作者: admin

此八卦九宮咒輪牌，是由西藏密宗開山祖師，蓮花生大士，聚集樊、藏、漢三地破除各種凶煞之鎮宅安居妙寶而成。

上方中央是佛教密乘主掌智慧、慈悲力量的智仁勇三族姓尊《文殊》《觀音》《金剛手》等三大普薩。

其左手為時輪金剛，令東、南、西、北、東南、西南、西北東北、上、下等、十方與年、月、日、時、等時辰所組合的時空宇宙世界一切自在。

其右方是防護一切凶煞、障礙、驅不詳的迴遮咒輪。

正中央分為三圈，外圈是十二生肖，是代表十二地支以紀年的十二種動物，配合天干演化成六十甲子，中圈是八卦為離、坤、兌、乾、坎、艮、震、巽、代表火、地澤、天、水、山、雷、風等八種事物。圈內按龜背的九格，分為九數，第一宮白宮，象徵葉物，第二宮為黑宮，象徵魔，第三宮藍色，象徵水，第四宮綠色，象徵龍，第五宮黃色，象徵戰神，第六宮白色，象徵君王，第七宮赤色，象徵妖，第八宮白色，象徵地祇，第九宮紅色，象徵火，五行相配，三白屬金，黑與藍屬水，綠色屬木，黃色屬土，赤紫屬火，此圖總括一切時間，方位，風水，地理。

圈外有一怒目，獠牙，卷舌的四手凶神，就是掌理日月星宿’年月日時的太歲星君。

左下方的咒輪是一切音聲的韻母，及緣起咒，作為增長善緣，福德，吸收日月天地間的精華，右下方的咒輪是迴遮一切違緣，作依陰陽五行成九宮的遮止咒輪。

懸掛藏密法寶八卦九宮咒輪殊勝功德利益。

將此咒牌懸掛於大門上或屋內，可以防範因人、事、物、風水、地理所生的任何凶煞，阻擋一切其災異禍，趨吉避凶，轉禍為福，百無禁忌，於宅內安居者，不論求財，婚姻，子嗣，名位，權勢，智慧，延壽等皆能增善緣而生生不息，滅惡緣而無災禍，息疾病而添壽，迴遮一切太歲，歲破，劫煞，災煞，歲煞，伏兵，大禍等諸年月日時煞星。

阻擋路冲，門，床，灶，廁等不吉方位所生的凶煞。

令宅內閣家大小平安體健，家運興旺，加官晉爵，招財進寶，福壽綿長，安和樂利，百事皆宜，吉祥如意。

三苦
(1)苦苦：就是苦中苦，苦上加苦，如人沒房子住，又遇到下雨天，沒衣服穿，又遇到寒冷的天氣，本來三餐難繼，又生病、生病又沒錢看病，這是窮人的苦中苦。

(2)壞苦：窮人有苦苦，富貴人有壞苦，有錢的人所住的是高樓大厦，豪華的設備，如果不幸發生火災，房子燒光了，金銀珠寶，被人盜去了，又發生意外的災害，如戰爭、風災、水災等，這些都是壞苦。

(3)行苦：就是人從出生那天起，由少而壯，由壯而老，由老而死，念念遷流，念念不停，這就是行苦，人生一生中，若有幸沒有苦苦、沒有壞苦，但是一定會有行苦，這種苦，任何人都必須承受，誰也不能避免，連釋迦牟尼佛在八十歲時，還要示現入涅槃。

三法印
諸行無常印：諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅。
諸法無我印：諸法無我是說一切有為無為的諸法中，無有我的實體。
涅槃寂靜印：涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的，凡符合此三原則，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。

三業
身業、口業、意業
身業：即身之所作，如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等都是。
口業：即口之所語，如惡口、兩舌、,綺語、妄語等之言語是。
意業：即意之所思，如貪、嗔、痴等動念是。

善業、惡業、無記業
善業：是良善的行為造作。
惡業：是惡劣的行為造作。
無記業：是非善非惡無可記別的作業。

漏業、無漏業、非漏非無漏業
漏業：是有煩惱的作業，可召感段生死的果報，乃凡夫的作業。
無漏業：是無煩惱的作業，可召感方便有餘土的果報，乃二乘人的作業。
非漏非無漏業：可召感實報土的果報，乃菩薩的作業。

順現受業、順次受業、順後受業
順現受業：是此生造業此生就受果報。
順生受業：是此生造業要在來生才受果報。
順後受業：是此生造業要到二生以後才受果報。

罪業、福業、不動業
罪業：就是罪惡之業，造了罪惡之業，將會墮落到三惡道中去受苦。
福業：就是福德之業，造了福德之業，將來就會召感人天的福報，享受世界上的福樂。
不動業：是約所修的禪定說的，如修四禪定，將來就會生到色界天去，如修四無色定，將來就會生到無色界天去，在色無色界天中，享受禪定之樂，不為外境所動，故名不動業。

三障
煩腦障：如貪嗔痴等之惑是煩腦障。
業障：如五逆十惡等之業是業障。
報障：如地獄餓鬼畜生等之苦報是報障。
眾生因有此三障，所以不能開悟佛道。

三味
又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪念把心住於一處而不散亂的意思。

三藏十二部
三藏即經、律、論，十二部即佛說經分為十二類，亦稱十二分教，即長、重頌、孤起、譬喻、因緣、無詞自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。

三塗
血塗、刀塗、火塗。血塗是畜生道，因畜生常在被殺或互相吞食之處。刀塗是惡鬼道，因餓鬼常在肌餓，或刀劍杖逼迫之處。火塗是地獄道，因地獄常在寒冰，或猛火燒煎之處。三即三惡道之別名。

三十二相
又名三十二大人相一足安平，二足千輻輪，三手指纖長，四手足柔軟，五手足縵網，六手足跟圓滿，七足跌高好，八腨如鹿王，九手長過膝，十馬陰藏，十一身縱廣，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮膚細滑，十七七處平滿，十八兩腋滿，十九身如師子，二十身端正，二十一肩圓滿，二十二口四十齒，二十三齒白齊密，二十四四牙白淨，二十五頰車如師子，二十六咽中津液得上味，二十七廣長舌，二十八梵音深遠，二十九眼色紺青，三十睫如牛王，三十一眉開白毫，三十二項成肉髻。

上報四重恩

(一)佛恩：釋迦如來，最初發心為眾生行菩薩道，為我等故倍受諸苦，成就道。我今何幸得聞佛法，焉知此恩此德丘山難喻。果非發大心，行菩薩道，建立佛法，救度眾生，蹤使粉身碎骨，豈能酬答，此是為報佛恩第一。
(二)父母恩：父母生我育我，此恩此德如須彌。唯有百劫千生常行佛道，十方三世普度群生；不唯救拔一生父母，生生世世父母俱蒙救拔，不唯我一人父母盡可超昇，願人人父母盡可超昇，此是為報父母恩第二。
(三)國恩：國家於我恩大德，一日二六時中無不蒙其護衛日用所資，安和樂利，國界安寧，一一無不蒙其利益。果非發大菩提心，上求下化，淨化社會救拔群苦，豈能報答恩德? 此是報國恩第三。
(四)眾生恩：我與一切眾生從無始劫來，生生世世互為父母、兄弟、姐妹，彼此各互有恩，今日雖然隔世輪迴不相識，養育之，親情之恩深如大海。又，今日我所用寸絲粒米，無不蒙眾生恩德。此大恩德豈可不徒報答? 發菩提心著，應當精進行道，成熟眾生，廣度有情俱成正覺，方可報答。此為報眾生恩第四。

下濟三塗苦

(一)地獄。
(二)餓鬼。
(三)畜生。
三塗之苦筆墨難以形容，刀山、劍樹、火燒、煎熬等。惡業果報，百千萬劫方得出離。今生慶逢佛法，宿世多生福報所致。唯當心心上求佛道，念念下化眾生，救拔三塗苦難，纔能成此悲願。
普願你我慈悲常存，報恩之心不忘，救苦悲願堅守，將佛號菩提種子遍撒生界。凡有見聞者，悉發菩提心，俱成無上正等正覺。

破齋犯戒

文殊菩薩問佛：或有善男子善女人，一生齋戒種諸善根，老來顛倒破齋犯戒，得何福報。

世尊曰：
此等眾生，雖有善根無大願力，無正知見遠離明師，漏失前功六賊返轉，劫自功德心生顛倒，不成佛道。其中或有食肉，必落神道。上品鬼王。大品夜叉。下品羅剎。受人祭拜。福盡氣消。隨業轉迴。一失人身萬劫難復。其中或有單犯飲酒，必落鬼道。上品有財鬼。中品風月鬼。下品消散鬼。福盡氣滅，隨業轉迴，一失人身，萬劫不復。其中或有單犯淫慾，必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。福盡氣消，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。其中或有單犯妄語，未得謂得，未證謂證，空腹高心，必成妖類。上品魑魅。史品魍魎。下品椅草附木。妖氣散盡，隨業輪迴，一失人身，萬劫難復。其中或有多嗔怒者，雖有福德，必落修羅惡道。上品阿修羅王。中品阿修羅眾。下品阿修羅女。常好鬥爭，受勞不息，福氣消盡，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。

墮畜牲報

文殊菩薩問佛：造何等業，墮畜牲中。

世尊曰：
一切眾生貪酒食肉，宰殺禽獸、鋪設筵席、取歡作樂、果報為牲、酬前命債。又有借人財物，未足酬還。或有偷騙他人、奪人受用，果報為畜。還人錢債、直至業盡，方出輪迴。

受了三皈五戒，只要能夠如法奉行，絕對可保不墮三塗 (地獄、餓鬼、畜生)。五戒的功德可以保住人身，乃至可以上生天道為天人。但佛法的最終目的，是在教人了生脫死，三皈五戒之使眾生不墮三塗，也只是了生脫死的一種權宜之計，首先使之不往下墮，扎穩基礎後再使更上一層樓，而再走上了生脫死的門徑。八關齋戒，即是這一了生脫死的門徑。

八關齋戒的內容如下：
一. 不殺生
二. 不偷盜
三. 不非梵行 (不淫)
四. 不妄語
五. 不飲酒
六. 不著香華鬘，不香油塗身，不歌舞倡伎，不故往觀聽
七. 不坐臥高廣大床
八. 不非時食 (過午不食)

八關齋戒是屬於頓立戒，雖未三皈五戒，同樣也可以直接來受八關齋戒，而且可以只受一日一夜。八關齋戒的重點，是在設法關閉眾生的生死之門。生死的主要關鍵誠如儒家說：「食，食性也」這也是眾生之成為眾生的根本原因。飲食是生死的增上助緣，淫欲是生死的根本原因，一切眾生，皆由不斷淫欲，所以不離生死；一切眾生皆因貪戀淫欲之樂，所以既助成了後代子孫的生死，自身也被生死所纏縛。所以淫為生死根本，食為生死助緣，若能超越於淫欲與飲食之外，必已了生脫死，也就是種植了出世間三界之間的功德。

南久旺丹，意為十相自在，是時輪之精隨。它標誌密乘本尊及壇場和合為一體的一個輪回圖形。十相自在圖是內、外、別三種時輪的概括。外時輪指須彌山、四大洲和八小洲等器世間。內時輪指五欲界、六欲天、十六色界、四無色處邊等三十一有情世間。別時輪指生起次第的能依、所依壇場和圓滿次第的風脈、明點等地道。圖案的含意包括在「哈恰麻拉哇拉亞」豎寫而成的七個梵字母中，一般在寺院的門牆和柱頂上可見。「哈恰麻拉哇拉亞」順次標誌所依的是無量宮房基的風、火、水、土四輪。〈哈〉字標誌為諸能依者的身、語、意，〈恰〉字標誌為胸輪中的諸本尊。新月、太陽及豎筆形依次標誌為頂輪本尊的身、語、意。

在蓮花、日、月座上，由下至上，代表風的〈亞〉字為綠色。代表火的〈拉〉字為紅色。代表金的〈哇〉字為白色。代表土的〈拉〉字為黃色。〈麻〉字為色美聲悅。食香、甘甜、觸柔等五欲界的象徵，用五種色彩表示，〈恰〉字又代表有色界，為白色。〈哈〉字又代表無色界，為藍色。新月代表有情之生命，為白色。太陽為紅色。〈恰〉字又代表虛空，為藍色。

南久旺丹是集三界器世間一切精華一體的象徵，置於擔下，能鎮妖保風火。放置於室內，能避邪消災，逢凶化吉，吉祥平安。故大多繪製於廟宇和人家正門檐下或室內牆壁上，以求吉祥如意。

氣與修之間存在著微妙而密切的關聯。當眾生誦經、持咒、樂善行善和佈施的時候，他們逐漸改變著自己的氣場輪動。此外，將吉祥法器放置在身上更能凸顯個人的磁場。有些人甚至供請菩薩和神佛，以期望透過他們的力量來避免災禍和負面能量的干擾，就像雇用保全公司一樣，如果你沒有付費，誰會理你呢？當我們在內心深處持有這樣的信念並付諸實踐時，菩薩和神佛自然會感應到我們的存在。

因此，如果我們能將心念與行為與上述的修行方向相結合，逐漸融入其中，將有助於我們與菩薩和神佛建立更緊密的聯繫。這種聯繫不僅僅是靜態的，而是一種動態的互動，能夠彼此感應和影響。這樣的修行不僅僅是為了個人的利益，而是一種尋求智慧和覺醒的旅程，透過與菩薩和神佛的連結，我們能夠更好地瞭解自己，改善自身的能量場並影響周遭的環境。

讓我們以善心和慈悲的態度，融入到這樣的修行中。通過日常的言行舉止，我們可以表達出對生命和所有眾生的關懷和尊重。這種正向的修行不僅對自己有益，也能帶來和諧、喜悅和平靜的氛圍，營造一個共融的社會。

因此，讓我們珍惜這種機會，堅持修行的道路，並尋求更深層次的覺醒與增長。這種修行不僅是一種外在的表達，更是一種內在的轉化，能夠讓我們發現自己潛藏的潛力和智慧。