薦拔亡親
文殊菩薩問佛：云何凡人在生不能齋戒，修諸佛慧，死後有孝順男女，請僧轉誦大乘，修設水陸，無遮大齋，資度亡者，未審亡者，實得度否。
佛言：
凡人在生，自無善功，死後子孫，修功報薦，十分功德，只得其三，何以故，修功作福，無過財力，是故人生，出己財力，眾同分中，得福勝前，過於亡者，其中或飲酒食肉，不淨人等，誦經修薦，善神不降，聖賢不赴，反累亡魂，加增罪業，若有真正孝順男女，父母亡殁，七七之內，三年之中，合家齋戒，出清淨財，請有德者，誦讀大乘，修設水陸，無礙大齋，燒香散花鋪設莊嚴如法供養一心虔誠，代為亡者，釋罪請福，如此拔薦，亡者生天，生人有福，存亡兩泰，人喜神歡，方為人子，孝順者也。
孝順
文殊菩薩問佛：云何是孝順。
世尊曰：
孝者慈也，順者不逆正理也。有孝慈者不傷生而自活，不取私而背公，尊重三寶，敬順二親，不醉不亂，無愛無憎，勸令合家，同修福慧，內外和睦，上恭下敬，現在父母，心安體樂，過去父母，離苦昇天，是名世間孝順男女，若是曰殺三牲，奉親祭祖，皆與父母，加增罪業，是大不孝，生前同造，死後同墮，父母冤親，相牽相連，成群作隊，同入輪迴，一失人身，萬劫不復。
一體三寶
文殊菩薩問佛：云何是一體三寶。
佛言：
性是佛寶：如如不動是也。
心是法寶：明決公正是也。
身是僧寶：清淨齋戒是也。
三種淨戒
文殊師利菩薩問佛：如何是三淨戒。
佛言：
第一：惡心去盡。
第二：善心滿學。
第三：度盡眾生。
是名菩薩三種淨戒。
三毒
文殊菩薩問佛：云何是三毒。
世尊曰：
愚癡邪見，是一毒。貪心不足，是二毒。瞋怒嫉妒，是三毒。
此三毒，是三惡道之種子，若人具足，決墮三途。一失人身，萬劫坐復。
佛告文殊師利：
吾滅度後末法年中，多有鈍根劣智眾生。心迷意醉智暗情昏。雖有齋戒並借智慧。愚心高傲邪見自專，不肯下心參求明師，正真訣法。一向執著，認妄為真。或有執著，經書文字。或有執著，修少善根，生大果望。是人愚迷，不會佛意，自誑自瞞。雖是善因，難逃惡果。何以故，種子不真，所以不結菩提正果。一失人身，萬劫不復。
到老修行
文殊菩薩問佛：少年造業到老修行，得成佛否。
佛言：
苦海無邊、回頭是岸，若人回心發願修行，捨非從是，改惡向善、長齋戒酒、參投明師，得正見者，不拘老少，皆成佛道。
十種功德
佛告文殊師利：前佛後佛一體，皆在各人自己。明心見性，修而成之。然則佛性人人本有。不投佛修終不成佛。何以故，為無佛功，有求佛者。
一用齋戒，為佛基址。 二投明師，指示功程。 三識心性，了了分明。 四用作福，助初發根苗。 五用結緣，增自善本。 六明因果，不妄主為。 七破邪魔，遠離外道。 八用通理，不著有為。 九用精進，習佛行德。 十用通達，法法精明。
若人具此十種功德。速成阿耨多羅三藐三菩提。
佛道正果
文殊菩薩白佛言：世尊：一 切眾生皆有佛性，因何不修不得成佛。
世尊曰：
非是不得成佛，只是業債廣多，何以故：一切眾生迷頑顛倒，從無始以來，不種善根只造惡業。冤冤相繫業業相纏，你不放他，他不放你，結成業網，彌滿世界，是故出入三途，往來六道，相逢相遇，相害相吞，遞相報應，無有了期，假如債滿，生人道中，又無善根，不逢正法，假若得逢，諸根暗鈍，重重魔障，不能進功，所行不成佛道正果。
文殊菩薩問佛：云何是一身七寶布施。
佛言：不貪布施。所謂：
眼不貪色相奇物，是色寶布施。
耳不貪好聲音樂，是聲寶布施。
鼻不貪好上妙香，是香寶布施。
舌不貪好上美味，是味寶布施。
身不貪好妙衣服，是觸寶布施。
意不貪名利恩愛，是法寶布施。
性不貪世間欲樂，是佛寶布施。
若人能悟自身中七寶布施，所得福德，勝如世間金銀琉璃，珍珠瑪瑙，珊瑚琥珀，七寶布施之福，百千萬分，不及其一，乃至譬喻所不能及。
千眼千手
文殊菩薩問佛：觀世音菩薩，如何具千手千眼。
世尊曰：
眼表見性，手表妙用，若人徹悟明心見性，亦同千佛，見性一般，故名千眼。同放光明，又體自性，發生妙用，亦同千佛，妙用無二，故名千手。同作用也，方成體用兩顯，圓通教主，觀世音菩薩。
長得男子
文殊菩薩又問：修何福業，長得男子。
世尊曰：
恭敬三寶孝養二親，常行十善受持五戒。心行公道志慕賢良，修此善根常得男子。三劫不修便墮女身，五百年中為人一次，或有轉身換身、忘卻前因，遇惡因緣、同造不善，便失人身。萬劫難轉。
白話楞嚴經
「於時復有恆沙菩薩，及諸十方大阿羅漢，辟支佛等。俱願樂聞，退坐默然，承受聖旨」當時，周圍聚集著如恆河沙般數量眾多的菩薩，以及來自十方的大阿羅漢，辟支佛等，皆心生歡喜聽聞佛法。阿難代替大眾請佛說法後，即安靜退回座位領受聖教法旨；「爾時，世尊在大眾中，舒金色臂摩阿難頂，告示阿難及諸大眾，有三摩提名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來，一門超出妙莊嚴路，汝今諦聽。阿難頂禮，伏受慈旨；」佛陀在大眾前伸出手摩阿難的頭(表示慈悲攝受)，並告訴阿難及會眾；有一種大定稱為：「大佛頂首楞嚴王」，證此大定一行則具足無量行，十方三世一切如來，無不依此而超出小乘、權教，並直趣微妙莊嚴之路，所以各位要用心聽聞，阿難深受感動，起身頂禮，恭敬領受佛陀的慈心旨意；「佛告阿難，汝我同氣，情均天倫，當初發心，於我法中見何勝相，頓捨世間深重恩愛」佛陀告訴阿難；你我有手足之情，天倫之樂，當初發心出家修習佛法，究竟在佛法中見到什麼殊勝事項，才毅然放下世俗的恩愛牽絆？「阿難白佛：我見如來三十二相勝妙殊絕，形體映徹猶如琉璃；」阿難回答：我因為看到佛陀的三十二相好莊嚴，極為殊勝美妙，形體內外通徹無瑕，猶如琉璃一般；「常自思惟：此相非是欲愛所生，何以故欲氣麤濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生勝淨妙明，紫金光聚，是以渴仰從佛剃落。」常在心中思惟：這等莊嚴相貌決非由世俗愛欲所產生的，因為父母交合、愛欲染著所生的軀體，充滿了腥臊難聞之氣，決不可能如此殊勝明淨，猶如紫金般光明的形體，我因渴求心切，才追隨佛陀出家；「佛言：善哉，阿難，汝等當知一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪迴；」很好，阿難；各位應當知道，眾生自過去久遠以來生死相續的輪迴之因吧！都是因為不明瞭自性法身不生不滅，明淨無染，反而以妄想心來面對六塵外境，此妄想不是真理，不究竟真實(指生滅無常)，故而輪迴不息；「汝今欲研無上菩提真發明性，應當真心酬我所問十方如來同一道故，出離生死，皆以直心，心言直故，如是乃至，終始地位，中間永無諸委曲相」你現在想研討無上菩提，由此明心見性，就應以直心回答我的問題，十方如來能出離生死輪迴，皆以此直心成就無上菩提，由初發心至成佛證果，自始至終，心口如一，內外相應，決無偏離正道。
譯 音 : 臧拔拉 些玻
譯 意 : 黃財神
咒 語 : 嗡沾木巴拉雜年札牙梭哈
黃財神藏名 [ 臧哈些玻 ]，乃是早已證得五道十地的大菩薩，亦是寶生佛所化現；傳說：昔日釋迦牟尼佛講大般若經時，諸魔鬼邪神等皆來作障礙，令山崩巖塌，黃財神現身庇護，聞法諸弟子才得無恙，其後釋尊誥令黃財神皈入佛法，於未來世助益一切貧苦眾生，為佛教之大護法。黃財神屬密續中之作部，密乘行者為求資財宏法利生，不被生活所逼，方可安心向道故，以 黃財神修法，可獲其庇佑、財源廣進、免除窮困，以及一切經濟壓迫；但行者需發無上菩提心廣行布施，若慳貪不捨修法亦無助益。黃財神形相一面二臂、肚大身小、皮膚金黃、雙手有力、右手持聚寶果 ( 藏名布拉噶 )、左手抓口吐珠寶之鼠 ( 藏名紐列 )；頭戴摩尼寶珠、以天衣、眾寶瓔珞、藍優波羅花為莊嚴，雙足如意坐左曲右伸，右腳輕踏海螺寶，安住於蓮華月輪之上；黃財神為北方司財眾部之首領，掌無盡寶庫，修此法者，可消滅六道窮苦，增長福德、壽命、智慧， 以及一切物質與精神上的受用。
妙法蓮華經卷第七
妙法蓮華經 妙音菩薩品第二十四
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 爾時，釋迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光。（遍）照東方，百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界。過是數已，有世界名淨光莊嚴。其國有佛，號淨華宿王智如來，應供正（遍）知，名行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。為無量無邊菩薩大眾，恭敬圍繞，而為說法。釋迦牟尼佛，白毫光明，（遍）照其國。爾時，一切淨光莊嚴國中，有一菩薩，名曰妙音。久已植眾德本。供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧。得妙幢相三昧，法華三昧，淨德三昧，宿王戲三昧，無緣三昧，智印三昧，解一切眾生語言三昧，集一切功德三昧，清淨三昧，神通遊戲三昧，慧炬三昧，莊嚴王三昧，淨光明三昧，淨藏三昧，不共三昧，日旋三昧，得如是等百千萬億恆河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言。世尊，我當往詣娑婆世界，禮拜親近供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩，藥王菩薩，勇施菩薩，宿王華菩薩，上行意菩薩，莊嚴王菩薩，藥上菩薩。爾時，淨華宿王智佛告妙音菩薩，汝莫輕彼國，生下劣想。善男子，彼娑婆世界，高下不平。土石諸山，穢惡充滿。佛身卑小，諸菩薩眾，其形亦小。而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正。百千萬福，光明殊妙。是故汝往，莫輕彼國，若佛菩薩及國土，生下劣想。妙音菩薩白佛言，世尊，我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通遊戲，如來功德智慧莊嚴。於是妙音菩薩不起於座，身不動搖，而入三昧。以三昧力，於耆闍崛山，去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華。閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利法王子，是何因緣，先現此瑞？有若干千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利，是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國與八萬四千菩薩圍繞，而來至此娑婆世界。供養親近，禮拜於我，亦欲供養聽法華經。文殊師利白佛言，世尊，是菩薩種何善本？修何功德？而能有是大神通力。行何三昧？願為我等，說是三昧名字。我等亦欲勤修行之。行此三昧，乃能見是菩薩色相大小，威儀進止。惟願世尊，以神通力，彼菩薩來令我得見。爾時，釋迦摩尼佛告文殊師利，此久滅度多寶如來，當為汝等，而現其相。時多寶佛告彼菩薩，善男子來。文殊師利法王子，欲見汝身。於時妙音菩薩，於彼國沒，與八萬四千菩薩，俱共發來。所經諸國，六種震動，皆悉雨於七寶蓮華。百千天樂，不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月。其面貌端正，復過於此，身真金色。無量百千功德莊嚴。威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶臺，上升虛空，去地七多羅樹。諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆闍崛山。到已，下七寶臺，以價值百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所。頭面禮足，奉上瓔珞，而白佛言。世尊，淨華宿王智佛，問訊世尊，少病少惱，起居輕利，安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲，瞋恚愚癡，嫉（妒）慳慢不？無不孝父母，不敬沙門，邪見，不善心，不攝五情不？世尊，眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來，在七寶塔中，來聽法不？又問訊多寶如來，安隱少惱，堪忍久住不？世尊，我今欲見多寶，佛身，惟願世尊示我令見。爾時，釋迦牟尼佛語多寶佛，是妙音菩薩欲得相見。時多寶佛告妙音言，善哉善哉。汝能供養釋迦牟尼佛，及聽法華經，并見文殊師利等，故來至此。爾時華德菩薩白佛言，世尊，是妙音菩薩種何善根，修何功德，有是神力？佛告華德菩薩，過去有佛，名雲雷音王，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。國名現一切世間，劫名喜見。妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂，供養雲雷音王佛。并奉上八萬四千七寶缽。以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力。華德。於汝意云何？爾時雲雷音王佛所，妙音菩薩，伎樂供養，奉上寶器者，豈異人乎。今此妙音菩薩摩訶薩是。華德。是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛。久植德本。又值恆河沙等，百千萬億那由他佛。華德。汝但見妙音菩薩，其身在此。而是菩薩，現種種身。處處為諸眾生，說是經典，或現梵王身。或現帝釋身。或現自在天身。或現大自在天身。或現天大將軍身。或現毘沙門天王身。或現轉輪聖王身。或現諸小王身。或現長者身。或現居士身。或現宰官身。或現婆羅門身。或現比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷身。或現長者居士婦女身。或現宰官婦女身。或現婆羅門婦女身。或現童男童女身。或現天龍，夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩（侯）羅伽，人，非人等身，而說是經。諸有地獄，餓鬼畜生，及眾難處，皆能救濟。乃至於王後宮，變為女身，而說是經。華德。是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者。是妙音菩薩，如是種種變化現身。在此娑婆國土，為諸眾生，說是經典。於神通變化智慧，無所損減。是菩薩，以若干智慧，明照娑婆世界。令一切眾生，各得所知。於十方恆河沙世界中，亦復如是。若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法。應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法。應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法。應以佛形得度者，即現佛形而為說法。如是種種，隨所應度，而為現形。乃至應以滅度而得度者，示現滅度。華德。妙音菩薩摩訶薩，成就大神通智慧之力。其事如是。爾時華德菩薩，白佛言。世尊。是妙音菩薩，深種善根。世尊。是菩薩住何三昧，而能如是，在所變現，度脫眾生。佛告華德菩薩。善男子。其三昧名現一切色身。妙音菩薩，住是三昧中。能如是饒益無量眾生。說是妙音菩薩品時。與妙音菩薩俱來者，八萬四千人，皆得現一切色身三昧。此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧，及陀羅尼。爾時妙音菩薩摩訶薩，供養釋迦牟尼佛，及多寶佛塔已。還歸本土。所經諸國，六種震動。雨寶蓮華作百千萬億種種伎樂。既到本國。與八萬四千菩薩圍繞，至淨華宿王智佛所。白佛言。世尊。我到娑婆世界，饒益眾生。見釋迦牟尼佛，及見多寶佛塔，禮拜供養。又見文殊師利法王子菩薩，及見藥王菩薩，得勤精進力菩薩，勇施菩薩等。亦令是八萬四千菩薩，得現一切色身三昧。說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子，得無生法忍。華得菩薩，得法華三昧。
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妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品第二十五
爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言，世尊，觀世音 菩薩以何因緣、名觀世音。佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千萬億 眾生、受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲、 皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威 神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處，若有百千萬億眾生，為求 金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等寶，入於大海。假使 黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人、稱觀世音菩薩名者， 是諸人等、皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音，若復有人臨當被害， 稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖、尋段段壞而得解脫。若三千大千國土， 滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以 惡眼視之，況復加害。設復有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖撿繫其身， 稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土、滿中怨賊， 有一商主，將諸商人，齋持重寶、經過險路。其中一人作是唱言，諸善男 子、勿得恐怖，汝等當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生， 汝等若稱名者，於此怨賊、當得解脫。眾商人聞，俱發聲言、南無觀世音 菩薩。稱其名故，即得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩訶薩威神之力、巍巍 如是。若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲，若多瞋恚， 常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩，便得 離癡。無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應 心念。若有女人、設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。 設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩 薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受 持觀世音菩薩名號。無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡 形供養飲食衣服臥具醫藥，於汝意云何，是善男子善女人功德多否。無盡 意言，甚多，世尊。佛言，若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜 供養，是二人福、正等無異，於百千萬億劫、不可窮盡。無盡意，受持觀 世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。無盡意菩薩白佛言，世尊，觀 世音菩薩云何遊此娑婆世界，云何而為眾生說法。方便之力，其事云何。 佛告無盡意菩薩，善男子，若有國土眾生、應以佛身得度者，觀世音菩薩 即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以 聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而 為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者， 即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說 法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得 度者，即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者，即即現小王身而為說 法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現 居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門 身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷 身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、 居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、 童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆、 阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅、伽、人、非人等身得度者，即皆現之 而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意，是觀 世音菩薩成就如是功德，以種種形、遊諸國土，度脫眾生，是故汝等應當 一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中、能施無畏， 是故此娑婆世界、皆號之為施無畏者。無盡意菩薩白佛言，世尊，我今當 供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞、價值百千兩金、而以與之，作是言， 仁者受此法施珍寶瓔珞。時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩 言，仁者愍我等故，受此瓔珞。爾時佛告觀世音菩薩，當愍此無盡意菩薩 及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅、伽、 人、非人等故，受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾、及於天、龍、人、 非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。 無盡意，觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。爾時無盡意菩薩以 偈問曰，
世尊妙相具， 我今重問彼， 佛子何因緣， 名為觀世音。
具足妙相尊， 偈答無盡意， 汝聽觀音行， 善應諸方所。
弘誓深如海， 歷劫不思議， 侍多千億佛， 發大清淨願。
我為汝略說， 聞名及見身， 心念不空過， 能滅諸有苦。
假使興害意， 推落大火坑， 念彼觀音力， 火坑變成池。
或漂流巨海， 龍魚諸鬼難， 念彼觀音力， 波浪不能沒。
或在須彌峰， 為人所推墮， 念彼觀音力， 如日虛空住。
或被惡人逐， 墮落金剛山， 念彼觀音力， 不能損一毛。
或值怨賊繞， 各執刀加害， 念彼觀音力， 咸即起慈心。
或遭王難苦， 臨刑欲壽終， 念彼觀音力， 刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖， 手足被扭械， 念彼觀音力， 釋然得解脫。
咒詛諸毒藥、 所欲害身者， 念彼觀音力， 還著於本人。
或遇惡羅剎、 毒龍諸鬼等， 念彼觀音力， 時悉不敢害。
若惡獸圍繞， 利牙爪可怖， 念彼觀音力， 疾走無邊方。
蚖蛇及蝮蠍， 氣毒煙火然， 念彼觀音力， 尋聲自回去。
雲雷鼓掣電， 降雹澍大雨， 念彼觀音力， 應時得消散。
眾生被困厄， 無量苦逼身， 觀音妙智力， 能救世間苦。
具足神通力， 廣修智方便， 十方諸國土， 無剎不現身。
種種諸惡趣， 地嶽鬼畜生， 生老病死苦， 以漸悉令滅。
真觀清淨觀， 廣大智慧觀， 悲觀及慈觀， 常願常瞻仰。
無垢清淨光， 慧日破諸闇， 能伏災風火， 普明照世間。
悲體戒雷震， 慈意妙大雲， 澍甘露法雨， 滅除煩惱燄。
爭訟經官處， 怖畏軍陣中， 念彼觀音力， 眾怨悉退散。
妙音觀世音， 梵音海潮音， 勝彼世間音， 是故須常念。
念念勿生疑， 觀世音淨聖， 於苦惱死厄、 能為作依怙。
具一切功德， 慈眼視眾生， 福聚海無量， 是故應頂禮。
爾時持地菩薩即從座起，前白佛言，世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業、普門示現神通力者，當知是人功德不少。佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生、皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
迴 向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
妙法蓮華經卷第六
