泰國瓦拉康寺 Wat Rakang

拉康寺(WatRakang),原名“邦瓦涯寺”(WatBangWaYai),建於大城王朝(阿育他耶王朝)時期,與“安瑪琳塔蘭寺”(WatAmarintharam,原名“邦瓦暖寺”WatBangwanoi )為寺廟配對。

 

拉康寺由來

拉康寺(WatRakang),原名“邦瓦涯寺”(WatBangWaYai),建於大城王朝(阿育他耶王朝)時期,與“安瑪琳塔蘭寺”(WatAmarintharam,原名“邦瓦暖寺”WatBangwanoi )為寺廟配對。

 

佛歷2310年(西元1767年),大城王朝滅於緬甸之手。拉康寺(WatRakang),原名“邦瓦涯寺”(WatBangWaYai),建於大城王朝(阿育他耶王朝)

 
 

時期,與“安瑪琳塔蘭寺”(WatAmarintharam,原名“邦瓦暖寺”WatBangwanoi)為寺廟配對。佛歷2311年(西元1768年)12月28日,“吞武里大帝”帕昭達信(SomdetPhraChaoTaksinMaharat,華人稱為鄭王)成功地擊退緬軍,並在吞武里建立新的都城。

拉康寺歷史

鄭王登基後,重視佛教的複興,他將原屬私人建造的邦瓦涯寺封為皇家寺廟,並著手收集、補充遭緬軍燒毀的三藏佛典。當時因洛坤府未遭緬軍侵犯,得以留存最完整的三藏佛典,鄭王便前往洛坤府收集三藏佛典。

鄭王在洛坤府見到一位名為“帕阿贊席”(PhraAchanSi)的高僧,帕阿贊席原居大城府帕南春寺(WatPhananChoeng)。戰時,大師逃往洛坤府,暫居當地寺廟。帕阿贊席精通三藏,內觀(vipassana)修行亦深。鄭王與帕阿贊席建立良好交情,因此邀請大師同回吞武里,擔任邦瓦涯寺住持,並封為崇迪僧皇。帕阿贊席成為曼谷王朝時期的第一位僧皇。

泰語“拉康”是銅鐘之意。拉瑪一世登基後,重建邦瓦涯寺的藏經閣(Hotrai或HoPhraTripitaka),在舊佛殿的東北方挖到一口銅鐘。國王發現寺裡銅鐘的聲音非常悅耳,詢問銅鐘來歷,僧侶如實秉告。國王將掘出銅鐘之處挖成水池,並在水池中建了三間並連的三藏圖書館。

國王將那口銅鐘置於玉佛寺,又在拉康寺建立新的鐘樓,鑄造五口新鐘懸掛其內。寺廟也因掘出銅鐘一事,而有“拉康寺”之名。曼谷王朝初期,拉康寺備受國王、親王的重視與支持。

 
 

歷代住持

佛歷2395年(西元1852年),九大聖僧之一的崇迪帕菩他贊.多.彭浪錫(崇迪多、阿贊多)擔任拉康寺的住持,拉康寺開始香火鼎盛。因崇迪多法門高強,並積極奉獻付出,因此拉康寺亦有“崇迪多之寺”的稱號。
現任住持為龍婆天。

 

 

 

資料來源:  https://baike.baidu.com/item/%E6%8B%89%E5%BA%B7%E5%AF%BA/18900454

道教尊道貴德及道教法物

尊道貴德

「道」是宇宙的本原和主宰者,是宇宙一切的開始,與萬事萬物的演化者。「道」有最偉大的德行,它以虛無為體、清淨為宗、柔弱為用、無為不爭、真常永恆、無生無滅、無時不在、無處不有,長存於天地之間。

因為「道」的偉大和神聖,所以道教尊「道」為最高信仰,並教導人們學道、修道、行道、弘道。而道的最高體現就是「德」,道造化萬物用德來蓄養;人們信道修道,不但以德為根基,最終亦以德證道、成道。故道教信仰除了尊「道」同時也貴「德」。

信道修道之人,在日常生活中,不論是內在的修持或外在的行為準則,皆應按照「道」的法則去作,清淨寡慾、胸懷寬容;不求名、不求利、不自傲、不嫉妒、不妄語、樂人之言、憫人之苦、救人之急、濟世利人、慈心於物、正信誠實、與大道同心。如此修行,則德累而基立,基立則可修道而成真,得道而成仙。

道教法物

所謂道教法物,簡而言之即道教持道、護道、做法所用之物。道教法物歷史久遠,形式多樣,品種繁多,可謂豐富多彩。有的做工十分精細,堪稱上品。道教法物文化又同傳統的繪畫、書法等藝術相結合,體現了道教獨特的審美觀及世界觀。道教法物是道教文化重要的一部分。道人日常所持之物,也稱法物,如雲遊用的棕蒲團、便鏟、緣瓢、引磬等,道人所載的冠如黃冠、五獄冠、星冠、蓮花冠、五老冠皆為道教法物範圍。法事中高功做法祈請神將、召將、敕鬼等用物也稱之為法物。道教法統制度中,道士奏領法職時師長必授其法物。道教法物中『法印』及『令牌』至為重要;「印」為「信」,「令」為「權」,大至齋蘸法會,小於修真護身,通靈達神及驅邪伏魔,或煉度濟人等科儀與宗教活動中都必須使用之,為道教神職人員必備法器。

「法印」是歷代的高道祖師因法事需求,而以三清諸神名號和鬼神司府的稱謂,加上重要道經的內容,仿人間古帝王時代玉璽及官印樣式,刻製而成的各種印章。其意象徵天、地、冥界中的神仙真靈的權力和威嚴。道教儀式中多有函牒文書的使用,類別眾多,在隋代之前都為銅製,隋代開始則改用木料,因木料利於雕刻之故,法印也就開始變得多樣化,出現了許多符類、雲篆類的法印,也提高了法印的神秘性,這是道教的宗教特性之一。因法印代表三界神靈之職司,其效用等同當下各行政機關之官印,一般而言,造印應用桃木、棗木、雷震木、檀木、楓、柏等材料,其用途十分廣泛,凡通神達靈、驅鬼辟邪、呼風運雷、煉丹修真、上章奏表、書符制籙皆需依式用印。當然,不同的場所當用不同的法印,在製作法印時,有著十分嚴格的規定。從材質的選擇,製作的時間到祭印、封印的儀式等,道書中都有著較為詳細的記述,一般人是無法輕易理解的。

「令牌」是道教人士修道所須的法器之一,現今最常見的令牌為五雷令牌。梯形形狀的令牌代表天圓地方。圓的是天,方的是地,藉此呈現道教是敬天地,而以自然為根本的。與法印相比較,令牌的出現較晚。在施行五雷大法之際,無論是發表文書、祈晴請雨,還是驅神役鬼、蕩邪治疾,法師都必須使用令牌來發號施令。由此可見,令牌在道士施法宏道時的重要性。


* 以上資料出處自石綻五路財神廟農民曆


平溪石碇五路武財神廟

深入廟影:http://photo.xuite.net/eton1973/1785011

廟址:台北縣石碇鄉永定村大湖格路二十之一號

電話:(02)2663-3372~3

石碇五路武財神廟座朝元寶山,背倚聚寶山,求財者可借發財錢,程序只要向中路財神擲1聖筊即可!

搭車交通資訊:

台北客運(02)2968-4188,16號公車,於姑娘廟站下,步行約10~15分可達。

開車交通資訊:

國道5號下石碇交流道接106縣道,循姑娘廟指標走可達。

九份特色民宿

 

珂菲私旅-知雨樓是一家位於台灣新北市瑞芳區汽車路35號的特色民宿。這間民宿的名稱「珂菲私旅」是由喜愛咖啡的闆娘所取,結合了咖啡與住宿的概念,營造出一個獨特的複合式民宿體驗。無論是想住宿或只是來喝杯咖啡,都能在這裡享受九份山城的放鬆時光。

珂菲私旅的特色之一是它的位置。位於瑞芳區的汽車路35號,距離知名的九份只有數分鐘的車程。九份以其懷舊風情和美麗景色而聞名,每年吸引著大量的遊客。而作為九份的近鄰,珂菲私旅-知雨樓提供了一個遠離繁忙城市的寧靜環境,讓遊客能夠在這裡放鬆身心,享受大自然的美景。

民宿的主人非常注重咖啡文化,所以在珂菲私旅,您可以品嚐到高品質的咖啡。無論您是咖啡愛好者還是尋找一個寧靜的地方享受下午茶,這裡都能滿足您的需求。珂菲私旅的咖啡師們以他們的專業知識和熱情,精心調製出各種風味獨特的咖啡飲品,讓您的味蕾得到極致的享受。

除了咖啡,珂菲私旅-知雨樓的住宿設施也非常舒適溫馨。客房內部設計簡潔時尚,融合了現代與傳統的元素,讓您感受到獨特的台灣風情。每個房間都配備了舒適的床鋪、乾淨的浴室和必要的設施,讓您在這裡度過一個愉快的夜晚。

此外,珂菲私旅-知雨樓也提供了各種便利設施和服務,包括免費無線網絡、免費停車場和旅遊諮詢等。民宿的工作人員友善熱情,隨時準備為客人提供協助和建議,確保每位客人都能有一個愉快和難忘的住宿體驗。

如果您計劃到九份旅遊或是尋找一個放鬆的地方,珂菲私旅-知雨樓絕對是一個不錯的選擇。無論是喝杯咖啡、欣賞美景,或是住宿一晚,這個融合了咖啡與住宿的複合式民宿將帶給您獨一無二的體驗。珂菲私旅-知雨樓期待著您的光臨,讓您在這片美麗的九份山城中度過一個難忘的時光。

若您有任何預約或查詢,請撥打預約電話:0989 051 548,或者您可以前往他們的臉書粉專了解更多訊息:https://www.facebook.com/cafesleep35

#九份民宿 #珂菲私旅 #九份山城 #複合式民宿 #九份特色民宿 #九份民宿推薦 #九份民宿訂房專線 #合格優良新北民宿網 #新北民宿網 #民宿網 #民宿
 

 

佛說阿彌陀經

佛說阿彌陀經
 
稱讚,不可思議功德,一切諸佛,所護念經」。

如是我聞:一時,佛在舍衛國,祗樹給孤獨園,與大比丘僧,千二百五十人俱。皆是大阿羅漢,眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿 ㄋㄛ\  樓馱,如是等

諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩:文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩、與如是等,諸大菩薩。及釋提桓因等,無量諸天大眾俱。爾時,佛告長老舍利弗:從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰「極樂」。其土有佛,號「阿彌陀」,今現在說法。舍利弗,彼土何故名為「極樂」?其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。又、舍利弗,極樂國土,七重欄楯,七重羅網,七重行樹,皆是四寶,

周帀圍繞。是故彼國,名為極樂。又、舍利弗,極樂國土,有七寶池,八功德水,充滿其中,池底純以金沙布地。四邊階道,金、銀、琉璃、玻瓈、合成。上有樓閣,亦以金、銀、琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙、而嚴飾之。池中蓮華,大如車輪,青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光,微妙香潔。舍利弗,極樂國土,成就如是,功德莊嚴 ! 又、舍利弗,彼佛國土,常作天樂。黃金為地。晝夜六時,雨ㄩ\ 天曼陀羅華。

其土眾生,常以清旦,各以衣絨,盛眾妙華,供養他方,十萬億佛,即以食時,還到本國,飯食、經行。舍利弗,極樂國土,成就如是,功德莊嚴!復次、舍利弗,彼國常有,種種奇妙,雜色之鳥:白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥,晝夜六時,出和雅音。其音演暢:五根、五力、七菩提分、八聖道分,如是等法。其土眾生,聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗,汝勿謂此鳥,實是罪報所生。

所以者何 ? 彼佛國土,無三惡道。舍利弗,其佛國土,尚無惡道之名,何況有實 ? 是諸眾鳥,皆是阿彌陀佛,欲令法音宣流,變化所作。舍利弗,彼佛國土,微風吹動,諸寶行樹,及寶羅網,出微妙音,譬如百千種樂,同時俱作;聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧、之心。舍利弗,其佛國土,成就如是,功德莊嚴 ! 舍利弗,於汝意云何 ? 彼佛何故,號「阿彌陀」? 舍利弗,彼佛光明無量,照十方國,

無所障礙,是故號為阿彌陀。又、舍利弗,彼佛壽命,及其人民,無量無邊,阿僧祗劫,故名阿彌陀。舍利弗,阿彌陀佛,成佛以來,於今十劫。又、舍利弗,彼佛有無量無邊,聲聞弟子,皆阿羅漢,非是算數,之所能知。諸菩薩眾,亦復如是。舍利弗,彼佛國土,成就如是,功德莊嚴。又、舍利弗,極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處,其數甚多,非是算數,所能知之,但可以無量無邊,

阿僧祗說。舍利弗,眾生聞者,應當發願:「願生彼國」。所以者何 ? 得與如是諸上善人,俱會一處。舍利弗,不可以少善根、福德、因緣,得生彼國。舍利弗,若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號:若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生,阿彌陀佛極樂國土。舍利弗,我見是利,

故說此言:「若有眾生,聞是說者,應當發願,生彼國土」。舍利弗 ! 如我今者,讚歎阿彌陀佛,不可思議功德之利。東方亦有阿閦ㄔㄨ\ 鞞ㄆㄧ/ 佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛、如是等,恒河沙數諸佛。各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生 ! 當信是稱讚,不可思議功德,一切諸佛,所護念經」。舍利弗 ! 南方世界,有日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、

無量精進佛、如是等,恆河沙數諸佛。各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生,當信是稱讚,不可思議功德,一切諸佛,所護念經」。舍利弗 ! 西方世界,有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛、如是等,恆河沙數諸佛。各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經。

舍利弗 ! 北方世界,有燄肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛、如是等,恒河沙數諸佛。各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經」。舍利弗 ! 下方世界,有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛、如是等,恆河沙數諸佛。各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生,當信是稱讚,不可思議功德,

一切諸佛,所護念經」。舍利弗 ! 上方世界,有梵音佛、宿ㄒㄧㄡ\ 王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、雜色寶華嚴身佛、婆羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛、如是等,恒河沙數諸佛。各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生,當信是稱讚,不可思議功德,一切諸佛,所護念經」。舍利弗 ! 於汝意云何 ? 何故名為「一切諸佛,所護念經」? 舍利弗,若有善男子、善女人,

聞是經、受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆當信受我語,及諸佛所說。舍利弗,若有人,已發願,今發願,當發願:「欲生阿彌陀佛國」者,是諸人等,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土,若已生,若今生,若當生。是故舍利弗,諸善男子、善女人,若有信者,應當發願:「生彼國土」。

舍利弗,如我今者,稱讚諸佛,不可思議功德。彼諸佛等,亦稱讚我,不可思議功德,而作是言:「釋迦牟尼佛,能為甚難,稀有之事,能於娑婆國土,五濁惡世,劫濁,見濁,煩惱濁,眾生濁,命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生,說是一切世間,難信之法」。舍利弗,當知我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間,說此難信之法,是為甚難 ! 佛說此經已,舍利弗、及諸比丘,

一切世間,天、人、阿修羅等,聞佛所說,歡喜信受,作禮而去 。

台灣民俗藝陣

台灣民俗藝陣

獅踩椿
傳統的獅陣大都由武術館組成,目的是藉以鍛鍊成員的身體。台灣的獅陣大概以新竹為界分北獅與南獅;北獅的嘴巴可以啟閉自如,下軋以竹篢製成,所以又叫「篢仔獅」,表演時採高姿勢舞法主要內容有十八節依序是:獅獅、獅咬蚤、睡獅、獅翻身、踏八卦、獅過橋、宰獅、救獅、桌頂功夫、桌頂探井、獅切血、咬水果、搶金錢、咬青、獅接體、拜廟、四門到底等項目。

舞龍
台語「弄龍」、團隊叫「龍陣」,「弄龍」的「弄」是「舞龍」單一的意義,沒有「戲弄」之意。早期的弄龍大致是以廟宇為中心組織龍陣,後來由於組織成員較多,管理、訓練等不便,又因年輕人都離開農村到城裡謀生,傳統的龍陣差不多都解體了。目前以各級學校、部隊以及社區村落組成龍陣較為常見。

宋江陣
清代的時候,對台灣地方治安上,曾經發揮了一些功能,緣因當時地方治安不好,民間為了保衛鄉里安全,大都自組自衛隊,宋江陣就是當時武力團體最常見的一種。可以說是,現在的社區「守望相助」的先驅。

高蹺陣
鬧熱滾滾的迎神行列裡,最搶眼的藝陣莫過於高蹺陣。不管別的藝陣鑼鼓聲有多大,表演花樣有多精采,踩高蹺的總是「高人一等」。傳統的高蹺陣,大致分為大兩大類型,一種是由國術館組成,成員都具有紮實的功夫,目前台灣的高蹺藝陣中北部較少,以南部較多。

跳鼓陣
傳統藝陣多半在迎神賽會行進中表演,以小團隊最富機動性。跳鼓陣有一半蹲的步法,有謂是受原住民作戰打獵所採取半蹲的姿勢有關;亦有認為這是國術底架馬步的變化。當然,在所有的民俗祭典、廟會等場合,都是熱鬧的隊伍之一。

布馬陣
成員有四、五人的小陣,一般陣頭配樂大都是小鑼小鼓加上銅鈸及嗩吶,主要的腳色是「狀元」「馬」的布馬,是以竹藤為骨架,上紙、布後再加以彩繪。「馬兒」攔腰切成兩段,中間有個架子套在狀元肩膀上,「馬」的頭半段就在「騎馬」的狀元前面,尾部在後面,馬兒登場奔馬四條腿懸空抖動,著力點是狀元的兩隻腳。

鬥牛陣
我國以農立國,農民對牛有一份特殊的情感。「鬥牛陣」就是基於這份情感發展出來的民間遊藝。鬥牛陣據說是台灣光復不久,由台南學甲鎮的大灣庄首創,所以稱為「大灣牛」。鬥牛的道具「牛」,是以竹或藤為架,身驅部分蒙上布料或皮革,頭部以紙、布一層一層裱褙而成,再以漆料彩繪。

命宮表算出你一生的命及財運

命宮表 算出你一生的命及財運
                        
本命宮表算法以農曆年,月,日,時,為主
   

            年農曆
        子 年(鼠)3宮8度        
        丑 年(牛)1宮6度        
        寅 年(虎)2宮
        卯 年(兔)2宮6度        
        辰 年(龍)1宮6度        
        己 年(蛇)1宮6度
        午 年(馬)3宮2度        
        未 年(羊)2宮4度        
        申 年(猴)1宮2度
        酉 年(雞)2宮8度        
        戍 年(狗)3宮           
        亥 年(豬)3宮4度
        
            月份農曆
           正月=1宮2度         
            2月=1宮4度        
            3月=3宮6度        
            4月=1宮8度
            5月=1宮            
            6月=3宮2度        
            7月=1宮8度        
            8月=3宮
            9月=3宮6度        
           10月=1宮6度      
           11月=1宮8度      
           12月=1宮
                                       
            日期農曆
            初一=1宮         
            初二=2宮         
            初三=1宮6度        
            初四=3宮         
            初五=3宮2度  
            初六=3宮         
            初七=1宮6度      
            初八=3宮2度        
            初九=1宮6度      
            初十=3宮2度
            十一=1宮8度      
            十二=3宮4度      
            十三=1宮6度        
            十四=3宮四度      
            十五=2宮
            十六=1宮6度      
            十七=1宮8度      
            十八=3宮6度        
            十九=1宮         
            二十=3宮            
            二一=2宮         
            二二=1宮8度      
            二三=1宮6度        
            二四=1宮8度      
            二五=2宮         
            二六=3宮4度      
            二七=1宮4度      
            二八=1宮6度        
            二九=3宮2度      
            三十=1宮2度
                                      
            時辰分上下二刻
      子時晚11點至12點=3宮2度            
            12點至1點=1宮2度
      丑時早上1點至2點=1宮2度            
              2點至3點=1宮4度
      寅時早上3點至4點=1宮4度            
              4點至5點=2宮
      卯時早上5點至6點=2宮               
              6點至7點=1宮8度
      辰時早上7點至8點=1宮8度            
              8點至9點=3宮2度
      己時早上9點至10點=3宮2度               
              0點至11點=1宮8度
      午時中午11點至12點=1宮8度         
              12點至1點=1宮6度
      未時下午1點至2點=1宮6度            
              2點至3點=1宮2度
      申時下午3點至4點=1宮2度            
              4點至5點=1宮8度
      酉時下午5點至6點=1宮8度            
              6點至7點=1宮6度
      戍時下午7點至8點=1宮6度            
              8點至9點=1宮2度
      亥時下午9點至10點=1宮2度           
             10點至11點=3宮2度

用自己的農曆年,月,日,時對出上面宮度年加月加日加時的宮度
全部有幾宮幾度後對照下面宮度既可看出你的命運及財運

(例如;屬鼠1月1日子時11點至12點生,
子年屬鼠為三宮八度加正月一宮二度加初一日生一宮加子時生11點至12點中間為三宮二度共為九宮二度然後對下面之解釋)

     四宮四度 行乞之命
(詩曰)身單影支苦零丁 奔波度日不自由 命中駐定他鄉走 與人作輯到白頭
(財運)正財有限 偏財尚多
     四宮六度 孤獨之命
(詩曰)初限交運平平 中年辛苦受盡艱 春蠶作繭都自綁 到老還須自營謀
(財運)正財極少 偏財難得  
     四宮八度 輕薄之命
(詩曰)奔走勞碌過生平 營謀作事難稱心 六親骨肉亦無靠 門庭困苦總難營
(財運)正財運微 偏財亦有
     五宮 破敗之命
(詩曰)生平福量不週全 祖業難招根機淺 命裡破敗受辛苦 早歲晚年總無長
(財運)正財甚微 偏財亦少
     五宮二度 勞碌之命
(詩曰)此命生來勞碌多 財來財去好安然 早年辛苦中年佳 晚歲運至樂縚掏
(財運)正財平常 偏財尚有
     五宮四度 無靠之命
(詩曰)營謀作事不如意 勞苦奔走過生平 六親骨肉皆無靠 風獨殘年尚須憂
(財運)正財平平 偏財不多
     五宮六度 艱難之命
(詩曰)忙碌一生事難謀 何日重見日頭 難得祖業家可立 中年衣食尚可週
(財運)正財不多 偏財尚足
     五宮八度 顛沛之命
(詩曰)祖業無遺門庭微 一生衣祿苦中求 辛苦終朝無人問 顛沛流離運不濟
(財運)正財有限 偏財無份
     六宮 和尚之命
(詩曰)衣祿憎道門中求 看破紅塵最相宜 姻緣好似花間露 三次婚娶兩次離
(財運)正財平平 偏財有限
     六宮二度 離家之命
(詩曰)離鄉背井事自謀 祖宗產業狂費心 骨肉之情如冰炭 遷居異地方無憂
(財運)正財有限 偏財不足
     六宮四度 清貴之命
(詩曰)平生志氣運不通 正是淺水困絞龍 有朝一日春雷動 得會風雲上九重
(財運)正財平平 偏財不足
     六宮六度 鋼鐵之命
(詩曰)一生作事自辛苦 祖宗產業在夢中 夫妻鐵石方為佳 否則終難到白頭
(財運)正財尚有 偏財極微
     六宮八度 風波之命
(詩曰)風裡楊柳無定期 或時茂盛或時稀 若得手藝為根本 自然紅杏出牆柯
(財運)正財有限 偏財無分
     七宮 飄泊之命
(詩曰)命運生來自主張 親朋之中少商量 離祖出宅宜早計 後來衣祿庶無愁
( 財運)正財平平 偏財六分
     七宮二度 後發之命
(詩曰)早年命運雖然好 中運又見勝幾分 晚景猶好中秋月 自然榮耀起家門
(財運)正財尚旺 偏財亦有
     七宮四度 立業之命
(詩曰)事業微微難靠親 營求買賣踏紅塵 創業異地人欽佩 聲名遠揚遍地聞
(財運)正財十分 偏財平平
     七宮六度 移改之命
(詩曰)離開祖宅出外謀 六親骨肉各東西 過繼入聱最稱心 衣祿榮華有餘糧
(財運)正財六分 偏財亦足
     七宮八度 剖雜之命
(詩曰)命中生來刮雜多 祖產難招待如何 初限奔波家不足 交進末運始隆昌
(財運)正財極少 偏財無分
     八宮 剛強之命
(詩曰)勞心費力未成功 直待花開一樣紅 出外經營得貴助 終需還自改門風
(財運)正財平平 偏財有限
     八宮二度 勇敢之命
(詩曰)浮圖直立出重宵 拾極行來步步高 但到半途須努力 要登顛頂莫辭勞
(財運)正財平平 偏財尚足
     八宮四度 豪爽之命
(詩曰)此命推來志向高 孟嘗第二意氣豪 樂善好施人欽佩 消遙度日福無邊
(財運)正財尚有 偏財亦足
     八宮六度 生財之命
(詩曰)初限命中有變化 中年可比錦上花 若得貴人來扶助 晚年成業享榮華
(財運)正財不多 偏財尚足
     八宮八度 敦厚之命
(詩曰)生成家業多田園 心平氣和好安然 榮華富貴可長守 時來運至到暮年
(財運)正財八分 偏財亦有
     九宮 聰穎之命
(詩曰)久坐塵埃以待時 書窗贖寞有誰知 一朝運到人相敬 富貴還須有定期
(財運)正財尚有 偏財亦足
     九宮二度 雙妻之命
(詩曰)妻宮配合不相偕 恐有刑剋難白頭 兩強兩硬同為伴 久後還須終別離
(財運)正財有限 偏財無分
     九宮四度 早發之命
(詩曰)生成餘利便無說 借問此君命如何 福祿自然衣食好 早歲大運更亨通
(財運)正財尚旺 偏財平平
     九宮六度 清高之命
(詩曰)志氣高昂量其寬 更堅真爽性天然 六親手足水如冰 末限交來始得安
(財運)正財不多 偏財尚可
     九宮八度 安逸之命
(詩曰)初運駁雜瑣悴傷 喜氣榮華晚運強 直交中年末運好 門鋁改換姓名香
(財運)正財平平 偏財尚多
     十宮 耀祖之命
(詩曰)此君生成命不群 為人能幹異凡庸 自創基業人敬佩 榮宗耀祖更無邊
(財運)正財興旺 偏財亦多
     十宮二度 壽考之命
(詩曰)衣祿豐登壽元足 祖基產業自高隆 生平享受消遙福 老來後福更安樂
(財運)正財平平 偏財尚足
     十宮四度 吉祥之命
(詩曰)青年快樂晚年來 不受人欺性自乖 在外求財皆有空 晚歲福祿稱心懷
(財運)正財尚足 偏財難求
     十宮六度 興隆之命
(詩曰)求取名利不用焦 早年辛苦受艱難 若交中限運漸佳 晚年運來更亨通
(財運)正財尚足 偏財亦有
     十宮八度 守舊之命
(詩曰)年來安穩謝蒼天 守舊惟憑心地堅 百尺竿頭縮進步 平安吉慶本相連
(財運)正財尚有 偏財亦多
     十一宮 翻覆之命
(詩曰)命塞時時運不通 還同凅轍困窮魚 死灰尚有燃機在 降氣平心待舒展
(財運)正財平平 偏財不足
     十一宮二度 振家之命
(詩曰)生成福潭振家門 田產留得與兒孫 中限運來家漸興 骨肉團圓喜氣新
(財運)正財平平 偏財有限
     十一宮四度 後福之命
(詩曰)得寬懷處且寬懷 何用雙眉皺不開 若使中年命不濟 那時名利一齊來
(財運)正財八分 偏財不多
     十一宮六度 塞修之命
(詩曰)人事由天末苦求 須知福祿勝前途 當年財棉難如意 晚景欣然便不憂
(財運)正財十分 偏財不多
     十一宮八度 光輝之命
(詩曰)骨肉光華氣象輝 家財興旺富崔巍 安居樂享康凌福 末限人揚有遠威
(財運)正財極盛 偏財亦有
     十二宮 安康之命
(詩曰)安康之命足衣糧 善用心田壽命長 立志溫和忠孝道 榮華快樂過時光
(財運)正財尚足 偏財不多
     十二宮二度 福厚之命
(詩曰)不須勞碌過平生 獨自成家福不輕 早有福星常照命 任君行去百般成
(財運)正財尚足 偏財雖有不多
     十二宮四度 顯揚之命
(詩曰)顯揚門庭命不凡 安邦定國是奇才 手握大權作干城 威靈四海遠近聞
(財運)正財尚旺 偏財亦多
     十二宮六度 達貴之命
(詩曰)此命威權不可當 功名高濿例朝堂 榮華富貴誰能及 積玉堆金滿儲倉
(財運)正財興旺 偏財尚足
     十二宮八度 宏福之命
(詩曰)此路生來福自宏 田園家業最高隆 平生衣祿豐盈足 一世榮華萬事通
(財運)正財極旺偏財無分
     十三宮 發達之命
(詩曰)早歲晚年事事通 興家發達在命中 福祿財源安排定 果是人間一財翁
(財運)正財十分 偏財不多
     十三宮二度 榮華之命
(詩曰)一朝金鎊快題名 顯祖榮宗立大勳 衣祿定然原裕足 田園財棉更豐隆
(財運)正財七分 偏財尚足
     十三宮四度 豐盈之命
(詩曰)此格推來禮義通 一生福祿用無窮 甜酸苦辣皆嘗過 滾滾財源隱且豐
(財運)正財七分 偏財尚足
     十三宮六度 大富之命
(詩曰)君是人間衣祿星 萬金家計不須謀 總然富貴由天定 安享榮華過一生
(財運)正財極旺 偏財亦足
     十三宮八度 大貴之命
(詩曰)生平福祿自然來 名利兼全帶壽偕 雁塔題命為貴客 紫袍金帶走金階
(財運)正財極旺 偏財亦足
     十四宮 官祿之命
(詩曰)命主為官福祿長 富貴得來實非常 名題金塔傳金鎊 定中高科天下揚
(財運)正財十足 偏財亦多
     十四宮二度 富貴之命
(詩曰)此命生來大不同 公侯卿相在其中 一生自有消遙福 富貴榮華萬世隆
(財運)正財十分 偏財八分

彌勒慈尊寶冠彌勒菩薩半跏思惟像

彌勒慈尊,寶冠彌勒菩薩半跏思惟像

現代就是末法時代   正是彌勒慈尊降臨拯救的時候

根據佛經記載,末法時代就是「五濁惡世」的時代。簡而言之,即人類被煩惱與愛慾綑綁,不但個人、家庭、社會、國家及至整個時代也陷於混濁之中! 現今,癌症、愛滋等疾病世界性蔓延、民族間的紛爭與戰役層出不窮,另外邪惡四生、善惡判斷的基準喪失、家庭秩序也正面臨崩潰,這個時代,由於愛的污濁與價值觀混亂,所產生的社會亂象已達極點,顯露出末世的狀況。南無本師釋迦牟尼佛預言:彌勒慈尊將在末法極至之時,下生來拯救所有的人。

 彌勒慈尊之功德與誓願

「彌勒」譯自古印度語「彌帝隸」。意指慈愛、友情、和平、盟約,尊稱為彌勒慈尊。
彌勒慈尊是帶著父母神的心情,充滿慈愛與智慧之光明佛,是以君、親、師三德來臨之天地父母。彌勒慈尊來臨的目的,就是為了拯救陷於五濁的世界,親自引領眾生,通過建築「家庭淨土」,實現「彌勒淨土」

彌勒慈尊唸佛法 (唱尊) :

虛心合掌於彌勒慈尊像前,唱誦 (四十遍迴向):

祈願迴向:

僅此皈依父母彌勒慈尊,一心一念誦讀、供奉,仰求彌勒慈尊之神力功德,消除罪業諸煩惱,得清淨心,開導祖靈,至解脫道,永居彌勒淨土。

南無慈尊

各行各業祖師爺

各行各業之祖師爺
前賢安邦定國,不敢忘本,崇尚天地君親之道統,上自天子下至庶民,奠定祭祖的習俗,上行下效;天子祭天,以正法統,以祈萬世無疆;百姓祭祖,以追遠慎終;士農工商百業為求興旺,生意興旺,生意興隆,也多覓定一位曾經和該行有深厚淵源的古聖先賢,奉為祖師爺,以求多所庇佑,也藉以宣揚職業無高低,行行出狀元的宏旨。

曾子有言:慎終追遠,民德歸厚矣!國人之宗族有祭祖之風尚,擴及事業則有祭開山始祖之禮儀,以宇行行規,以不忘本;每於祖師爺誕辰日,則集合全體從業人員參與祭典,盛況非凡,同業既可相互聯誼,也交換商機,只是,近來同業群聚祭祀的活動盛況已不若以往。

為復興中華文化,特蒐集各行業的祖師資料,簡述於后,以供參考;倘有掛一漏萬之處,尚請海涵。

各行各業祖師爺名號暨簡介如下:

 
行業別 祖師名 簡介
米糧業 神農氏 盤古開一之後,神農氏教百姓種五穀,製作耒柜稼耕,創建中華以農立國之基。
茶業 陸羽 唐朝人,陸羽著《茶經》一書,祥述茶品茗之道,為最通達茶葉之人,中國人喝茶之風盛行也自彼起。
檳榔業 韓愈 唐宋詩詞八大家之一,因批評時政,被罷絀南方潮州窮鄉,隨俗吃檳榔,也藉以化解消沉的意志及治病。
屠宰業 真武大帝 真武大帝又稱玄天上帝,年輕時以殺豬為業,然心地善良,疾惡如仇,被觀音菩薩渡化得道,為道教極重視的神祀。
豆腐業 關羽 三國時代和劉備桃園三結義的關羽,早年曾賣過豆腐。
中藥店 神農氏 神農氏教百姓種五穀,並親嘗百草,研配藥方以治疾病,肇始中華藥草基業。
中醫業 華陀 三國時代的絕世名醫,醫術曠當代,治人無數,曾為關公刮骨療傷而名垂千古。
造酒業 儀狄 夏朝大禹,帝女為進獻貢品,命儀狄釀酒,其酒甘美香醇,大禹極為讚賞,而蔚成釀酒千年不衰風氣。
糕餅業 諸葛亮 諸葛亮南征凱旋,過瀘水時,猖神作怪,依例需以人頭祭祀,諸葛亮指示以年馬肉為餡,外包麵粉皮做成饅頭,而為麵包之祖。
命相業 鬼谷子 姓王名詡,春秋時代人物,入雲夢山採藥得道,人稱鬼谷子;留有陰符經和鬼谷子兩部書,為最早的命理經典。
漁業 姜太公 周文王年代之國師,姓呂名尚,深諳兵,隱於渭水釣魚,以無餌釘垂釣,留有願者上鉤名句。
餐飲業 易牙 春秋時代之名廚,以善調味稱著,獲齊桓公賞識。
美容美姿業 李漁 清朝戲曲名家,有李十郎之稱,不僅精於譜曲,亦善於姿態表演如妝扮,為美容業之祖。
理髮業 呂洞賓 相傳呂洞賓座下柳仙,以隨剃隨長之法戲弄剃頭師傅,呂洞賓出面解圍,化身剃頭刀剃光柳仙碩髮,被理髮業奉為祖師。
書店印刷業 文昌帝君 黃帝之子,名揮,職掌造弦羅網,轉世後後姓張,文采斐然,曾輔佐周公,為讀書人的主宰神。
裝潢業 魯班 原姓公輸名班,為春秋時魯國著名的巧匠,通稱魯班;製作之器物有巧奪天工之妙,為家具裝潢業推崇為祖師。
紙業 蔡倫 蔡倫為東漢之宦官,用敝布、樹皮、魚網等原料柔化造紙,為發明紙的代表人。
筆業 蒙恬 秦朝時代,蒙恬以枯木為管,鹿毛為柱,外覆羊毛,製成蒼毫,名為秦筆,被尊為造筆始祖。
畫家 王維 唐朝開元年間之進士,擅長作詩作畫,世人推崇其作品,詩中有畫,晝中有詩。
紡織業 嫘祖 嫘祖是黃帝之妃,善於女工,相傳她始教民種桑養蠶取絲織布。
戲劇業 老郎神 唐明皇好遊樂,組有梨園,傳有灰狼化身紅衣童子指導朵園子弟歌舞,成就非凡,愛封老郎神,後世推為歌藝祖師。
綠燈戶 管仲 春秋時代,晉國管仲為安定社會,創設女閭,為中國公娼之始,被奉為綠燈戶祖師。
燒窯業 女媧娘娘 女媧留有煉石補天的神話傳說,後人視為燒窯業之祖。
 

 

保健秘方排毒

保健秘方 排毒

每個人都離不開吃,因為吃東西能補充身體的能量,你更有精神繼續工作、讀書或是從事活動,可是你可能不知道,當我們每天吃東西,在腸子裏至少會積存 5至25磅之多的廢物, 這些毒素在腸內一再被吸收,最後就會影響身體的健康。 也正因為如此,我們的身體就需要一些清除不好的毒素,而用水果來排毒,就成了目前大家熱烈討論的健康議題。

櫻桃就是目前被公認具有為人體去除毒素及不潔體液的水果,同時對腎臟的排毒具有相當的功效,而且還能有通便的功用。

另外是深紫色葡萄,也是具有排毒的效果,而且能幫助腸內黏液組成,清除肝、腸、胃、腎體內的垃圾。

如果你不是很喜歡吃櫻桃或葡萄,那蘋果也是不錯的選擇,因為蘋果內含半乳醣荃酸,對排毒挺有幫助的,其果膠也能避免食物在腸內腐化  。

另外,如草莓,也是一種可以排毒水果,且熱量不高,內含有維他命C,能清潔腸胃道和照顧肝臟,但若你對阿斯匹靈過敏或腸胃功能不好,可能就不宜食用了。

當然,每一種水果有不同的排毒功能,像每天吃四到五個蘋果 ( 如果腸胃容易脹氣者,則須有所節制)或喝四杯蘋果汁,預防膽結石;櫻桃就能排解腎臟裏的毒素;葡萄可以清除腸胃的垃圾,所以多吃水果。

吃辣,對抗幅射最勇
因為辣辣的滋味,可以殺菌,讓身體不容易生病。

然而最新的研究卻發現,紅辣椒、黑胡椒、咖哩、薑黃素等等香辛料,還可以當作抗輻射的保護劑唷!

「農業及食品化學期刊」的最新研究報告指出,香辛料能夠保護細胞的DNA不受輻線的破壞;尤其是對於迦瑪射線的傷害,香辛料的保護可說是最為徹底印度研究人員針對各種香辛料進行比較,以了解紅辣椒、黑胡椒、咖哩、薑黃素等各種香辛料預防輻射的保護功效,結果發現,紅辣椒預防輻射的保護功效最為顯著。

你也是吃辣一族嗎?腸胃不好的人,可千萬不要隨便吃辣了。

少少的吃、慢慢的吃,身體慢慢習慣辣辣的味道,才能夠讓辣辣的感覺保護自己唷!

另外,電腦族要常喝味噌湯,或以味噌當沾料,有利輻射線殘留物的排出!

味噌含豐富的B12和某種特別的酵素,能將身體內的放射線排出體,曾經接受過化療或是;長期使用電腦的人都應該經常食用,提供給長期使用電腦的各位參考!

嬰兒公司行號命名筆劃參考欄

嬰兒公司行號命名筆劃參考欄

一畫:繁榮發達,信用得固,萬人仰望,可獲成功。(吉)
二畫:動搖不安,一榮一枯,一盛一衰,勞而無功。(凶)
三畫:立身出世,有貴人助,天賜吉祥,四海名揚。(吉)
四畫:日被雲遮,苦難折磨,非有毅力,難望成功。(凶)
五畫:陰陽和合,精神愉快,榮譽達利,一門興隆。(吉)
六畫:萬寶集門,天降幸運,立志奮發,得成大功。(吉)
七畫:精力旺盛,頭腦明敏,排除萬難,必獲成功。(吉)
八畫:努力發達,貫徹志望,不忘進退,可期成功。(吉)
九畫:雖抱奇才,有才無命,獨營無力,財利難望。(凶)
十畫:烏雲遮月,暗淡無光,空費心力,徒勞無功。(凶)
十一畫:草木逢春,枝葉沾露,穩健著實,必得人望。(吉)
十二畫:薄弱無力,孤立無援,外祥內苦,謀事難成。(凶)
十三畫:天賦吉運,能得人望,善用智慧,必獲成功。(吉)
十四畫:忍得苦難,必有後福,是成是敗,稚靠興隆。(凶)
十五畫:謙恭做事,外得人和,大事成就,一門興隆。(吉)
十六畫:能獲眾望,成就大業,名利雙收,盟主四方。(吉)
十七畫:排陳萬難,有貴人助,把握時機,可得成功。(吉)
十八畫:經商做事,順利昌隆,如能慎始,百事亨通。(吉)
十九畫:成功雖早,慎防虧空,內外不和,障礙重重。(凶)
二十畫:智高志大,歷盡艱難,焦心憂勞,進退兩難。(凶)
二一畫:先歷困苦,後得幸福,霜雪梅花,春來怒放。(吉)
二二畫:秋草逢霜,懷才不遇,憂愁怨苦,事不如意。(凶)
二三畫:旭日昇天,名顯四天,漸次進展,終成大業。(吉)
二四畫:錦繡前程,須靠個力,多用智謀,能奏大功。(吉)
二五畫:天時地利,只欠人和,講信修睦,即可成功。(吉)
二六畫:波瀾起伏,千變萬化,淩駕萬難,必可成功。凶帶吉
二七畫:一成一敗,一盛一衰,惟靠謹慎,可守成功。吉帶凶
二八畫:魚臨旱地,難逃惡運,此數大凶,不如更名。(凶)
二九畫:如龍得雲,青雲直上,智謀奮進,才略奏功。(吉)
三十畫:吉凶參半,得失相伴,投機取巧,如賭一樣。吉帶凶
三一畫:此數大吉,名利雙收,漸進向上,大業成就。(吉)
三二畫:池中之龍,風雲際會,一躍上天,成功可望。(吉)
三三畫:意氣用事,人和必天,如能慎始,必可昌隆。(吉)
三四畫:災難不絕,難望成功,此數大凶,不如更名。(凶)
三五畫:處事嚴謹,進退保守,學智兼具,成就非凡。(吉)
三六畫:波瀾重疊,學陷窮困,動不如靜,有才無命。(凶)
三七畫:逢凶化吉,吉人天相,以聽取眾,必成大功。(吉)
三八畫:名雖可得,利則難獲,藝界發展,可望成功。凶帶吉
三九畫:雲開見月,雖有勞碌,光明坦途,指日可期。(吉)
四十畫:一盛一衰,浮沈不定,知難而退,自獲天佑。吉帶凶
四一畫:天賦吉運,德望兼備,繼續努力,前途無限。(吉)
四二畫:事業不專,十九不成,專心不取,可望成功。吉帶凶
四三畫:雨夜之花,外祥內苦,忍耐自重,轉凶並吉。吉帶凶
四四畫:難用心計,事難遂願,貪功好進,必招失敗。(凶)
四五畫:楊柳遇春,綠綠發枝,沖破難關,一舉成名。(吉)
四六畫:坎坷不平,艱難重重,若無耐心,難望有成。(凶)
四七畫:有貴人助,可成大業,雖遇不幸,浮沈不大。(吉)
四八畫:美花豐實,鶴立雞群,名利俱全,繁榮富貴。(吉)
四九畫:遇吉則吉,遇凶則凶,惟靠謹慎,逢凶化吉。(凶)
五十畫:吉凶互見,一成一敗,凶中自吉,吉中有凶。吉帶凶
五一畫:一盛一衰,浮沈不常,自重而處,可保平安。吉帶凶
五二畫:草木逢春,雨過天晴,渡過難關,即獲成功。(吉)
五三畫:盛衰參半,外祥內苦,先吉後凶,先凶後吉。吉帶凶
五四畫:雖傾全力,難望成功,此數大凶,最好改名。(凶)
五五畫:外觀隆昌,內隱福患,克服難關,開出泰運。吉帶凶
五六畫:事與願違,終難成力,欲速不達,有始無終。(凶)
五七畫:雖然困難,時來運轉,曠野枯草,春來花開。凶帶吉
五八畫:半凶半吉,浮吉多端,始凶終吉,能保成功。凶帶吉
五九畫:遇事猶疑,難望成事,大刀闊斧,始可有成。(凶)
六十畫:雲遮半月,內隱風波,應自謹慎,始保平安。吉帶凶
六二畫:煩悉懊惱,事業難展,自防災禍,始免困境。(凶)
六三畫:萬物化育,繁榮之象,專心一意,必能成功。(吉)
六四畫:見異思遷,十九不成,徒勞無功,不如更名。(凶)
六五畫:吉運自來,能享盛名,把握機會,必獲成功。(吉)
六六畫:黑夜逝長,進退維穀,內外不和,信用缺乏。(凶)
六七畫:獨營事業,事事如意,功成名就,富貴自來。(吉)
六八畫:思慮週祥,計畫力行,不失先機,可望成功。(吉)
六九畫:動搖不安,常陷逆境,不得時運,難得利潤。(凶)
七十畫:慘淡經營,難免貧困,此數不吉,最好改名。吉帶凶
七一畫:吉凶參半,惟賴勇氣,貫徹力行,始可成功。吉帶凶
七二畫:利害混集,凶多吉少,得而復失,難以安順。(凶)
七三畫:安樂自來,自然吉祥,力行不懈,必能成功。(吉)
七四畫:利不及費,坐食山空,如無智謀,難望成功。(凶)
七五畫:吉中帶凶,欲速不達,進不如守,可保安祥。吉帶凶
七六畫:此數大凶,破產之象,宜速改名,以避厄運。(凶)
七七畫:先苦後甘,先甘後苦,如能守成,不致失敗。吉帶凶
七八畫:有得有失,華而不實,須防劫財,始保安順。吉帶凶
七九畫:如走夜路,前途無光,希望不大,勞而無功。(凶)
八十畫:得而復失,枉費心機,守成無貪,可保安穩。吉帶凶
八一劃最極之數,還本歸元,能得繁榮,發達成功。(吉)