸令入出 經二十年 執作家事 示其金銀 真珠玻（璃）
諸物出入 皆使令知 猶處門外 止宿草菴 自念貧事 我無此物
父知子心 漸已曠大 欲與財物 即聚親族 國王大臣 剎利居士
於此大眾 說是我子 捨我他行 經五十歲 自見子來 已二十年
昔於某城 而失是子 周行求索 遂來至此 凡我所有 舍宅人民
悉以付之 恣其所用 子念昔貧 志意下劣 今於父所 大獲珍寶
并及舍宅 一切財物 甚大歡喜 得未曾有 佛亦如是 知我樂小
未曾說言 汝等作佛 而說我等 得諸無漏 成就小乘 聲聞弟子
佛敕我等 說最上道 修習此者 當得成佛 我承佛教 為大菩薩
以諸因緣 種種譬喻 若干言辭 說無上道 諸佛子等 從我聞法
日夜思惟 精勤修習 是時諸佛 即授其記 汝於來世 當得作佛
一切諸佛 祕藏之法 但為菩薩 演其實事 而不為我 說斯真要
如彼窮子 得近其父 雖知諸物 心不希取 我等雖說 佛法寶藏
自無志願 亦復如是 我等內滅 自謂為足 唯了此事 更無餘事
我等若聞 淨佛國土 教化眾生 都無欣樂 所以者何 一切諸法
皆悉空寂 無生無滅 無大無小 無漏無為 如是思惟 不生喜樂
我等長夜 於佛智慧 無貪無著 無復志願 而自於法 謂是究竟
我等長夜 修習空法 得脫三界 苦惱之患 住最後身 有餘涅槃
佛所教化 得道不虛 則為已得 報佛之恩 我等雖為 諸佛子等
說菩薩法 以求佛道 而於是法 永無願樂 導師見捨 觀我心故
初不勸進 說有實利 如富長者 知子志劣 以方便力 柔伏其心
然後乃付 一切財物 佛亦如是 現希有事 知樂小者 以方便力
調伏其心 乃教大智 我等今日 得未曾有 非先所望 而今自得
如彼窮子 得無量寶 世尊我今 得道得果 於無漏法 得清淨眼
我等長夜 持佛淨戒 始於今日 得其果報 法王法中 久修梵行
今得無漏 無上大果 我等今者 真是聲聞 以佛道聲 令一切聞
我等今者 真阿羅漢 於諸世間 天人魔梵 普於其中 應受供養
世尊大恩 以希有事 憐愍教化 利益我等 無量億劫 誰能報者
手足供給 頭頂禮敬 一切供養 皆不能報 若以頂戴 兩肩荷負
於恆沙劫 盡心恭敬 又以美膳 無量寶衣 及諸臥具 種種湯藥
牛頭栴檀 及諸珍寶 以起塔廟 寶衣布地 如斯等事 以用供養
於恆沙劫 亦不能報 諸佛希有 無量無邊 不可思議 大神通力
無漏無為 諸法之王 能為下劣 忍于斯事 取相凡夫 隨宜為說
諸佛於法 得最自在 知諸眾生 種種欲樂 及其志力 隨所堪任
以無量喻 而為說法 隨諸眾生 宿世善根 又知成熟 未成熟者
種種籌量 分別知已 於一乘道 隨宜說三
妙法蓮華經卷第二
南無未來華光佛
如來喻說。三界為家。火宅門外有三車。諸子競紛華。長者欣誇。授記果無差。
（）中字，未在字庫中尋得，如善知識尋得，請不吝更正。
迴 向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國