龍婆銀 2353-2462 寺廟：瓦邦甘

龍波銀—–號財佛之代表，師父生於佛歷2353年，出生於（匹吉省）班近村，三歲與叔叔居於曼谷，於屈格那爽今寺廟學校就讀直至12歲，出家成為小和尚，後到過很多寺廟作修行，最後在屈班近寺修行了一年，離開這寺之後，師父回到鄉下的河邊，收集了一些竹子，搭建了一個簡單竹屋在竹屋內修行打坐，有一天，師父將一枝菩提樹枝插在河邊發願：若此地未來會發展，請讓菩提樹枝在此開枝散葉·..沒想到最後樹枝真的變成大樹。

基本信息

在佛歷2377年，師父24歲當年，他在之前的竹屋附近建造第一所寺廟屈旺打扣，寺廟平日常有許多信眾到寺內聽經，請師父幫忙治病，據稱師父的禪修極高，亦有人前往向師父請法，最後師父移居到匹吉府的屈班近寺，同時在這寺廟留下傳奇名字。往後數十年，師父在匹吉府用人民的供養建造佛寺，涼亭及房屋給百姓居住，同時不論貧富貴賤的信眾前來請求，師父都一視同仁予以幫助…

個人特色

師父甚至可預知未來，預知哪位信眾要來找他，曾有一些信眾，為試師父法力，竟向師父近距離開槍，師父根本不肖一看， 但手槍竟多次無發開出，此事後師父更加聲名大噪、 無人不曉，及後，許多百姓、高官，甚至是皇室貴族，都有去拜他為師。師父在泰國民眾心目中，是泰國極有名招財神僧，只要信奉他，就會與貧窮畫上句號，遠離貧窮走向財富，師父用畢生心力只製造一次佛牌，為龍波銀立尊法相(俗稱泰國財佛)，全數大概5000多尊，共四個不同模形，利用一些古老鎖匙及多種金屬溶化，這批佛牌亦被勸為全泰從古至今招財最靈驗佛牌聖物，泰國很多富商巨賈身上，都佩帶一尊，連全亞洲排行第四的富商前總理他信，據稱亦佩帶此牌。擁有人無不非凡富貴，財源不絕，而師父親手督造的真品佛牌，最便宜版本大概都上百萬泰幣

龍波銀常說：能醫而不能自醫…。師父在佛歷2462年(西曆1919年)10月10日完寂，享年109歲。

資料來源： https://baike.baidu.com/item/%E9%BE%99%E5%A9%86%E9%93%B6%E5%A4%A7%E5%B8%88/10823506

龍婆登 2403-2494 寺廟：瓦農潑

九大聖僧龍婆登大師（Luang Phor Doem Wat Nongpo）寺廟屈朗破佛歷2403至佛歷2494。泰國九大聖僧之一

龍婆登高僧生於佛歷2403年，是泰國老一輩的傳奇聖僧，Wat Nongpo佛寺的前任主持。高僧曾在泰國的北部地區興建了30多所寺廟，一生嫉惡如仇，可與大象心通，與大象交流，加持的所有聖物特別是滅魔刀含有強大的正能量，可對抗一切邪術、降頭及鬼靈。在保護自身、闢邪、破降頭、製造聖水、治癒怪病等方面有奇效。畢生製作加持的佛牌聖物主要有：滅魔刀、獅子、招財女神、必打等。

師傅的滅魔刀是泰國第一的、法力極強。可輕易刺入邪靈和刀槍不入的黑降頭師身上，並讓傷口難以愈合。滅魔刀的佩戴者一旦被人施了邪術或降頭，在降頭還未到其身邊時就會被反彈。因此，師傅的滅魔刀也有「勝利之刀」和「上帝之刀」的稱號。龍婆登的星（獅子）也是全泰第一的，師傅常以手雕的形式親制，並採用珍貴的象牙作為材料，每尊星裡面高僧還會引入特殊的神獸靈在裡面，人們都相信龍婆登的星具有一種強大的神秘力量，可以增加佩戴者的官運、地位、權勢、威望，讓人旗開得勝、百戰百勝。

龍婆登高僧在自己的Wat Nongpo寺內飼養了很多大象，每次師傅受邀參加一些別的寺廟的法會時，都會搭乘大象往返。法會進行時大象就會自己去附近吃草，法會快完畢時大象就會回去等師傅。有些大象在發情時脾氣會非常暴躁，經常會傷到人群，可是只要師傅過去摸摸這些大象，大象就會變得非常溫和。在龍婆登高僧圓寂的時候，大象甚至會流淚和絕食。

龍婆登高僧於佛歷2494年圓寂，據記載龍婆登圓寂之前，他的弟子告知水塘存水已然不多，再多幾天的話水塘將會乾涸，當時師傅躺在房間內點了一下頭，說道：’我的孩子們，我將要離開這個塵世了，我希望你們將來都會成為非常好的僧人、永遠快樂，不用擔心缺水的問題了。’ 幾分鐘後師傅安靜的完寂了，突然間外面行雷閃電，下起滂沱大雨，此時他的弟子已知水塘已被雨水填滿，以後都不用擔心水源的問題了，這也算是恩師留給他們最後的禮物吧。後來很多龍婆登師傅的弟子也稱為了近代有名的高僧。繼續繼承恩師的志願，為百姓造福。

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龍婆班 2418-2479 Wat BangNomKho

2418年，泰國呀唷撻也府，有一位男嬰出生，他的左手尾指生有紅色胎印，所以男嬰父母為他起名為班（班即為胎印的意思），而這名稱班的嬰孩，便是我們所認識的龍婆班大師。大師於佛歷2438年，正式出家為僧，為大師主持出家儀式是屈班甩麼佛寺的龍泡船大師。

人物經歷

其後大師到處求法，到過多位高僧處學習，其中如屈找七佛寺的龍泡前大師，屈鐵官所跟佛寺的龍泡登大師，屈薩既佛寺的亞贊鑽大師，屈內佛寺的龍婆林大師，屈礦乜登佛寺的龍婆龍大師，屈七朗佛寺的龍婆車大師等等。

大師經過不斷學習，求法，修行，其佛法經已十分高深，如利用法力為骨折病人接骨，驅邪，解降，醫治各種疾病，成就多種不同佛法法門，但大師還經常將求法，學習掛在口邊，就大師這種德行及精進，是很值得我們學習。

往後大師還是在不斷學習，及於屈班龍和佛寺為善信們作法事，治病，教導佛法，來請大師求教的善信非常之多，而且很多僧人都來向大師求法，拜大師門下。

大師就是這樣一直教導善信及弟子，普渡眾生，還一邊自已不斷學那鑽研，希望能成就更多法門，能夠幫助更多眾生。

生活歷程

日子漸漸過去，很快已是佛歷 2479年，在這年的一天，大師如常用過早飯後，便回房休息，一會兒，突然從房中出來，向多位在等代大師教法的弟子，聲稱自己要離開了，說後便回去房間，眾弟子也不知大師為何突然出來會這樣說一句話便回房去，只好在等代大師教導時間，但當時間過了很久大師還沒有出來，便到大師房間查看，原來大師真的離開了，大師經已圓寂離開人世。

而現今的善信之所以，這樣尊敬大師，奉大師為九大高僧，因為其一生對佛法的精進，及對善信的慈悲外，大師去世前幾年公佈說。以“ 蜜蠟石、影子石、玫瑰石 “”製作的石碑護身符可以助善男善女的財運，並希望得財的人，可以用菩提善心救助貧苦的人們，世人爭搶相告。

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龍婆術大師 (Luang Phor Sod Wat Paknam) 2427-2502 寺廟：瓦白覽

龍婆術大師生於佛歷2427年(西歷1884年)，泰國西部術噴布里府。父親名拉銀，母親名術制，家中經營米糧生意。大師年幼時便常到家對面的屈爽鐵良寺學佛法，師傅自幼天資聰明，年紀小小已學很多佛理。及後再到屈班巴寺學習，師傅14歲當年因父親去世，便回到家中幫助管理家業。

在師傅19歲當年，突然一天萌生念頭，”人為什麼要不斷辛苦工作？不斷為金錢而工作？沒有人可抗力死亡，死後人間一切皆成化影”。想到這裡，師傅決定要向佛陀尋求真理之道，便向佛前上香，希望在死前有機會接觸真理之道、出家尋求佛法，且在出家後定必永不還俗，直至死亡。

大師用了大概三年時間，做生意賺了一大筆錢，交給其母親，同時在佛歷2449年(西歷1906年)22歲當年，在屈爽鐵良寺正式出家。當年由龍婆尼大師主持出家法事，往後大師在屈爽鐵良寺修行一年，後去到曼谷的屈畢姐讀冠寺寄居，同時在曼谷五所佛寺學習佛理，分別為屈阿倫、屈畢姐冠寺、屈媽下他寺、屈術他及屈三伴寺。 深造完畢後，師傅在屈畢姐冠寺教導佛理一段時間，後在曼谷到處宏揚佛法，途經一所破舊佛寺屈拍史媽下他，師傅決定為佛寺修保破爛的內堂及佛像。

大師在寺內開始教導善信坐禪及佛理，善信隨著日子一天一天增加，同時引起鎮長的妒忌，不滿當地居民都信奉大師，以致其他佛寺變得冷清，後來便到屈畢姐讀冠寺向住持投訴，最後主持請師傅離開當地，以免是非不斷。離開當地後，師傅便回到家鄉屈爽鐵良寺，在附近興建學校，教導知識，開辦佛學班及禪坐班。

有次一名不相信師傅的人來到測試他，問道：今天是否會有人到此捐款建寺嗎？，大師聽後，閉眼一會便答：有！今天會有一人來捐款建兩至三間禪舍，那信眾覺大師答得不肯定，便向大師一笑，同時在佛寺等待。在約兩小時後，有一人來到佛寺求見，向師傅說希望捐建禪舍，讓更多人學習打坐，預算建兩至三間，就在此時善信們無不嘩然，認為師傅有預知未來力量，而師傅名字亦由泰國開始傳遍東南亞。之後越來越多外國人都到屈白欖寺出家為僧，向大師學習佛理、禪坐。

由於信眾不斷增加，佛寺及禪堂需要擴建，師傅在佛歷2493年(西歷1950年)製造了第一期屈白欖佛牌，用作與捐款人結緣之禮品。在佛曆2502年(西曆1959年)，師傅在佛寺完寂，享年75歲，其身體金身不化，現安放在寺中讓人供奉福澤信眾。

到大師完寂後，其弟子便繼續製造白欖佛牌，直至現在已為第七期白欖佛牌。屈白欖佛牌-被籲為近代另一傳奇聖物，頭一至三期皆由龍婆術大師親手製造，佛牌為方形，法相為佛陀說法法相，材料為經粉、五穀及師傅頭髮所製成，因當時佛寺雖要擴建及建學校，因此製造佛牌用作給捐款人的禮品。但在佛牌送出後，不斷有善信發生神奇事績，越來越多人前往佛寺結緣佛牌，師傅後期加做了第二及第三期白欖。

白欖佛牌由第一至第七期，靈驗事績如下，從高處意外墮下，全無半點受傷，遇上交通意外，汽車撞至破爛不堪，車內乘客無半點受傷，但在西歷1975年左右，泰國郊外一輛小型旅遊巴，車上連司機乘客共12人，在行駛途中遇上賊人，賊人手持輕機熗，當賊人搶刧完財物後，其中一乘客高呼救命，這時賊人向各乘客亂槍掃射，射殺後離去，11人死於槍下，一名乘客生還，生還乘客便是佩帶白欖佛牌的善信，這事件發生後，佛牌名聲一時無兩，善信都分分到佛寺恭請白欖佛牌，更到處尋找由大師親製第一至三期佛牌，也有很多生意人佩帶後生意起死回生、由一無所有變成家財萬貫……等等，因此大師親手所製的白覽佛牌，價值亦不斷上升。

資料來源： http://thailandwat.com/pages.php?pageid=49

龍婆蜀大師 (Luang Phor Sook Wat Makhamtow) 2390-2466 寺廟：瓦帕空馬坎濤

龍婆蜀大師出生於泰國第四世皇年代，七歲時已在佛寺讀書及學習佛理，大師極之聰明，有過目不忘的能力，知識及佛理都非常了得，直至20歲正式出家成為僧人；龍婆蜀大師經常到處修行，法力高不可測，也是唯一一位能够掌握 風、火、水、土 四種屬性，及108種法術的高僧，很多的僧人費盡一生也只能掌握風、火、水、土 四種屬性法術中的其中一種，但龍婆蜀大師卻能全部掌握，這也令當時以及後世的人為之震驚。很多不可能的事，都經大師變為事實，他在當代非常有名，吸引來自全國的僧人或阿贊都希望能拜在其門下為徙，可說與當時的阿贊多(祟笛多)大師齊名，但阿贊多師傅是禪定、弘揚佛法、教人打坐、修行，而龍婆蜀師傅則被稱為神通及法術最高師傅。

龍婆蜀大師一生神奇事蹟多不勝數，相傳一次有一批清邁地區大象商人，帶領著約十隻大象路經佛寺，天晚了打算到佛寺內借宿一宵，商人便趕大象到佛寺附近地方，其他人就在佛寺內準備食物，發覺食物不夠，因此向佛寺中的鴿子打主意，一商人拿起長槍向鴿子開槍，但長槍開出多次也無法射出子彈，商人便轉向樹木發射，但長槍竟可射出子彈，在佛寺裡其他人和負責大象的那位商人聽到槍聲後，紛紛前來看過究竟，佛寺裡的人知道商人想向鴿子開熗後，便說出龍婆蜀大師說過不可射殺寺中的鴿子，照顧大象的那位商人聽後說，有何了不起呢，便拿起斧頭向自己的腳削下，每削一下，竟然削出一支木枝，但佛寺木柱便破碎一些，原來這位商人也是位有法力的人，他不斷向自己的腳削下，直到出現一大批木枝，佛寺的木柱也都全破壞了，在這時候大師剛好回來，看到大象到處踏著和吃盡了所有農作物，而佛寺木柱都全破壞，便拿著半個椰殼，向大象方向走去，不久照顧大象的商人，回去看大象時，發現大象都不見了，便驚慌地向其他商人說，眾商人不知如何是好，便向大師詢問，大師便說，你們將我的佛寺破壞如此，任由大象到處踏壞農作物，你們要立即為我修好佛寺，明天找到大象立即離開，眾商人只好答應，早上佛寺經已修好，大師便帶眾人到早前大象所在的地方，指著地上的半個椰殼說，你們的大象就在此處，然後拿起椰殼，眾人大嚇一驚，看見大象原來變作如昆蟲般一樣細小，被椰殼所蓋著，跟著大象轉眼又變回原來的體積，眾人都立即跪拜大師，心感敬服，便離開佛寺。

而另一事蹟，寺外有一條河，龍婆蜀大師將一麻繩放入水中，取出時繩會變成鱷魚，此事在歷史上也有流傳下來；還有另一事績，在其中一個佛日，大師召集了廟內的弟子，向他們說，今天是很好的日子，我會寫一種古老符咒 “那路查” (中文意思：出名、成名)，你們把符布掛在廟上，今天就會有很多人前來捐助寺廟，結果符布掛上去後，不消一會，果然有善信不斷的前來捐助寺廟及供養僧人，其弟子都驚嘆大師的高強法力。

龍婆蜀大師圓寂後，同樣有神奇事蹟發生，在佛曆2504年，泰國有一雜誌報導，在Wat Makhamtow佛寺中 – 龍婆蜀大師身前所製木門，被賊人偷去，原來賊人想將門賣到外國，賊人將門送到他的地方收好後，遇到一位年齡約13歲的小朋友，這少年聲音顯然和平日有所不同，聲稱自己是門的主人，叫他立即將門送回佛寺，賊人大驚立即將門送回佛寺。 以上事蹟在泰國寺廟的書本上均有記載，直到現時在泰國人心中，龍婆蜀大師都是一位法力神通，修行極高的得道高僧。

龍婆蜀大師圓寂於佛曆2466年，至今已近百年曆史，但是龍婆蜀大師的佛牌聖物直到現在依然是靈驗度極高，不少泰國、香港、台灣及馬來西亞的牌友所備受推祟的。大師所督製的佛祖法相的金屬佛牌是泰國五大之一；龍婆蜀大師的自身金屬佛牌是全泰國師傅自身的金屬佛牌五大之一；龍婆蜀大師製作的七龍佛牌是全泰五大七龍佛之一；財龜聖物亦也是全泰五大之一。龍婆蜀大師亦被泰國佛教及佛牌收藏家一致評定為泰國九大聖僧之一。

資料來源： http://thailandwat.com/pages.php?pageid=134

基本字：
佛牌 Amulet พระเครื่อง
聖物 Sacred Object วัตถุมงคล
廟(屈xx) Temple(Wat”xx”) วัด
年份 Year ปี

製作師父稱謂：
祟笛 Somdej สมเด็จ
周冠 Chow Khun เจ้าคุณ
龍達 Luang Da หลวงตา
龍普 Luang Pu หลวงปู่
龍婆 Luang Phor หลวงพ่อ
阿贊 Achan อาจารย์
古巴 Kruba ครูบา

佛牌類型：
小立尊 Figure รูปหล่อ
高憎自身像 Monk Image รูปเหมือนปั้ม
供奉型 Worship Statue พระบูชา
冠蘭(非佛相聖物) Krueng Rang เครื่องราง
符管 Takrut(Tubular Amulet) ตะกรุด
符珠/聖糖 Look Om(Ball Amulet) ลูกอม
符布 Pha Yant(Sacred Cloth) ผ้ายันต์
刺符 Sak Yant(Sacred Tattoo) สักยันต์
滅魔刀 Meed Mor(Sacred Dagger) มีดหมอ
其他 Other อื่นๆ

證書/新舊牌：
真品證書 Certificate of Authenticity ใบรับรองพระแท้
比賽證書 Match certificate ใบรับรองการแข่งขัน
古佛牌 Ancient Amulets พระเครื่องโบราณ
新佛牌 New Amulets พระเครื่องใหม่

製作材料：
聖粉 Holy Powder พระเนื้อผง
聖土 Holy Soil พระดิน
草藥 Wan(Scared Herbs) ว่าน
金屬 Metel โลหะ
金屬牌 Medallions เหรียญหล่
九寶銅 Nawaloha(9 Treasures) นวโลหะ
力泥 Leklai ขี้เหล็กไหล

五大古佛：
祟笛 Phra Somdej พระสมเด็จ
帕洛 Phra Rod พระรอด
頌高 Phra Kamphaeng Somkor พระกำแพงซุ้มกอ
蓬素潘 Phra Phong Suphan พระผงสุพรรณ
南帕亞(女皇佛) Phra Nang Phaya พระนางพญา

星期佛：
星期佛 7 Days Buddha พระประจำวันเกิด
星期日 คนเกิดวันอาทิตย์
成道佛 Pang Thawai Net ปางถวายเนตร
星期一 คนเกิดวันจันทร์
平定佛 Pang Hamyat ปางห้ามญาติ
星期二 คนเกิดวันอังคาร
涅槃佛 Pang Saiyat ปางไสยาสน์
星期三(上午)คนเกิดวันพุธ(กลางวัน)
托缽佛 Pang Ombart ปางอุ้มบาตร
星期三(下午)คนเกิดวันพุธ(กลางคืน)
禪定佛 Pang Palelai ปางป่าเลไลยก์
星期四 คนเกิดวันพฤหัสบดี
冥想佛 Pang Samati ปางสมาธิ
星期五 คนเกิดวันศุกร์
內觀佛 Pang Ram Pueng ปางรำพึง
星期六 คนเกิดวันเสาร์
七龍佛 Pang Nak Prok ปางนาคปรก

其他佛像/菩薩：
佛陀(釋迦牟尼) Gautama Buddha(Sakjamuni) พุทธองค์
錢拉納(雙龍成功佛) Phra Buddha Chinnaraj พระพุทธชินราช
索通/所燙佛 Phra Buddha Sothron พระพุทธโสธร
玉佛 Phra Kaeo Morakot(Emerald Buddha) พระแก้วมรกต
帕勁(藥師佛) Phra Kring Pairepinart พระกริ่งไพรีพินาศ
必打(掩面佛) Phra Pitda พระปิดตา
白欖佛 Phra Wat Pak Nam พระวัดปากน้ำ
七龍佛 Phra Nak Prok พระนาคปรก
善迦財 Phra Sanghajai พระสังกัจจายน์
行走佛 Phra Leela พระลีลา
十方佛 Phra Ngo Nam Oi พระงบน้ำอ้อย
九面富貴佛 Phra Setthi Nawakot(Kao Na) พระเศรษฐีนวโกฏิ
屈謝地海佛(納魯滅拉它那查納曼)
Phra Buddha Naruemit Rattana Chanamarn
พระพุทธ นฤมิตรัตน ชนะมาร
五大古佛 Benjapakee(The Grand 5) เบญจภาคี
擋降貝 Beakae(Shell Amulet) เบี้ยแก้

天神/人物：
依蘇安(濕婆神) Phra Isuan พระอิศวร
納萊(毗濕奴) Phra Narai พระนารายณ์
帕碰(大梵天/四面神) Phra Phrom พระพรหม
象神 Phra Pikanet (Ganesha) พระพิฆเนศ
哈奴曼(猴神) Phra Hanuman พระหนุมาน
澤度金 Phra Jatukam Ramathep พระจตุคาม รามเทพ
拉胡 Phra Rahu พระราหู
魯士 Phra Ruesi พระฤาษี
西哇里 Phra Sivali พระสีวลี
坤平 Phra Khun Phaen พระขุนแผน
大地女神 Phra Mae Thorani พระแม่ธรณี
招財女神 Nang Kwak นางกวัก
鬼王 Thao Vetsuwan ท้าวเวสสุวรรณ
魂魄勇 Hoon Payon หุ่นพยนต์
徐祝/儲蓄老人 Chu Chok ชูชก
古曼童 Kumarn Thong กุมารทอง
古曼麗 Kumaree กุมารี
立勇(黑白童子) Rak Yom รักยม

冠蘭/其他：
迦樓羅鷹神/大鵬金翅鳥 Garuda ครุฑ
白牛楠迪 Nandi(The White Bull) นนทิ/อุสุภราช
天鵝 Hung(Swan) หงส์
半人半天鵝 Kinnara กินรา
水龍 Phaya Naga(Water Dragon) พญานาค
蝴蝶仙 Thep Jumlang(Butterfly Angel) เทพจำแลง
沙力架(人緣鳥) Salika สาริกา
五眼四耳猴 Sihuhata สี่หูห้าตา
巴拉結(陽具神) Parakit ปลัดขิก
幸運星 Dao Mae Nuer Hom(Lucky Star) ดาวแม่เนื้อหอม
財龜/錢龜 Coin Turtle เหรียญเต่าห
晶族(壁虎) Jing Jok(Lizard) จิ้งจก
獅子 Sinto(Lion) สิงโต
老虎 Sua(Tiger) เสือ
野豬 Muba(Boar) หมูป่า
豪豬 Men(Porcupine) เม่น
孔雀 Nok Yung(Peacock) นกยูง
鷹 Nok Insee(Eagle) นกอินทรีย์
雞 Kai Tawpu(Ruster) ไก่ตัวผู้
魚 Pla(Fish) ปลา
蜜蜂 Phung(Bee) ผึ้ง
蜘蛛 Mang Mum(Spider) แมงมุม
蟬 Jakajan(Cicada) จั๊กจั่นเ

玉佛寺（泰語：วัดพระศรีรัตนศาสดาราม）是泰國境內的佛教聖地，位於首都曼谷市內，屬於國家大皇宮的範圍。

歷史

玉佛寺建於1782年，經歷上百年餘年的悠悠歲月。玉佛寺屬於泰國曼谷王朝開朝時建築，自從鄭昭麾下部將昭披耶節基推翻吞武里王朝之後，加冕為王世稱拉瑪一世，並下達命令將湄南河西岸舊都所在地遷到湄南河對岸的曼谷，寺內供奉著由拉瑪一世王迎請入寺的泰國國寶「玉佛像」，且在此地為皇家舉行重要的儀式，例如：每年按照熱季、雨季、涼季三季變換的時間，泰國國王或王子親自為玉佛更衣以保國泰民安的隆重儀式，從拉瑪一世王迄今沿襲不變，今天玉佛寺被視為國家守護的宗教聖地。

玉佛寺目前占大皇宮的面積約四分之一，位於宮內的東北方向，寺內供奉的帕佛陀大摩尼寶玉佛（พระพุทธมหามณีรัตนปฏิมากร）簡稱玉佛（พระแก้วมรกต），由一整塊翠綠壁玉（翡翠）雕成，高約66公分，寬約48公分，由玻璃保護，上有多層華蓋，基座高昂。據說這尊玉佛是在許多地方停留過，初期是鑲在清萊府玉佛寺的佛塔中，後來佛塔被雷劈毀之後才發現這尊玉佛在內，當時這尊玉佛是被灰泥（stucco)蓋住而貼滿金箔，後來佛像眼部所蓋上的灰泥部分開始裂開，才發現佛像原來是整塊翡翠而雕制的，後來這尊玉佛就到南邦府、清邁府、寮國萬象玉佛寺入寺供奉。吞武里王朝鄭昭出兵征討歸附緬甸的寮國三個小王國，同程迎請玉佛到吞武里鄭王寺（วัดอรุณราชวราราม）入寺供奉。後來拉瑪一世將泰國首都遷至曼谷之後，即請玉佛到玉佛寺皇宮內供奉。

玉佛每年按照熱季、雨季、涼季三季變換的時間，泰國國王或王子親自為玉佛更衣換服，以示尊敬保佑國泰民安的皇家重要儀式，從拉瑪一世王迄今沿襲不變。

 

特色

玉佛寺內的所有建築都有加高的白色大理石基座和繽紛奪目的鑲嵌畫裝飾，在主殿北方，有三座佛塔，分別是純泰式藏經閣（พระมณฑป，Phra Mondop），內有拉瑪一世寫得藏經、錫蘭式金色舍利佛塔（พระศรีรัตนเจดีย์，Phra Sri Ratana Chedi），由拉瑪四世所建、父祖皇室宗廟（ปราสาทพระเทพบิดร，Prasat Phra Debidorn）。

最外圍的圍牆則是白色的，相當簡單，內牆繪有泰國版本羅摩耶那史詩（รามายณะ，Ramayana）神話的場景。參觀時可由玉佛寺北門開始，以順時針的方向觀賞178幅壁畫，多數壁畫都有泰文的說明。除此之外，在玉佛寺中出現五米高的守門神雕像，就有幾個主要在羅摩衍那史詩神話中的大型神像，如猴王哈奴曼（หนุมาน，Hanuman）反派十面巨人羅波那（ทศกัณฑ์，Ravana）。

東側則有一排8座，呈一條直線的佛塔，外貼中國風味的磁磚，一共有8種顏色，代表佛教的不同元素。

此外，玉佛寺區裡，有吳哥窟的模型位於藏經閣北方中，是泰國國王拉瑪三世所增加的收藏。在柬埔寨的高棉帝國時期，兩地的文化經常有交流且有共通之處。

 

 

資料來源︰ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%89%E4%BD%9B%E5%AF%BA_(%E6%9B%BC%E8%B0%B7)

【泰國/曼谷/寺廟】僧王寺（Wat Bowonniwet Vihara）

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在舊城區當中，護城河的旁邊，有一座現任泰皇拉瑪九世普密蓬陛下，曾短期出家的寺院：僧王寺。而你猜想不到的是，這個寺院就在背包客夜夜笙歌的考山路圓環東北方。廟門小小的，寺院的範圍卻非常之大，氣勢磅礡。因身為皇家寺院之一，故其建築設計也不是省油的燈，目前還有兩間附設的學校在裡面，其中一間為大學佛學院及一棟博物館。

僧王寺（Wat Bowonniwet Vihara），位於空帕敦功卡盛運河（คลองผดุงกรุงเกษม；Klong Phadung Krung Kasem）的前一個街口，因佔地廣大，其寺院的對角直接與考山路最熱鬧的美食夜市圓環交接，可說是考山路區最平靜且充滿靈性的一個區域。

僧王寺，有著落落長的泰文全名（วัดบวรนิเวศวิหารราชวรวิหาร，Wat Bowonniwet Vihara Rajavaravihara），泰國人簡稱為Wat Bowon。僧王寺為曼谷的皇家寺院之一，與泰皇室的淵源深厚，許多皇室成員甚至國王曾經在此修行，稱之為皇家寺院更名副其實。寺院使建於1826年泰皇拉瑪三世在位時，於1836年修建完工後，Bhikkhu Mongkut王子進了僧王廟當了一段時間的住持，也就是之後的泰皇拉瑪四世。（拉瑪四世即為電影「安娜與國王」中，周潤發所飾演的國王一角）

在進入主殿之前，要來解釋一下『僧王寺』中文廟名的由來。先來看看屋簷上面的設計，依然是非常的中國風，與一般泰寺廟的建築差異頗大，無論是凋花色彩還是飛龍麟角，皆有親切的中國風味基底。最重要且特別的一點，仔細看中間那個棕色底與白色字體的『王』字，這就是隱藏在建築當中的泰皇象徵，根本是建築本身的『彩蛋』無誤，別處找不到，要看請到僧王寺。

該寺院從建廟以來，總共出了四位僧王，前任僧王（已圓寂，享年百歲），也就是泰國佛教界的最高領袖，第19任僧王蘇瓦塔那摩訶長老（Nyanasamvara Suvaddhana），他是在位最久的僧王，更是九世泰皇從小到大的信仰導師，連泰皇見到僧王都必須行禮。因此，在泰國華人圈當中，僧王寺名稱的由來真的當之無愧。

僧王寺的佛像兩尊，一前一後，一大一小，兩尊佛像皆為素可泰時期凋塑風格，若有似無的微笑，讓人感到親切依舊。兩尊佛像皆帶著微微的笑意，前面的一尊佛因光線照在身上的關係，整體上較為光亮，後面的佛像則是默默在後方看照著每個人。

主殿的外牆，是由大理石砌出來的，挑高又左右對稱並帶有西化風格的設計，外圍的石獅子帶有中式靈魂的烙印，然而這是間卻是泰國寺院，可說是相當特殊的溷搭風格。

接下來要去主殿後面的金色佛塔，佛塔當中有釋迦摩尼的捨利子與佛腳印。錫蘭式金色舍利佛塔跟玉佛寺的一模一樣，但是大小相對縮小許多，且可進入塔中，塔中供奉著佛祖舍利與佛腳印，可入內但是不得拍照。

這張照片，我們要回到僧王的故事。第19任僧王蘇瓦塔那摩訶長老（Nyanasamvara Suvaddhana）圓寂之後，泰皇下令，讓僧王的喪禮比照皇家等級，並於僧王寺內的Phra Tamnak Petr設置靈堂，讓民眾前往弔祭。也因如此，故Phra Tamnak Petr一直都有軍人輪流看守著。

地址： 248 Phra Sumen Rd, Khwaeng Wat Bowon Niwet, Khet Phra Nakhon, Krung Thep Maha Nakhon 10200

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發佈於2018-06-21

【泰国/曼谷/寺庙】僧王寺 （Wat Bowonniwet Vihara） – [已重置]的文章 – 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/38332064

 

帕徹獨彭皇家大寺院（泰語：วัดพระเชตุพนวิมลมังคลารามราชวรมหาวิหาร，皇家音譯：Wat Phra Chettuphon Wimonmangkhlaram Ratchaworamahawihan，IPA：[wát pʰráʔ tɕʰê:t.tù.pʰon wíʔ.mon.maŋ.kʰlaː.raːm râːt.tɕʰá.wɔː.ráʔ.má.hǎː.wíʔ.hǎːn]），為泰國曼谷拍那空縣的一間大型佛寺。坐落於拉達那哥欣島，北面毗鄰曼谷大皇宮。該寺原為大城王朝時期的菩提寺（泰語：วัดโพธาราม，英語：Wat Photaram；泰語：วัดโพธิ์，英語：Wat Pho），華人慣稱為臥佛寺。寺內有一尊46公尺長的臥佛像（泰語：พระพุทธไสยาส）。

帕徹獨彭皇家大寺院為皇家佛寺。拉瑪一世基於原先波他欖寺的基礎進行改建，並在往生之後成為其主廟，部分的骨灰也安放於此。拉瑪三世繼位後，亦大舉擴建及裝修此寺。寺內藏有全泰國最豐富的佛教藝術品。帕徹獨彭大寺院亦為早期泰國的公共教育重鎮，擁有一間泰醫學校，寺內的1,431塊泰文碑銘，也於2011年受聯合國教科文組織錄入亞洲的世界記憶計畫。此外，該寺也是傳統泰式按摩的發源地，迄今仍有持續授課。

歷史

本寺原名波他欖寺（Wat Photaram），意指印度菩提伽耶的摩訶菩提樹，佛陀曾在此樹下修行並悟道。本寺為曼谷最古老的寺廟之一，多數人僅使用其原名簡稱「Wat Pho」。在那萊大帝時期，有一位法國工程師得拉瑪（De Lamar）曾在此設置一星形要塞，但在1688年曼谷圍城戰後被帕碧羅闍拆毀。因此據信該寺建立於帕碧羅闍統治期間（1688年–1703年），但建造的確切日期和建造者已不可考。

在阿瑜陀耶遭到緬甸貢榜王朝攻陷之後，鄭昭將首都遷至吞武里，並在黎明寺旁建立王宮，與波他欖寺隔河相望。由於波他欖寺與王宮極為接近，因此其地位被提升至皇家寺院。1782年，拉瑪一世將首都從吞武里遷至河的對岸，並在波他欖寺旁建造大皇宮。1788年，拉瑪一世下改建已破舊不堪的波他欖寺。當時，波他欖寺地板顛簸且滿地泥濘，因此還先進行了排水和地平工程。在修建期間，拉瑪一世也將位於阿瑜陀耶、素可泰，以及其他地方廢棄寺廟中的佛像移置波他欖寺。這批藏品包含了阿瑜陀耶帕席桑碧寺的大量佛教圖畫，帕席桑碧寺於1767年遭到緬甸摧毀。重建工程費時七年。1801年，也就是工程開始後的第12年，波他欖寺及其附近的寺廟群更名為帕徹獨彭寺（Phra Chetuphon Vimolmangklavas），其意參考自「祇園精舍」，而該寺也成為拉瑪一世的主要祭廟。

在接下來的260年，佛寺仍持續的修建，特別是在拉瑪三世統治期間（1824年-1851年）。1832年，拉瑪三世開始修葺並擴建該寺院，工程耗時長達16年又7個月。此時該寺院的面積已廣達22公畝，現存的大多建築皆是在此時建造或改建，包含著名的臥佛殿。拉瑪三世也將當時的知識及圖像繪製或銘記於牆上，並將該寺院開放給公眾作為教育中心。2007年2月21日，臥佛寺大理石碑及圖像被聯合國教科文組織錄入世界記憶計劃，以保護珍貴的歷史記憶財產。臥佛寺被視為泰國的第一座大學，及傳統泰式按摩的發源地。在19世紀中葉西方醫學傳入之前，臥佛寺也是醫學教育的中心。至今寺內仍有一家1957年開設的私立學校仍在教授傳統泰醫學。

拉瑪四世統治期間，該寺又被改稱為帕徹獨彭皇家大寺院（Wat Phra Chetuphon Vimolmangklararm）。除了增建第四座泰王寶塔之外，該寺再也沒有顯著的變化，僅有維修工作持續進行。

 

 

資料來源:  https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%95%E5%BE%B9%E7%8D%A8%E5%BD%AD%E5%A4%A7%E5%AF%BA%E9%99%A2

金佛寺（泰國曼谷金佛寺）

 

 

資料來源:  https://baike.baidu.com/item/%E9%87%91%E4%BD%9B%E5%AF%BA/8018982